（三一六）
（삼일육）
주 제목 번호 三一六을 자릿수 그대로 옮겼다(大正 316). 저본 교감주에 `[No. 99(1317)]`이 붙어 있다(大正 제99경 1317번의 표기). 증언 후보 셋(`an11.11` 본, `an11.12`·`sn11.11` 보조)은 모두 번호 체계가 갈리는 묶음에서 대조표 밖 번호로 집은 것이다. 본 후보 `an11.11`은 사캐 마하나마가 까삘라왓투에서 수행의 머묾을 묻는 Paṭhamamahānāmasutta이고, `an11.12`도 같은 계열 마하나마 경이며, `sn11.11`(Vatapadasutta)은 Sāvatthī 설정이나 삭카(제석)의 일곱 서원을 다룬다 — 이 경(천자 가섭이 비구의 뛰어난 이로움을 게송으로 말함)과 내용이 같은 경으로 서지 않는다. 12좌표 전부 대응을 `unaligned`(아직 못 잡음)로 두고 `absent`로 단정하지 않는다.
니까야 대응 미정렬 AN 11.11:0.1
나는 이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 如是我聞의 如는 「~같이」로 흡수(앵커 [비유·가정]). 팔리 증언 후보가 다른 경이라(0.1 서술) 대응 판정 보류.
니까야 대응 미정렬 AN 11.11:11.1
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 舍衛(사위)는 정착어(대역: 팔리 Sāvatthī, 보조 `sn11.11/257.1` 「Sāvatthiyaṃ」과 장소만 겹친다). 뜻은 한역 당대 풀이로 「듣는 이의 성/들은 것이 있는 나라」(聞者城·聞物國)이며 인명에서 왔다고도 전한다(음의 慧琳 0367c24 〔金剛般若波羅蜜經〕). 祇樹給孤獨園(기수급고독원)은 정착어로 둔다 — 祇樹는 기타(祇陀) 태자의 숲(慧琳 0368a03 「太子自留其樹供養佛僧故略云祇樹」), 給孤獨은 의역으로 「외로운 이를 돌보는 이」(慧琳 0368a05 「亦義譯也…誓救孤獨」), 園은 동산이다. 대역표는 이 6자 덩어리를 `보류`로 올렸고 §⑤는 의역 給孤獨의 음독을 금하나, 같은 §⑤가 `기수급고독원`을 정착어 예로 든 쪽을 따랐다(이름 덩어리 판별; 사람 확인 요청). 佛은 확정 술어 「부처님」(구속). 在는 「계시다」.
니까야 대응 미정렬 SN 11.11:257.1
그때 가섭이라는 천자가 있었다. 그의 몸에서 나는 빛은 평소보다 배나 밝았다. 그는 붓다께서 계신 곳으로 와서, 그 밝은 빛으로 기수급고독원을 두루 비추었다. 그러고는 한쪽에 물러나 앉아 붓다께 아뢰었다. "비구시여! 제가 이제 비구가 누리는 훌륭한 이익을 말씀드리고자 합니다."
時有天子名曰迦葉，身光倍常，來詣佛所，所出光明遍照祇洹，却坐一面，而白佛言：「比丘！我今欲說比丘勝利。」
그때 이름을 가섭이라 하는 천자가 몸의 빛이 평소보다 곱절이 되어 부처님 계신 곳에 와 이르렀는데, 내뿜는 광명이 기원을 두루 비추었고, 한쪽에 물러나 앉아 부처님께 아뢰어 말하였다. 「비구! 저는 이제 비구의 뛰어난 이로움을 말하고자 합니다.」
주 時有天子名曰迦葉의 有는 새 주어를 내세우는 자리라 「~이 있어」로 풀지 않고 주어화했다(앵커 [존재]). 迦葉(가섭)은 정착어 — 한역 당대 풀이는 성씨로, 迦攝波·「飲光」(마시는 빛)이라 한다(慧琳 0441a01 「具云迦攝波此曰飲光斯則一家之姓氏也」, 0370b20, 0480c17). 팔리 Kassapa와 대응하는 이름이며 여기서는 천자의 이름. 身光倍常은 「몸의 빛이 평소의 곱절」(사전 身光 ①: 光明倍常·來詣佛所 계열 정형 용례 bza103·bza161). 所出光明의 所는 관형절 「내뿜는 광명」으로 풀었다. 遍照는 「두루 비추다」, 祇洹(기원)은 음역(慧琳 0398a16 「梵語彼方精舍名」). 却坐一面은 「한쪽에 물러나 앉아」. 白佛言은 「부처님께 아뢰어 말하였다」. 而는 흡수. 천자가 부처님께 하는 말이라 존댓말(§⑦), 我今의 今은 「이제」, 欲說은 뜻이 실려 「말하고자 한다」. 勝利는 「뛰어난 이로움」(勝=뛰어남, 利=이로움; 사전 利 ①: 勝利 이 경 0480a10.1). 比丘는 확정 술어 「비구」(구속). 문두의 「比丘！」는 부처님을 부르는 호격인지, 뒤에 말할 주제를 먼저 내세운 것인지 저본이 가르지 않는다 — 호격 어미 없이 「비구!」로 두었다.
니까야 대응 미정렬 AN 11.11:11.9
붓다께서 가섭에게 말씀하셨다. "말하고 싶은 대로 말해 보아라." 그러자 가섭이 곧 게송으로 말하였다.
佛告迦葉：「恣汝所說。」
부처님께서 가섭에게 일러 말씀하셨다. 「네가 말하는 것을 마음껏 하라.」
주 붓다의 발화이므로 평서(§⑦). 恣는 「마음껏 하게 하다」(慧琳 0381c19 「放縱也」), 汝所說은 「네가 말하는 것」(所는 관형절 처리). 恣汝所說·恣汝所問은 이 아함 4회 용례(사전 恣汝 ①). 佛은 부처님(구속), 告는 「일러 말하다」.
니까야 대응 미정렬 AN 11.11:11.14
爾時，迦葉即說偈言：
그때 가섭이 곧 게송으로 말하였다.
주 即說偈言은 별역잡아함에 165회 나오는 정형 서술(사전 即 ①)이나, 즉시의 뜻이 실려 「곧」을 세웠다. 爾時는 「그때」.
니까야 대응 미정렬 AN 11.11:11.24
비구가 바른 생각을 온전히 갖추고 마음이 잘 해탈하면, 온갖 욕망으로 구하던 것을 마침내 이룹니다. 그리하여 때 묻지 않은 경지에 이릅니다. 또 세간의 때 묻은 것과 때 묻지 않은 것을 압니다. 모든 존재를 버리고 떠나, 쌓아 둔 것마저 없습니다. 이런 사람을 비구라 부릅니다. 그에게는 훌륭한 이익과 공덕이 갖추어져 있습니다.
「比丘能具念，心得善解脫，
「비구가 생각을 갖출 수 있어 마음이 잘 해탈을 얻고,
주 가섭이 부처님께 하는 말이라 존댓말 계열(문말은 이 게송의 끝 줄에서 통일). 能은 「-ㄹ 수 있다」, 具念은 「생각을 갖추다」(念은 기억·마음에 새김). 心得善解脫의 得은 획득의 뜻으로 읽어 「해탈을 얻다」, 善은 「잘」, 解脫은 정착어(범어 후보 mukti는 전거표 참고). 比丘는 비구(구속).
니까야 대응 미정렬 AN 11.11:11.17
諸欲有所求，逮得無垢處。
여러 욕망에서 구하는 것이 있고, 때 없는 곳에 이르러 얻습니다.
주 諸欲有所求의 앞뒤 관계를 저본이 가르지 않는다 — 병렬(구하는 것이 있고 …이른다)로 읽었으나 양보(구하는 것이 있어도)로 읽을 가능성이 남는다. 有는 존재를 서술하는 자리, 所求는 「구하는 것」. 諸는 「여러」, 逮得은 「이르러 얻다」(慧琳 0327c07 「逮及也」·0332c02 「得」), 無垢處는 「때 없는 곳」(사전 無垢 ①: 逮得 뒤 이 경 외 용례 없음).
니까야 대응 미정렬 AN 11.11:11.17
能知於世間，有垢及無垢，
세상에서 때 있는 것과 때 없는 것을 알 수 있고,
주 能知는 「알 수 있다」, 於는 조사로 흡수. 世間은 대역표가 의역으로 올려 「세상」으로 옮겼다(대역 팔리 Loka). 有垢及無垢는 「때 있는 것과 때 없는 것」.
니까야 대응 미정렬 AN 11.11:11.17
捨離一切有，亦無諸畜積，
모든 존재를 버려 떠나고 쌓아 둔 여러 것도 없습니다.
주 一切有의 有를 「존재」로 읽었다(앵커 [존재]); 소유로 읽을 가능성은 남는다(畜積과 짝일 수 있음). 捨離는 「버려 떠나다」, 一切는 「모든」(慧琳 0434b15), 亦은 병렬 부정이라 조사 「도」로 흡수, 諸는 「여러」, 畜積은 「쌓아 둔 것」. 이문: 諸畜을 【宋】【元】【明】은 有蓄으로 쓴다(大正 본문 諸畜을 따름). 이 줄까지 가섭이 부처님께 하는 말이라 문말 존댓말로 통일.
니까야 대응 미정렬 AN 11.11:11.17
是名為比丘，有勝利功德。」
이를 비구라 이름하니 뛰어난 이로움과 공덕이 있습니다.」
주 是名為比丘는 「이를 비구라 이름하다」(為는 계사). 勝利功德을 勝利+功德(뛰어난 이로움과 공덕)로 끊었다. 勝利가 功德을 꾸미는 「뛰어난 이로운 공덕」일 가능성도 있다. 有는 존재 서술 「있다」, 功德은 정착어(전거표 당대 후보 guṇa). 0480a02.1의 「비구의 勝利」를 받는 줄.
니까야 대응 미정렬 AN 11.11:11.17
그때 가섭 천자는 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 머리 숙여 절한 뒤, 천궁으로 돌아갔다.
時迦葉天子說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。
그때 가섭 천자는 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 머리를 조아려 절하고 하늘 궁전으로 돌아갔다.
주 說此偈已는 「이 게송을 말하고 나서」, 歡喜는 「기뻐하며」(慧琳 0753a01), 頂禮는 「머리를 조아려 절하고」(목적어 佛足이 저본에 없어 넣지 않음), 天宮은 하늘 궁전, 還于는 「돌아가다」. 迦葉은 0480a02.1과 같게 「가섭」.
니까야 대응 미정렬 AN 11.11:11.69