（三一七）
(삼백십칠)
주 경 번호 표기(大正 317)다. 교감주 `[No. 99(1318)]`은 CBETA가 단 것으로 잡아함 1318경과의 대응을 가리킨다(저본 주기, 본문에 넣지 않음). 증언으로 주어진 an3.73은 제목(마하나마 석가경)이 이 경(가섭 천자의 게송)과 맞지 않아 같은 경으로 확인되지 않는다 — 미대응으로 두고 신고한다.
니까야 대응 미정렬 AN 3.73:0.3
이와 같이 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국의 기수급고독원에 계셨다. 그때 가섭이라는 한 천신이 있었다. 몸빛이 여느 때보다 곱절은 밝았다. 그는 그날 밤 붓다께 나아왔다. 몸에서 나는 빛으로 기수급고독원 전체를 환히 비춘 뒤, 한쪽에 물러앉아 붓다께 아뢰었다. "비구들의 큰 어른이시여, 저도 이제 비구가 얻는 공덕을 말씀드리고 싶습니다."
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 如是我聞은 개경 정형구다. 팔리 증언 an3.73의 첫 정형구(evaṃ me sutaṃ)와 꼴은 같으나, an3.73이 이 경과 같은 경인지 확인되지 않아(내용이 다른 경 — 마하나마·유학/무학의 계·정·혜) 대응은 미대응으로 둔다.
니까야 대응 미정렬 AN 3.73:74.1
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 舍衛(사위)는 정착형이며 장소 이름이다(팔리 Sāvatthī). 사전·음의: 玄應·慧琳 0367c24는 「正梵音云室羅伐悉底國 此譯云聞者城」이라 풀고 舍衛를 옛 음역으로 본다. 祇樹給孤獨園(기수급고독원)은 정착형으로 쓰되, 그 안이 音義合璧이다 — 祇(음)+樹(뜻) = 기타 태자의 나무(祇陀太子의 숲), 給孤獨(뜻) = 외로운 이를 돌보는 이(장자 이름), 園 = 동산. 즉 「기타 태자의 숲, 고독한 이를 돌보는 이의 동산」이다(慧琳 0368a03 祇樹, 0368a05 給孤獨 「亦義譯也… 阿那陀 此云無親屬… 誓救孤獨」 인용). 한역 증언 an3.73은 석가족의 니그로다 숲에서의 설법이라 장소부터 맞지 않으므로 같은 경이 아니라고 보고 미대응으로 둔다. 佛은 [구속] 부처님. [불확실:고유명·표기_유형] 祇樹給孤獨園 — 5자 이상 정형구 조각이며 이름 안에 음·뜻이 섞여, 유형(보류)을 정착형으로 처리했다.
니까야 대응 미정렬 AN 3.73:74.2
時有一天名曰迦葉，光色倍常，即於其夜，來詣佛所，身光顯照，遍于祇洹，却坐一面，白佛言：「比丘大德！我今亦復欲說比丘所得功德。」
그때 가섭이라 이름하는 한 천신이, 광채와 빛깔이 평소의 갑절이어서, 곧 그날 밤에 부처님 계신 곳에 와 이르러, 몸의 빛으로 환히 비추어 기환에 두루 하고, 물러나 한쪽에 앉아 부처님께 아뢰어 말하였다. 「비구, 큰 덕을 지니신 분이시여! 저도 이제 비구가 얻은 공덕을 말하고자 합니다.」
주 증언 an3.73은 마하나마가 아난다를 만나는 장면으로 내용이 다른 경이라 이 좌표에 짚을 자리가 없다 — 미대응(없음 확인이 아니다). 有一天(한 천신)은 [정형구 행] 표지로 aññatara(어떤) 자리이나 낱말 확정역은 없다. 有는 존재 서술이 아니라 인물 도입이라 「~이 있어」로 세우지 않고 주어로 흡수했다. 一天은 宋·元·明 이문이 天子(저본 주기 `0480004`)이며, 21.1에서 같은 인물을 天子로 부른다. 迦葉(가섭)은 정착형이며 성씨 이름이다(慧琳 0370b20 「天竺國之大姓」, 0441a01 「此曰飲光… 一家之姓氏」 인용). 祇洹은 음역으로 한자 독음 「기환」으로 적었고 0.3의 祇樹給孤獨園과 같은 곳이다(慧琳 0398a16 「梵語 彼方精舍名」, 0749b05 「栘多/逝多… 戰勝」 인용). 祇洹은 전거 표에서 팔리 Jetavana에 걸린다. 即於其夜의 即은 「곧」으로 두었다(바로 그 밤). 倍常은 「평소의 갑절」. 頭面禮 아닌 却坐一面은 「물러나 한쪽에 앉아」. 比丘大德: 이문 宋·元·明은 「比丘比丘大德」(저본 주기 `0480005`) — 호격이 겹친 읽기이며 大正은 단일 比丘다. 大德은 호칭(사전 大德 ① 발화 첫머리 2/11)이라 뜻으로 풀어 「큰 덕을 지니신 분」으로 옮겼고, 한국 불교계의 「대덕」 호칭과 어느 쪽이 맞는지 판정이 안 선다. 欲說의 欲은 「~하고자」, 亦復은 「도」로 흡수했다(亦은 선행 맥락이 없어 「또한」을 세우지 않음). 所得은 관형절 「얻은」. 能·應 같은 허사 없음. [불확실:술어·낱말_선택] 大德 — 「큰 덕을 지니신 분」(뜻) 대 「대덕」(정착 호칭). 호격 `比丘大德`이 붓다를 부르는지 가섭이 말을 건네는 상대가 비구들인지도 저본만으로 서지 않는다. [불확실:저본_이문·자형] 一天(大正)/天子(宋元明), 比丘(大正)/比丘比丘(宋元明) — 저본(大正)대로 옮겼다.
니까야 대응 미정렬 PN:an3.73
붓다께서 말씀하셨다. "가섭이여, 네 뜻대로 말해 보아라." 가섭이 곧 게송으로 말씀드렸다.
佛言：「迦葉！隨汝意說。」
부처님께서 말씀하셨다. 「가섭이여! 네 뜻을 따라 말하라.」
주 증언 an3.73에 이 허락 발화에 해당하는 자리가 없으나 같은 경이 아니어서 없음 확인은 아니고 미대응이다. 隨汝意說: 「네 뜻대로」. 붓다의 발화는 평서 계열(명령형 「말하라」)로 통일했다. 佛은 [구속] 부처님.
니까야 대응 미정렬 PN:an3.73
迦葉即說偈言：
가섭이 곧 게송을 설하여 말하였다.
주 即은 「곧」(즉시). 說偈言은 「게송을 설하여 말하였다」. an3.73은 게송이 없는 산문이라 이 경과 같은 경이 아니다 — 미대응.
니까야 대응 미정렬 PN:an3.73
"비구는 바른 생각을 온전히 갖추어 마음이 잘 해탈하였습니다. 열반을 얻기를 바라고 구하며, 세간을 이미 알았습니다. 있음과 없음을 알고, 모든 법이 공함을 깊이 꿰뚫어 알면 이를 비구라 부릅니다. 있음을 떠나 열반을 얻은 사람입니다."
「比丘能具念，心得善解脫，
「비구는 생각을 갖출 수 있고, 마음은 잘 해탈함을 얻으며,
주 能具念의 能은 어미 「-ㄹ 수 있다」로 흡수했다(「능히」 회피). 念은 사전 念 ①(작시이념 등)로 보면 생각·기억의 뜻이며 이 자리에서는 「생각」으로 두었다. 心得善解脫의 得은 획득 동사 「얻으며」를 살렸고 善은 「잘」. 解脫은 정착 술어 「해탈」. 게송 첫 행(두 구)을 한 좌표에 유지했다. [불확실:다의어_판별] 念 — 「생각」과 「기억·마음챙김」 사이를 저본만으로 정하지 못했다.
니까야 대응 미정렬 PN:an3.73
願求得涅槃，已知於世間。
열반을 얻기를 원하고 구하며, 이미 세간을 알았으니,
주 涅槃은 정착형 「열반」(음역 계통 涅+槃, 慧琳 0463b14는 「圓寂」으로 풀이). 願求得涅槃은 「열반을 얻기를 원하고 구하며」로 읽었다(願求 / 得涅槃). 於世間의 於는 조사 「을」로 흡수. 世間은 정착 술어 「세간」으로 두었다(전거 표 팔리 loka). 已知는 「이미 알았으니」. [불확실:구두·분절] 願求得涅槃 — 「열반을 얻기를 원하고 구하며」와 「원해 구하여 열반을 얻으니」 두 끊음이 가능하다.
니까야 대응 미정렬 PN:an3.73
解有及非有，深知諸法空，
있음과 있지 않음을 이해하고, 모든 법이 공함을 깊이 안다.
주 解有及非有: 有를 「있음」(존재·생성)으로 옮겼다. 존재 서술 「~이 있어」가 아니라 명사로 쓰인 有다. 諸法은 「모든 법」(諸는 「모든」, 사전 諸法 ①). 空은 「공함」. [불확실:다의어_판별] 有/非有 — 「있음/없음」(유·무)인지 「생성/비생성」(되어 있음/되어 있지 않음)인지 저본만으로 정하지 못했다.
니까야 대응 미정렬 PN:an3.73
是名為比丘，離有獲涅槃。」
이를 비구라 이름하니, 있음을 떠나 열반을 얻는다.」
주 是名為比丘는 「이를 비구라 이름한다」. 離有의 有는 19.1과 같은 「있음」. 獲涅槃의 獲은 「얻는다」(18.1의 得과 한국어는 같으나 한자는 다르다). 게송 4행이 17.1–20.1의 네 좌표로 갈려 있다.
니까야 대응 미정렬 PN:an3.73
가섭 천자는 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 머리를 숙여 절했다. 그리고 천궁으로 돌아갔다.
時迦葉天子說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。
그때 가섭 천자가 이 게송을 설하고 나서, 기뻐하며 정수리로 절하고 천궁으로 돌아갔다.
주 天子는 13.1에서 一天으로 불린 같은 인물이다(한역이 같은 인물에 一天/天子 두 가지로 쓴다). 歡喜(慧琳 0753a01 「悅」)는 「기뻐하며」, 頂禮는 「정수리로 절하고」로 풀었다(「정례」 음독은 하지 않음). 還于天宮의 于는 조사 「으로」. an3.73은 이런 마무리가 없다.
니까야 대응 미정렬 PN:an3.73
마카는 해침에 대해 묻고, 미카는 밝음에 대해 여쭈었다. 담마는 해야 할 일을 외웠고, 타라는 모자람에 대해 물었다. 극난과 복장의 문답이 있었고, 가묵은 두 가지 의문을 풀었다. 참된 지혜와 흐름을 건넘의 문답, 그리고 전단이 말한 것이 이어진다. 때 없음, 있음과 없음의 문답까지, 이는 두 가섭이 나눈 이야기이다.
摩佉問所害彌佉諮照明
마거는 해치는 것을 묻고, 미거는 비추어 밝힘을 자문하며,
주 이 좌표부터 26.1까지는 경이 아니라 앞선 여러 경(천자들의 발화)을 한 줄씩 요약한 모음 게송(연속 목록)이다. 한문에 구두가 없다. 摩佉·彌佉는 사람 이름으로 보아 음역으로 한자 독음(마거·미거)을 적었다(佉는 사전 佉 ⑤ 「取上聲呼」). 所害는 관형절 「해치는 것」, 問/諮는 한자를 가려 「묻고/자문하며」로 달리 옮겼다. 照明은 「비추어 밝힘」. [불확실:고유명·표기_유형] 摩佉·彌佉 — 이름이라는 판단과 음독 표기는 추정이다. 팔리형·범어형 전거가 이 경 투입물에 없다. [불확실:구두·분절] 摩佉問所害彌佉諮照明 — 「마거가 해침을 묻고 미거가…」 외에 「摩佉問/所害彌佉…」로 끊는 읽기가 가능하다.
니까야 대응 미정렬 PN:an3.73
曇摩誦應作多羅詢所短
담마는 지어야 할 것을 외우고, 다라는 짧은 것을 문의하였다.
주 曇摩는 음역으로 한자 독음 「담마」(전거에 없음). 多羅는 음역으로 「다라」(전거 표: 팔리 Tāla / Tālā, 근대 범어 Tāla / Tara — 팔리형과 범어형이 갈리는 계통이며 판정하지 않는다). 誦은 「외우고」, 應作은 응당을 쓰지 않고 어미로 「지어야 할 것」, 所短은 「짧은 것」(저본 주기 `0480006`: 元·明은 斷, 즉 「끊을 것」), 詢은 「문의하였다」. [불확실:저본_이문·자형] 短(大正)/斷(元明) — 저본(大正)대로 「짧은 것」으로 옮겼다. [불확실:뜻_판별불가] 所短 — 「짧은 것」이 무엇을 가리키는지(모자람·결점) 저본만으로 정하지 못했다.
니까야 대응 미정렬 PN:an3.73
極難及伏藏迦默決二疑
극난과 복장, 가묵은 두 의심을 결단하였다.
주 極難及伏藏은 앞선 두 경의 주제 이름으로 보아 「극난」(몹시 어려움)과 「복장」(숨겨 둔 저장·보물)을 한 쌍으로 나열했다. 迦默은 음역으로 한자 독음 「가묵」을 적었다. 決二疑는 「두 의심을 결단하였다」. 伏藏은 사전 伏藏 ①에서 용례 3회뿐이라 뜻을 더 좁힐 수 없다. [불확실:고유명·표기_유형] 迦默 — 이름이라는 판단과 독음 「가묵」이 추정이다. [불확실:구두·분절] 極難及伏藏迦默決二疑 — 「극난과 복장 / 가묵이 두 의심을 결단」으로 끊는 것 외에 「극난 / 복장과 가묵…」도 가능하다.
니까야 대응 미정렬 PN:an3.73
實智及渡流栴檀之所說
참된 지혜와 흐름을 건넘, 전단이 말한 것.
주 實智는 「참된 지혜」(저본 주기 `0480007`: 宋·元·明은 知). 渡流는 「흐름을 건넘」(이문 度 — 같은 뜻). 栴檀은 사람 이름으로 보아 한국어 정착형 「전단」을 썼다. 慧琳 0351c15·0434c15·0499c05는 「香木名 / 白檀香」으로 풀며 이름이면 음역과 뜻이 섞인 경우다(전거 표: 팔리 Candana / Candanaṅgalika). 之所說은 관형절 「말한 것」. [불확실:고유명·표기_유형] 栴檀 — 이름(음역)인지 향나무(뜻)인지 갈린다. [불확실:저본_이문·자형] 智(大正)/知(宋元明), 渡(大正)/度(宋元明) — 저본(大正)대로 옮겼다.
니까야 대응 미정렬 PN:an3.73
無垢有非有斯兩迦葉談
때 없음, 있음과 있지 않음, 이 두 가섭의 이야기.
주 無垢는 「때 없음」(뜻), 有非有는 「있음과 있지 않음」(19.1과 같은 짝). 斯兩迦葉談은 「이 두 가섭의 이야기」로 옮겼다 — 이 경이 가섭 천자의 게송인데 마지막 줄이 「두 가섭」을 말하므로 無垢와 有非有가 각각 한 가섭의 이야기일 수 있다. 전거 표의 無垢 vimara(당대 범어)는 낱말 대응이며 이름 대응이 아니다. [불확실:구두·분절] 無垢有非有斯兩迦葉談 — 「無垢 / 有非有 / 斯兩迦葉談」으로 끊는 것 외에 「無垢有 / 非有…」 등이 가능하다. [불확실:고유명·표기_유형] 無垢 — 이름(「무구」)인지 뜻 「때 없음」인지 정하지 못했다.
니까야 대응 미정렬 PN:an3.73