（三〇八）
（삼〇팔）
주 제목 줄(대정장 번호 308). 숫자 표기는 한자 그대로 옮겼다. 팔리 an8.14(말의 여덟 결함과 비구의 여덟 결함 경)에는 이 좌표가 놓일 자리가 없다. 다른 팔리 병행은 이번 투입물에 없어 확인하지 못했다.
나는 이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 마카라는 천자가 붓다께 찾아왔다. 그의 몸에서는 불꽃처럼 눈부신 빛이 났다. 마카는 붓다의 발에 절하고 한쪽으로 물러나 섰다. 그리고 게송으로 여쭈었다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 개경 정형구 `如是我聞`. 如는 `如是`의 한 덩어리. 팔리 an8.14(말의 여덟 결함과 비구의 여덟 결함 경)에는 이 좌표가 놓일 자리가 없다. 다른 팔리 병행은 이번 투입물에 없어 확인하지 못했다.
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 舍衛=정착어 「사위」(대역주 Sāvatthī; 음의 慧琳 0367c24: 舍衛는 사람 이름에서 온 나라 이름이라 풀이하는 설과 `聞者城`으로 뜻옮김한 설이 함께 전한다). 祇樹給孤獨園=정착어 「기수급고독원」: 祇樹는 기타 태자가 자기 숲을 부처님께 바친 데서 `기타의 나무(숲)`(음의 慧琳 0368a03), 給孤獨은 의역으로 `외로운 이를 돌보는 이`(음의 慧琳 0368a05 `義譯也…誓救孤獨`, 팔리 Anāthapiṇḍika), 園은 동산이다. 대역 표는 5자 이상의 `보류`로 분류했고 한국 불교계 정착형이 있어 정착형을 썼다 [불확실:고유명·표기_유형]. 佛=부처님[구속]. 一時=한때. 팔리 an8.14(말의 여덟 결함과 비구의 여덟 결함 경)에는 이 좌표가 놓일 자리가 없다. 다른 팔리 병행은 이번 투입물에 없어 확인하지 못했다.
時有天子名曰摩佉，來詣佛所，光色熾盛，赫然大明，禮佛足已，却住一面，而說偈言：
그때 이름을 마가라 하는 천자가 부처님 계신 곳에 와서 이르렀다. 빛과 빛깔이 성하고 환하게 크게 밝았다. 부처님 발에 예를 올리고 나서 물러나 한쪽에 머물러 게송을 말하여 이르기를,
주 摩佉=음역 「마가」(표에 없는 이름을 한자 소리로 판별). 사전 摩佉 ③ `bza35/0384c20.1 復名帝釋為摩佉婆`는 다른 경에서 帝釋의 이름 摩佉婆로 쓰인 용례를 보이나, 이 경의 摩佉가 같은 존재인지는 저본이 말하지 않는다 [불확실:고유명·표기_유형]. 熾盛=성함(음의 慧琳 0315c01 `熾亦盛也`). 禮佛足=부처님 발에 예를 올림. 却住=물러나 머묾. 一面=한쪽. 有는 `이름을 …라 하는 천자`의 지시로 풀고 이 있어를 피했다. 所는 처소 명사. 而는 흡수. 팔리 an8.14(말의 여덟 결함과 비구의 여덟 결함 경)에는 이 좌표가 놓일 자리가 없다. 다른 팔리 병행은 이번 투입물에 없어 확인하지 못했다.
누구를 죽여야 편안히 잠들 수 있습니까? 누구를 죽여야 근심이 없습니까? 어떤 한 가지를 없애야 성인들이 칭찬하십니까?
「害誰安隱眠？害誰不憂愁？
「누구를 해치면 편안히 잠자는가? 누구를 해치면 근심하지 않는가?
주 害=해침(죽임까지 포함하는지 한문이 가르지 않는다). 安隱=편안(전거표 당대 svastha). 憂愁=근심. 팔리 an8.14(말의 여덟 결함과 비구의 여덟 결함 경)에는 이 좌표가 놓일 자리가 없다. 다른 팔리 병행은 이번 투입물에 없어 확인하지 못했다.
滅何等一法，為聖所稱歎？」
어떤 하나의 법을 없애면 성인에게 칭탄받는가?」
주 이문: 歎【大】/讚【宋】【元】【明】 — 대정본을 따랐다. 為聖所稱歎은 `為…所` 피동이라 `성인에게 칭탄받는가`로 옮겼다. 何等=어떤. 聖=성인(확정역 없음). 팔리 an8.14(말의 여덟 결함과 비구의 여덟 결함 경)에는 이 좌표가 놓일 자리가 없다. 다른 팔리 병행은 이번 투입물에 없어 확인하지 못했다.
그러자 세존께서 게송으로 답하셨다.
爾時，世尊以偈答曰：
그때 세존께서 게송으로 답하여 이르셨다.
주 以偈=게송으로. 世尊[구속]. 붓다의 발화는 평서. 팔리 an8.14(말의 여덟 결함과 비구의 여덟 결함 경)에는 이 좌표가 놓일 자리가 없다. 다른 팔리 병행은 이번 투입물에 없어 확인하지 못했다.
성냄을 죽이면 편안히 잠들 수 있다. 성냄을 죽이면 근심이 없다. 성냄은 독의 뿌리다. 친한 척하면서 사람을 해친다. 이 한 가지를 없애는 일을 현인과 성인들이 칭찬한다.
「害瞋安隱眠，害瞋得無憂，
「성냄을 해치면 편안히 잠자고, 성냄을 해치면 근심 없음을 얻는다.
주 瞋=성냄. 無憂: 대역 표는 `혼합(Asoka)`으로 올렸으나 이 자리는 이름이 아니라 `근심 없음`(앞 구의 不憂愁에 답함)이다. 저본이 이긴다 [불확실:확정역_오적중]. 得=얻음(획득). 팔리 an8.14(말의 여덟 결함과 비구의 여덟 결함 경)에는 이 좌표가 놓일 자리가 없다. 다른 팔리 병행은 이번 투입물에 없어 확인하지 못했다.
瞋恚之毒根，詐親傷害人，
성내고 화냄이라는 독의 뿌리는 거짓으로 친한 체하며 사람을 상하게 해친다.
주 이문: 詐【大】/雜【宋】【元】【明】 — 대정본(詐親)을 따랐다. 瞋恚=성내고 화냄(의역; 음의 慧琳 0803c16 `恚憎也`). 之는 `…라는`의 관형 표지. 毒根=독의 뿌리. 주어를 毒根으로 읽었다 [불확실:격·태·구문]. 팔리 an8.14(말의 여덟 결함과 비구의 여덟 결함 경)에는 이 좌표가 놓일 자리가 없다. 다른 팔리 병행은 이번 투입물에 없어 확인하지 못했다.
滅是等一法，賢聖所稱歎。」
이와 같은 하나의 법을 없애면, 어진 이와 성인이 칭탄하는 것이다.」
주 賢聖=어진 이와 성인. 所稱歎은 `칭탄하는 것`으로 풀어 하는 바를 피했다. 是等=이와 같은. 팔리 an8.14(말의 여덟 결함과 비구의 여덟 결함 경)에는 이 좌표가 놓일 자리가 없다. 다른 팔리 병행은 이번 투입물에 없어 확인하지 못했다.
마카는 붓다의 말씀을 듣고 기뻐했다. 그는 머리를 숙여 절한 뒤 천궁으로 돌아갔다.
爾時，摩佉聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。
그때 마가가 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 정수리로 예를 올리고 하늘 궁전으로 돌아갔다.
주 頂禮=정수리로 예를 올림. 還于天宮=하늘 궁전으로 돌아감(전거표 당대 devapūra). 佛[구속]. 팔리 an8.14(말의 여덟 결함과 비구의 여덟 결함 경)에는 이 좌표가 놓일 자리가 없다. 다른 팔리 병행은 이번 투입물에 없어 확인하지 못했다.