（一〇〇七）
（1007）
주 한역 저본에는 경 번호 「（一〇〇七）」뿐이고 제목 낱말이 없다. 팔리 제목 Khattiyasuttaṃ(sn1.14/0.3)은 편자 교감주 「S. 1. 2. 4. Khattiya.」·「[No. 100(233)]」를 통해서만 이 좌표에 걸리므로 일부로 매겼다. 후보 합의 등급이 conflict다 — 본 후보 sn1.14(莊春江 번호)와 보조 sn1.2(다카쿠스 번호) 중 어느 쪽도 정답으로 보지 않는다. 다카쿠스 각주의 PTS 번호(S. 1. 2. 4.)와 우리 PN 번호 체계는 다르다. 산스크리트 증언은 투입되지 않아 SF 항은 모든 좌표에서 unaligned로 둔다.
니까야 대응 일부 SN 1.14:0.3
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 개경 정형구다(정형구_생략표지: 이 아함 전권 1332경, 이 경 1회). 앵커 如 [비유·가정]는 「~같이」로 옮겼다. 공급된 팔리 sn1.14 원문(6좌표)은 제목과 게송만 있고 도입부가 없다. 원본 자체에 없는지 공급 과정에서 빠졌는지 확인하지 못했으므로 absent로 단정하지 않고 unaligned로 둔다. 자리는 14.1 앞이다.
니까야 대응 미정렬 SN 1.14:14.1
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.
주 佛=부처님은 [구속] 확정역. 舍衛=사위는 3분할 표의 정착어다 — 사위는 팔리 Sāvatthī에 해당하는 도시 이름이다. 음의 一切經音義(慧琳) 0367c24 〔金剛般若波羅蜜經〕은 의역 설을 여럿 든다(無物不有國 · 聞者城 · 聞物國, 또 善見律을 들어 「舍衛는 사람 이름」이라 함). 판정하지 않고 인용만 한다. 전거 표는 舍衛에 팔리 Sāvatthī와 당대 범어 śravasthi를 나란히 싣는다 — 확인된 두 계통이며 불확실이 아니다(⚠다른 부 DA의 대역). 祇樹給孤獨園은 3분할 표의 보류 항목(5자 이상)이다. 이름으로 판별해 정착형 「기수급고독원」으로 적었다. 뜻은 祇樹=기타(Jeta) 태자가 둔 숲, 給孤獨=외로운 이를 돌보는 이(아나타삔디까의 별칭), 園=동산이다. 음의 慧琳 0368a03(祇樹)·0368a05(給孤獨은 「亦義譯也」, 梵云阿那陀 此云無親屬巨富多財 誓救孤獨)를 인용한다. 전거는 Jetavana, Anāthapiṇḍika(⚠다른 부 DA). 정착형으로 쓰는 판단은 유형 표기 판별이라 [불확실:고유명·표기_유형]을 남긴다. 一時=한때(사전 一時 ① 1345회, 뒤 佛住 1265). 보조 팔리 sn1.2/2.1 「Sāvatthinidānaṃ.」는 사위만 가리키는 짧은 지칭이라 partial로 매겼다. 다만 sn1.2는 본 후보 밖의 다른 경이다. 본 후보 sn1.14에는 이 도입이 공급되지 않았다.
니까야 대응 미정렬 SN 1.14:14.1
니까야 대응 일부 SN 1.2:2.1
時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首禮足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
그때 용모와 안색이 더없이 빼어난 천자가 부처님 계신 곳에 찾아와, 머리를 조아려 발에 절하고, 몸의 모든 광명이 기수급고독원을 두루 비추었다.
주 앵커 확인 — 有(존재)는 「~이 있어」를 피해 「천자가」로 주어화했다. 所는 佛所의 처소 뜻이라 「~하는 바」가 아니라 「계신 곳」으로 풀었다. 諸=모든. 稽首는 음독(계수)하지 않고 「머리를 조아려」로 옮겼다(음의 慧琳 0600c02 「稽首는 首至地」, 사전 稽首 ① 뒤 禮足 138·佛足 329). 禮足=발에 절함. 이문: 大正 「禮」 대 宋·元·明·聖 「佛」(稽首佛足)이 갈린다. 본문은 저본 大正의 「禮」를 따랐다. 容色絕妙는 사전 色 ① 「子容 91 뒤 絕妙 96」로 정형구다. 천자는 이 좌표에서 처음 나오는 인물이라 「천자」(사전 天子 ① 437회)로 둔다. 祇樹給孤獨園 처리는 0.3과 같다(한 경 안 통일). 보조 sn1.2/2.2~2.3(abhikkantavaṇṇā · jetavanaṃ obhāsetvā · yena bhagavā tenupasaṅkami · abhivādetvā)과는 틀이 닮았으나 다른 경이다. 한역은 팔리 쪽 「밤」을 따로 적지 않는다.
니까야 대응 미정렬 SN 1.14:14.1
니까야 대응 일부 SN 1.2:2.2~2.3
時，彼天子而說偈言：
그때 그 천자가 게송을 설해 말하였다.
주 而는 접속이라 흡수했다(앵커). 彼天子=그 천자. 說偈言=게송을 설해 말하였다(사전 偈 ① 「而說 189」). 팔리 sn1.14 공급 원문에는 화자 도입이 없다. 원본에 없는지 공급 과정에서 빠졌는지 알 수 없어 unaligned로 둔다.
니까야 대응 미정렬 SN 1.14:14.1
「剎利兩足尊，□牛四足勝，
「찰리는 두 발 가진 이 가운데 존귀한 이이고, □소는 네 발 가진 것 가운데 뛰어나며,
주 剎利=찰리는 [구속] 확정역(四姓 확정, 음역 대응 Khattiya). 이 자리는 四姓의 신분어이고 번안이 아니다. 전거 剎利→Khattiya(⚠다른 부 DA), 음의 慧琳 0466a05(「剎帝利, 此云田主」)를 인용한다. 兩足尊=두 발 가진 이 가운데 존귀한 이(사전 兩足尊 ① 앞 剎利 3). 四足勝=네 발 가진 것 가운데 뛰어남. 저본 「□牛」의 □는 CBETA 결자다. 이문은 宋·元·明 「犎」(犎牛), 聖 「峯」(峯牛)이다. 본문은 저본의 □를 그대로 두고 「□소」로 옮겼다. 글자를 정하지 않는다. 팔리 14.1의 balībaddo는 황소·수소이며, 이 대응은 14.1 전체와 어순·구조가 일치한다.
니까야 대응 같음 SN 1.14:14.1
童英為上妻，貴生為上子。」
어리고 빼어난 이가 으뜸가는 아내가 되고, 귀하게 태어난 이가 으뜸가는 아들이 됩니다.」
주 천자의 발화이고 청자가 부처님(윗사람)이므로 문말을 존댓말로 통일한다(§⑦). 為上妻·為上子의 為는 「~이 된다」이며 為…所의 피동이 아니다(앵커 為×2). 童英이 한 낱말인지(어리고 빼어난 이) 童·英 두 요소인지 사전에 표제가 없어 저본만으로 정하지 못했다. 「어리고 빼어난 이」는 두 글자의 뜻을 그대로 푼 것이다. 팔리 14.2는 komārī seṭṭhā bhariyānaṃ(아내들 가운데 으뜸)과 yo ca puttāna pubbajo(아들들 가운데 먼저 난 이)다. 앞 구는 상응한다. 뒤 구는 한역 「貴生」(귀하게 태어난 이)과 팔리 pubbajo(먼저 난 이)가 같은 자리에서 다른 낱말이다. 한역이 틀렸다고 단정하지 않는다. 구 하나가 어휘에서 갈려 partial로 매겼다. 본문에는 팔리 뜻을 들여오지 않았다.
니까야 대응 일부 SN 1.14:14.2
爾時，世尊說偈答言：
그때 세존께서 게송을 설해 답하여 말씀하셨다.
주 世尊=세존은 [구속] 확정역. 이 경은 같은 인물을 0.3·0263b28.1·0263c10.1에서는 佛로, 여기서는 世尊으로 쓴다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 통일하지 않고 확정역대로 부처님/세존으로 갈라 적었다. 爾時=그때. 說偈答言=게송을 설해 답하여 말하다. 팔리 sn1.14는 14.2와 14.3 사이에 화자 도입 없이 바로 게송이 이어지므로 이 자리의 서술문은 공급 원문에 없음이 확인된다. 붓다의 발화이므로 이하 평서다.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.14:14.3
「正覺兩足尊，生馬四足勝，
「바르게 깨달은 이가 두 발 가진 이 가운데 존귀한 이이고, 태어난 말이 네 발 가진 것 가운데 뛰어나며,
주 正覺을 「바르게 깨달은 이」로 풀었다. 兩足尊과 짝이 되는 사람(자리)이다(사전 正覺 ① 앞 未成 6; 음의 慧琳 0434b10은 글자 풀이만). 사전에 정형구 확정역은 없다. 生馬의 生은 두 갈래다 — (가) 길들지 않은 말(중국어 일반 쓰임), (나) 좋게 태어난 말(앞 구 貴生의 生과 짝). 저본 문맥만으로 못 정해 「생마」로 음독하지 않고 가장 중립적인 「태어난 말」로 두었다. 팔리 14.3의 sambuddho·dvipadaṃ seṭṭho·ājānīyo·catuppadaṃ과 자리 대 자리로 상응한다. 生馬↔ājānīyo의 낱말 대응은 추정이다.
니까야 대응 같음 SN 1.14:14.3
順夫為賢妻，漏盡子之上。」
남편을 따르는 이가 어진 아내가 되고, 번뇌가 다한 이가 아들 가운데 으뜸이다.」
주 為賢妻의 為는 「~이 된다」이며 피동이 아니다(앵커: 為…所 없음). 順夫=남편을 따름. 賢=어진(사전 賢 ① 37회). 漏盡은 확정역이 없고 [정형구 행]의 漏=번뇌(āsava)만 참고로 보고 「번뇌가 다한 이」로 옮겼다(사전 漏盡 ① 50회, 뒤 無漏·解脫). 「漏盡子之上」을 「漏盡[인 이]가 子 가운데 上」으로 읽을지, 「漏盡子」를 한 덩어리로 읽을지 구두가 갈릴 수 있어 위 앞 구(貴生為上子)의 짝을 따라 읽었다. 팔리 14.4는 sussūsā seṭṭhā bhariyānaṃ(아내 쪽)과 yo ca puttānamassavo(아들 쪽)이다. 앞 구는 상응한다. 뒤 구는 한역 「漏盡」과 팔리 assavo가 같은 자리에서 다른 낱말이다. 한역의 일탈로 단정하지 않으며 판정하지 않는다. 구 하나가 어휘에서 갈려 partial로 매겼다.
니까야 대응 일부 SN 1.14:14.4
時，彼天子復說偈言：
그때 그 천자가 다시 게송을 설해 말하였다.
주 復=다시(앵커 [반복]). 팔리 sn1.14는 14.4(붓다의 게송)로 끝나고 그 뒤에 천자의 세 번째 발화가 없다. 공급 원문(6좌표)은 이어져 있어 없음이 확인된다. 후보 합의가 conflict이므로, 세 번째 게송이 다른 경의 짝에 있을 수 있다는 점은 열어 둔다.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.14:14.4
「久見婆羅門，逮得般涅槃，
「오래 바라문을 보았고, 반열반에 이르러 얻었으며,
주 천자의 발화이고 청자가 부처님이다 — 문말 높임은 이 게송의 끝(0263c09.1)에서 맞춘다. 婆羅門=바라문은 [구속] 확정역이다. 음의 慧琳 0325c03(梵天의 이름에서 온 淨行)·0439c22·0466a06을 인용한다. 전거 Brahmaṇa/Brāhmaṇa(⚠다른 부 DA). 여기서 바라문이 사성의 신분인지 호칭인지는 저본 문맥(般涅槃·怖已過)이 호칭 쪽으로 기울지만 한문만으로는 확정하지 않는다. 久見은 「오래도록 보다」와 「오랜만에 보다」 두 갈래가 가능한데 저본만으로 정하지 못해 우리말에서도 열려 있는 「오래 보았고」로 두었다(사전 見 ①, 앞 久 72). 逮得은 「이르러 얻다」의 합성 동사다(음의 慧琳 0327c07 「逮及也」; 사전 逮得 ① 115회, 뒤 般涅 73). 得은 획득이다(앵커). 逮得의 주어는 한문에 밝혀져 있지 않아 높임 접미를 달지 않았다. 般涅槃은 3분할 표가 「의역」으로 분류했으나 般은 pari의 음역이고 涅槃 또한 음역이다. 한국 불교계 정착 술어 「반열반」으로 적는다. 전거 般涅槃→Parinibbuta/Parinibbānam/Parinibbāyī(⚠다른 부 EA), 음의 涅槃 慧琳 0463b14 「此翻為圓寂」을 인용한다. 표 분류와 어긋나므로 [불확실:고유명·표기_유형]을 남긴다. 팔리 sn1.14에는 대응 게송이 없다.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.14:14.4
一切怖已過，永超世恩愛。」
모든 두려움을 이미 지나, 길이 세상의 은혜와 사랑을 넘어섰습니다.」
주 一切=모든(음의 慧琳 0434b15 「一切, 普也」; 전거 一切→sarva(당대 범어, 팔리 후보 없음)). 怖已過=두려움을 이미 지남. 永超=길이 넘어섬. 世=세상. 恩愛는 확정역이 없다. 「은혜와 사랑」은 두 글자를 그대로 푼 것이다(사전 恩愛 ① 91회, 앞 超世 74; 후대 의미 풀이는 가볍게 본다). 낱말 선택은 정도평 몫으로 남긴다. 이 게송 천자의 발화이므로 문말을 존댓말로 통일했다. 팔리 sn1.14에는 대응이 없다.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.14:14.4
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
그때 그 천자는 부처님께서 설하신 것을 듣고, 기뻐하고 따라 기뻐하며, 부처님의 발에 머리를 조아리고 곧 사라져 나타나지 않았다.
주 佛所說의 所는 「~하는 바」를 피해 관형절 「설하신 것」으로 풀었다(앵커). 歡喜隨喜는 두 동사를 합치지 않고 「기뻐하고 따라 기뻐하며」로 모두 옮겼다(사전 歡喜 ① 뒤 隨喜 335, 隨喜 ① 앞 歡喜 335). 稽首佛足은 0263b28.1의 稽首禮足과 달리 대상이 「佛足」이다 — 같은 경 안에서 한 곳은 禮足, 한 곳은 佛足으로 적혀 있어 이문과 겹쳐 있다(앞 좌표 이문 참조). 即=곧(앵커 [즉시·동일]). 沒不現=사라져 나타나지 않음. 이 경은 부처님을 0.3·0263b28.1·여기에서는 佛로, 0263c04.1에서는 世尊으로 쓴다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다(한자 흔들림). 팔리 sn1.14는 14.4에서 끝나고 이 맺음이 없다.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.14:14.4