거듭 떠올림 품

‘itipi so bhagavā…pe… satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti.

'그분 세존께서는 이런 분이시다 — 아라한이시고, 바르게 깨달으신 분이시고, 앎과 실천을 갖추신 분이시고, 온전히 이루신 분이시고, 세상을 아시는 분이시고, 위없는 분이시고, 사람을 길들이는 분이시고, 신과 인간의 스승이시고, 깨달으신 분이시고, 세존이시다'라고.주

PN:an11.12/12.25 · 교차 검사

‘‘Puna caparaṃ tvaṃ, mahānāma, dhammaṃ anussareyyāsi…pe… saṅghaṃ anussareyyāsi…pe… attano sīlāni anussareyyāsi…pe… attano cāgaṃ anussareyyāsi…pe… devatā anussareyyāsi –

"다시 마하나마여, 그대는 법을 거듭 떠올려야 한다 — '세존께서 잘 설하신 법은, 지금 여기서 볼 수 있고, 시간을 두지 않으며, 와서 보라 할 만하고, 향상으로 이끌며, 지혜로운 이가 저마다 스스로 알 수 있는 것이다'라고. 마하나마여, 성스러운 제자가 법을 거듭 떠올릴 때, 그때 그의 마음은 탐욕에 사로잡히지 않고, 성냄에 사로잡히지 않으며, 어리석음에 사로잡히지 않는다; 그때 그의 마음은 법을 향해 오직 곧게 나아간다. 마하나마여, 마음이 곧게 나아간 성스러운 제자는 뜻에서 오는 감흥을 얻고, 법에서 오는 감흥을 얻으며, 법에 이어진 기쁨을 얻는다. 기뻐하는 이에게 희열이 생기고, 마음에 희열이 있는 이는 몸이 편안해지며, 몸이 편안한 이는 행복을 느끼고, 행복한 이의 마음은 삼매에 든다. 마하나마여, 그대는 이 법에 대한 거듭 떠올림을 걸으면서도 닦아야 하고, 서서도 닦아야 하고, 앉아서도 닦아야 하고, 누워서도 닦아야 하고, 일을 맡아 하면서도 닦아야 하고, 아이들로 북적이는 집에 살면서도 닦아야 한다. 다시 마하나마여, 그대는 승가를 거듭 떠올려야 한다 — '세존의 제자 승가는 잘 실천하고, 곧게 실천하며, 이치에 맞게 실천하고, 올바르게 실천한다. 곧 네 쌍의 인간이요 여덟 부류의 사람이니, 이분들이 세존의 제자 승가다. 공양받아 마땅하고, 대접받아 마땅하고, 보시받아 마땅하고, 합장받아 마땅하니, 세상의 위없는 복밭이다'라고. 마하나마여, 성스러운 제자가 승가를 거듭 떠올릴 때, 그때 그의 마음은 탐욕에 사로잡히지 않고, 성냄에 사로잡히지 않으며, 어리석음에 사로잡히지 않는다; 그때 그의 마음은 승가를 향해 오직 곧게 나아간다. 마하나마여, 마음이 곧게 나아간 성스러운 제자는 뜻에서 오는 감흥을 얻고, 법에서 오는 감흥을 얻으며, 법에 이어진 기쁨을 얻는다. 기뻐하는 이에게 희열이 생기고, 마음에 희열이 있는 이는 몸이 편안해지며, 몸이 편안한 이는 행복을 느끼고, 행복한 이의 마음은 삼매에 든다. 마하나마여, 그대는 이 승가에 대한 거듭 떠올림을 걸으면서도 닦아야 하고, 서서도 닦아야 하고, 앉아서도 닦아야 하고, 누워서도 닦아야 하고, 일을 맡아 하면서도 닦아야 하고, 아이들로 북적이는 집에 살면서도 닦아야 한다. 다시 마하나마여, 그대는 그대 자신의 계를 거듭 떠올려야 한다 — 흠 없고, 뚫린 데 없고, 얼룩 없고, 점 없고, 자유롭게 하고, 지혜로운 이가 기리고, 집착에 물들지 않아, 삼매로 이끄는 계를. 마하나마여, 성스러운 제자가 계를 거듭 떠올릴 때, 그때 그의 마음은 탐욕에 사로잡히지 않고, 성냄에 사로잡히지 않으며, 어리석음에 사로잡히지 않는다; 그때 그의 마음은 계를 향해 오직 곧게 나아간다. 마하나마여, 마음이 곧게 나아간 성스러운 제자는 뜻에서 오는 감흥을 얻고, 법에서 오는 감흥을 얻으며, 법에 이어진 기쁨을 얻는다. 기뻐하는 이에게 희열이 생기고, 마음에 희열이 있는 이는 몸이 편안해지며, 몸이 편안한 이는 행복을 느끼고, 행복한 이의 마음은 삼매에 든다. 마하나마여, 그대는 이 계에 대한 거듭 떠올림을 걸으면서도 닦아야 하고, 서서도 닦아야 하고, 앉아서도 닦아야 하고, 누워서도 닦아야 하고, 일을 맡아 하면서도 닦아야 하고, 아이들로 북적이는 집에 살면서도 닦아야 한다. 다시 마하나마여, 그대는 그대 자신의 베풂을 거듭 떠올려야 한다 — '참으로 내게 이득이다, 참으로 내게 좋은 일이다. 인색이라는 때에 사로잡힌 사람들 가운데서, 나는 때와 인색이 사라진 마음으로 집에 살면서, 아낌없이 베풀고, 손을 펴며, 내어 놓기를 좋아하고, 청하면 들어주며, 베풀어 나누기를 즐긴다'라고. 마하나마여, 성스러운 제자가 베풂을 거듭 떠올릴 때, 그때 그의 마음은 탐욕에 사로잡히지 않고, 성냄에 사로잡히지 않으며, 어리석음에 사로잡히지 않는다; 그때 그의 마음은 베풂을 향해 오직 곧게 나아간다. 마하나마여, 마음이 곧게 나아간 성스러운 제자는 뜻에서 오는 감흥을 얻고, 법에서 오는 감흥을 얻으며, 법에 이어진 기쁨을 얻는다. 기뻐하는 이에게 희열이 생기고, 마음에 희열이 있는 이는 몸이 편안해지며, 몸이 편안한 이는 행복을 느끼고, 행복한 이의 마음은 삼매에 든다. 마하나마여, 그대는 이 베풂에 대한 거듭 떠올림을 걸으면서도 닦아야 하고, 서서도 닦아야 하고, 앉아서도 닦아야 하고, 누워서도 닦아야 하고, 일을 맡아 하면서도 닦아야 하고, 아이들로 북적이는 집에 살면서도 닦아야 한다. 다시 마하나마여, 그대는 천신들을 거듭 떠올려야 한다 —주

PN:an11.12/12.31 · 교차 검사

‘santi devā cātumahārājikā…pe… santi devā tatuttari.

'사대왕천의 신들이 있고, 삼십삼천의 신들이 있고, 야마천의 신들이 있고, 도솔천의 신들이 있고, 화락천의 신들이 있고, 타화자재천의 신들이 있고, 범천의 무리에 속한 신들이 있고, 그보다 높은 신들이 있다.주

PN:an11.12/12.32 · 교차 검사

Yathārūpena sīlena… sutena… cāgena… paññāya samannāgatā tā devatā ito cutā tatthūpapannā, mayhampi tathārūpā paññā saṃvijjatī’ti.

그 천신들은 어떠한 계를 갖추고서 여기서 죽어 그곳에 태어났는데, 내게도 그와 같은 계가 있다. 그 천신들은 어떠한 배움을 갖추고서 여기서 죽어 그곳에 태어났는데, 내게도 그와 같은 배움이 있다. 그 천신들은 어떠한 베풂을 갖추고서 여기서 죽어 그곳에 태어났는데, 내게도 그와 같은 베풂이 있다. 그 천신들은 어떠한 통찰지를 갖추고서 여기서 죽어 그곳에 태어났는데, 내게도 그와 같은 통찰지가 있다'라고.주

PN:an11.12/12.34 · 교차 검사

Seyyathāpi, nandiya, bhikkhu asamayavimutto karaṇīyaṃ attano na samanupassati katassa vā paticayaṃ;

난디야여, 마치 때에 매이지 않고 해탈한 비구가 자기에게 해야 할 일도, 이미 한 것을 더 쌓을 일도 보지 않는 것과 같다.[불확실]주

PN:an11.13/13.47 · 교차 검사

Atha kho āyasmā subhūti saddhena bhikkhunā saddhiṃ yena bhagavā tenupasaṅkami;

그때 수부띠 존자가 삳다 비구와 함께 세존께 다가갔다.[불확실]주

PN:an11.14/14.1 · 교차 검사

‘‘Saddho nāmāyaṃ, bhante, bhikkhu, sudattassa upāsakassa putto, saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito’’ti.

“세존이시여, 이 비구의 이름은 삳다이고, 재가신자 수닷따의 아들이며, 믿음으로 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가했습니다.”[불확실]주

PN:an11.14/14.5 · 교차 검사

‘‘Kacci panāyaṃ, subhūti, saddho bhikkhu sudattassa upāsakassa putto saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito sandissati saddhāpadānesū’’ti?

“수부띠여, 그런데 이 삳다 비구, 재가신자 수닷따의 아들이며 믿음으로 집을 떠나 집 없는 삶으로 출가한 이가 믿음 있는 이의 자취들에서 드러나는가?”[불확실]주

PN:an11.14/14.6 · 교차 검사

Yampi, subhūti, bhikkhu sīlavā hoti…pe… samādāya sikkhati sikkhāpadesu, idampi, subhūti, saddhassa saddhāpadānaṃ hoti.

수부띠여, 비구가 계를 갖추어, 빠띠목카의 단속으로 단속하며 머물고, 행실과 다니는 곳을 갖추었으며, 아주 작은 허물에서도 두려움을 보고, 학습 계목을 받아 지녀 공부하는 것 — 수부띠여, 이것도 믿음 있는 이의 자취이다.주

PN:an11.14/14.15 · 교차 검사

Yampi, subhūti, bhikkhu bahussuto hoti…pe… diṭṭhiyā suppaṭividdhā, idampi, subhūti, saddhassa saddhāpadānaṃ hoti.

수부띠여, 비구가 많이 배우고, 배운 것을 잘 지니며, 배운 것을 쌓고, 처음도 훌륭하고 중간도 훌륭하고 끝도 훌륭하며 뜻과 표현을 갖추어 온전히 원만하고 청정한 그 삶을 드러내는 그런 법들, 그러한 법들을 많이 배우고, 지니고, 말로 익히고, 마음으로 살피고, 견해로 잘 꿰뚫는 것 — 수부띠여, 이것도 믿음 있는 이의 자취이다.주

PN:an11.14/14.18 · 교차 검사

Yampi, subhūti, bhikkhu anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati, seyyathidaṃ, ekampi jātiṃ dvepi jātiyo…pe… iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.

수부띠여, 비구가 여러 가지 전생의 삶을 거듭 생각해 내는 것 — 곧 한 생, 두 생, 세 생, 네 생, 다섯 생, 열 생, 스무 생, 서른 생, 마흔 생, 쉰 생, 백 생, 천 생, 십만 생, 여러 수축하는 겁, 여러 팽창하는 겁, 여러 수축하고 팽창하는 겁을 ‘그곳에서 나는 이런 이름이었고, 이런 성이었고, 이런 용모였고, 이런 음식을 먹었고, 이런 즐거움과 괴로움을 겪었고, 이런 수명의 끝을 맞았다. 그리고 거기서 죽어 저곳에 태어났다. 거기서도 나는 이런 이름이었고, 이런 성이었고, 이런 용모였고, 이런 음식을 먹었고, 이런 즐거움과 괴로움을 겪었고, 이런 수명의 끝을 맞았다. 그리고 거기서 죽어 여기에 태어났다.’라고, 이와 같이 모습과 내력을 갖추어 여러 가지 전생의 삶을 거듭 생각해 내는 것 —주

PN:an11.14/14.36 · 교차 검사

Yampi, subhūti, bhikkhu dibbena cakkhunā visuddhena…pe… yathākammūpage satte pajānāti, idampi, subhūti, saddhassa saddhāpadānaṃ hoti.

수부띠여, 비구가 청정하고 사람을 넘어선 하늘 눈으로 중생들이 죽고 태어나는 것을 보고, 천하거나 빼어나거나, 잘생겼거나 못생겼거나, 좋은 곳에 갔거나 나쁜 곳에 간 중생들을 업에 따라 가는 대로 아는 것 — 수부띠여, 이것도 믿음 있는 이의 자취이다.주

PN:an11.14/14.42 · 교차 검사

Yampi, subhūti, bhikkhu āsavānaṃ khayā…pe… sacchikatvā upasampajja viharati, idampi, subhūti, saddhassa saddhāpadānaṃ hotī’’ti.

수부띠여, 비구가 번뇌가 다하여, 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금여기서 스스로 깨달아 실현하고, 그것을 이루어 머무는 것 — 수부띠여, 이것도 믿음 있는 이의 자취이다.”주

PN:an11.14/14.44 · 교차 검사

‘‘Ayaṃ, bhante, bhikkhu suvaco hoti…pe… anusāsaniṃ.

세존이시여, 이 비구는 말을 잘 받아들이고, 말을 받아들이게 하는 법들을 갖추었으며, 참을성 있고, 가르침을 공손히 받아들입니다.주

PN:an11.14/14.51 · 교차 검사

‘‘Ayaṃ, bhante, bhikkhu āraddhavīriyo viharati…pe… thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu.

세존이시여, 이 비구는 해로운 법들을 버리고 유익한 법들을 갖추기 위해 정진을 다하여 머물고, 굳세고 단단히 노력하며, 유익한 법들에 대해 짐을 내려놓지 않습니다.주

PN:an11.14/14.54 · 교차 검사

ekampi jātiṃ dvepi jātiyo…pe… iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.

한 생, 두 생, 세 생, 네 생, 다섯 생, 열 생, 스무 생, 서른 생, 마흔 생, 쉰 생, 백 생, 천 생, 십만 생, 여러 수축하는 겁, 여러 팽창하는 겁, 여러 수축하고 팽창하는 겁을 ‘그곳에서 나는 이런 이름이었고, 이런 성이었고, 이런 용모였고, 이런 음식을 먹었고, 이런 즐거움과 괴로움을 겪었고, 이런 수명의 끝을 맞았다. 그리고 거기서 죽어 저곳에 태어났다. 거기서도 나는 이런 이름이었고, 이런 성이었고, 이런 용모였고, 이런 음식을 먹었고, 이런 즐거움과 괴로움을 겪었고, 이런 수명의 끝을 맞았다. 그리고 거기서 죽어 여기에 태어났다.’라고, 이와 같이 모습과 내력을 갖추어 여러 가지 전생의 삶을 거듭 생각해 냅니다.주

PN:an11.14/14.57 · 교차 검사

‘‘Ayaṃ, bhante, bhikkhu dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena…pe… yathākammūpage satte pajānāti.

세존이시여, 이 비구는 청정하고 사람을 넘어선 하늘 눈으로 중생들이 죽고 태어나는 것을 보고, 천하거나 빼어나거나, 잘생겼거나 못생겼거나, 좋은 곳에 갔거나 나쁜 곳에 간 중생들을 업에 따라 가는 대로 압니다.주

PN:an11.14/14.58 · 교차 검사

‘‘Ayaṃ, bhante, bhikkhu āsavānaṃ khayā…pe… sacchikatvā upasampajja viharati.

세존이시여, 이 비구는 번뇌가 다하여, 번뇌 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지를 통한 해탈(慧解脫)을 지금여기서 스스로 깨달아 실현하고, 그것을 이루어 머뭅니다.주

PN:an11.14/14.59 · 교차 검사

‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ…pe… tatiyaṃ jhānaṃ…pe… catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.

또한 장자여, 비구는 일으킨 생각과 지속적 고찰이 가라앉아, 안으로 고요하고 마음이 한곳에 모이며, 일으킨 생각이 없고 지속적 고찰이 없으며 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선에 들어 머문다. 또한 장자여, 비구는 희열이 잦아들어 평온에 머물고, 마음챙기고 알아차리며, 몸으로 행복을 느낀다. 성자들이 ‘평온하고 마음챙기며 행복하게 머문다’고 말하는 그 제3선에 들어 머문다. 또한 장자여, 비구는 행복도 버리고 괴로움도 버리고, 이전에 이미 기쁨과 슬픔이 없어져, 괴롭지도 즐겁지도 않으며 평온으로 마음챙김이 청정해진 제4선에 들어 머문다.[불확실]주

PN:an11.16/16.21 · 교차 검사

Ayampi kho, gahapati, tena bhagavatā jānatā…pe.

장자여, 이것도 아시고 보시는 분, 아라한, 바르게 깨달으신 그분 세존께서 잘 설하신 하나의 법이니, 거기서 비구가 방일하지 않고 부지런히 힘쓰고 스스로를 다잡고 머물 때 해탈하지 못한 마음이 해탈하거나, 다하지 않은 번뇌들이 다함에 이르거나,주

PN:an11.16/16.35 · 교차 검사

‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu karuṇāsahagatena cetasā…pe… muditāsahagatena cetasā…pe… upekkhāsahagatena cetasā ekaṃ disaṃ pharitvā viharati tathā dutiyaṃ tathā tatiyaṃ tathā catutthaṃ.

또한 장자여, 비구는 연민이 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채우고 머문다. 두 번째도, 세 번째도, 네 번째도 그렇게 한다. 함께 기뻐함이 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채우고 머문다. 두 번째도, 세 번째도, 네 번째도 그렇게 한다. 평온이 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채우고 머문다. 두 번째도, 세 번째도, 네 번째도 그렇게 한다.주

PN:an11.16/16.37 · 교차 검사

Ayampi kho, gahapati, tena bhagavatā jānatā…pe… ananuppattaṃ vā anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti.

장자여, 이것도 아시고 보시는 분, 아라한, 바르게 깨달으신 그분 세존께서 잘 설하신 하나의 법이니, 거기서 비구가 방일하지 않고 부지런히 힘쓰고 스스로를 다잡고 머물 때 해탈하지 못한 마음이 해탈하거나, 다하지 않은 번뇌들이 다함에 이르거나, 이르지 못한 위없는 안온에 이른다.주

PN:an11.16/16.44 · 교차 검사

Ayampi kho, gahapati, tena bhagavatā jānatā…pe… ananuppattaṃ vā anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇāti.

장자여, 이것도 아시고 보시는 분, 아라한, 바르게 깨달으신 그분 세존께서 잘 설하신 하나의 법이니, 거기서 비구가 방일하지 않고 부지런히 힘쓰고 스스로를 다잡고 머물 때 해탈하지 못한 마음이 해탈하거나, 다하지 않은 번뇌들이 다함에 이르거나, 이르지 못한 위없는 안온에 이른다.주

PN:an11.16/16.51 · 교차 검사

‘‘Puna caparaṃ, gahapati, bhikkhu sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma ‘anantaṃ viññāṇa’nti viññāṇañcāyatanaṃ upasampajja viharati…pe… sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṃ upasampajja viharati.

또한 장자여, 비구는 허공이 무한한 경지를 완전히 넘어 ‘의식이 무한하다’며 의식이 무한한 경지에 들어 머문다. 또한 장자여, 비구는 의식이 무한한 경지를 완전히 넘어 ‘아무것도 없다’며 아무것도 없는 경지에 들어 머문다.주

PN:an11.16/16.52 · 교차 검사

Ayampi kho, gahapati, tena bhagavatā jānatā…pe… ananuppattaṃ vā anuttaraṃ yogakkhemaṃ anupāpuṇātī’’ti.

장자여, 이것도 아시고 보시는 분, 아라한, 바르게 깨달으신 그분 세존께서 잘 설하신 하나의 법이니, 거기서 비구가 방일하지 않고 부지런히 힘쓰고 스스로를 다잡고 머물 때 해탈하지 못한 마음이 해탈하거나, 다하지 않은 번뇌들이 다함에 이르거나, 이르지 못한 위없는 안온에 이른다.”주

PN:an11.16/16.58 · 교차 검사

Āyasmato ānandassa pañcasataṃ vihāraṃ kārāpesīti.

그리고 아난다 존자를 위해 오백 값어치의 승원을 짓게 했다.[불확실]주

PN:an11.16/16.69 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, bhikkhu yaṃ kiñci rūpaṃ ( ) ‘cattāri mahābhūtāni, catunnañca mahābhūtānaṃ upādāyarūpa’nti yathābhūtaṃ nappajānāti.

비구들이여, 여기 비구는 어떤 형색이든 ‘네 가지 큰 요소와, 네 가지 큰 요소에 기대어 생긴 형색이다’라고 있는 그대로 알지 못한다.[불확실]주

PN:an11.17/17.9 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, bhikkhuṃ saddhā gahapatikā abhihaṭṭhuṃ pavārenti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārehi.

비구들이여, 여기 믿음 있는 재가자들이 옷과 탁발 음식과 거처와 병자를 위한 약이라는 필수품을 비구에게 가져와 받으라고 권한다.[불확실]주

PN:an11.17/17.43 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, bhikkhu yaṃ kiñci rūpaṃ ‘cattāri mahābhūtāni, catunnañca mahābhūtānaṃ upādāyarūpa’nti yathābhūtaṃ pajānāti.

비구들이여, 여기 비구는 어떤 형색이든 ‘네 가지 큰 요소와, 네 가지 큰 요소에 기대어 생긴 형색이다’라고 있는 그대로 안다.[불확실]주

PN:an11.17/17.58 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, bhikkhuṃ saddhā gahapatikā abhihaṭṭhuṃ pavārenti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārehi.

비구들이여, 여기 믿음 있는 재가자들이 옷과 탁발 음식과 거처와 병자를 위한 약이라는 필수품을 비구에게 가져와 받으라고 권한다.[불확실]주

PN:an11.17/17.92 · 교차 검사

‘‘Siyā, bhikkhave, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa…pe.

“비구들이여, 비구에게 이런 삼매를 얻음이 있을 수 있다. 곧 땅에서 땅이라고 인식하지 않고, 물에서 물이라고 인식하지 않고, 불에서 불이라고 인식하지 않고, 바람에서 바람이라고 인식하지 않고, 공간이 무한한 경지에서 공간이 무한한 경지라고 인식하지 않고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라고 인식하지 않고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라고 인식하지 않고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라고 인식하지 않고, 이 세상에서 이 세상이라고 인식하지 않고, 저세상에서 저세상이라고 인식하지 않는.주

PN:an11.18/18.6 · 교차 검사

‘‘Yathā kathaṃ pana, bhante, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa…pe… yampidaṃ diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ anuvicaritaṃ manasā tatrāpi na saññī assa;

“세존이시여, 그러면 어떻게 비구에게 이런 삼매를 얻음이 있을 수 있습니까? 곧 땅에서 땅이라고 인식하지 않고, 물에서 물이라고 인식하지 않고, 불에서 불이라고 인식하지 않고, 바람에서 바람이라고 인식하지 않고, 공간이 무한한 경지에서 공간이 무한한 경지라고 인식하지 않고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라고 인식하지 않고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라고 인식하지 않고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라고 인식하지 않고, 이 세상에서 이 세상이라고 인식하지 않고, 저세상에서 저세상이라고 인식하지 않으며, 보고 듣고 느끼고 알고 얻고 찾고 마음으로 헤아린 그것에 대해서도 인식하지 않는;주

PN:an11.18/18.9 · 교차 검사

‘‘Siyā nu kho bhikkhave, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa, na āpasmiṃ āposaññī assa…pe… na ākiñcaññāyatane ākiñcaññāyatanasaññī assa, na nevasaññānāsaññāyatane nevasaññānāsaññāyatanasaññī assa, na idhaloke idhalokasaññī assa, na paraloke paralokasaññī assa, yampidaṃ diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ anuvicaritaṃ manasā tatrāpi na saññī assa;

“비구들이여, 비구에게 이런 삼매의 얻음이 있을 수 있겠는가 — 땅에서 땅이라 인식하지 않고, 물에서 물이라 인식하지 않고, 불에서 불이라 인식하지 않고, 바람에서 바람이라 인식하지 않고, 허공이 무한한 경지에서 허공이 무한한 경지라 인식하지 않고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하지 않고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하지 않고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하지 않고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하지 않고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하지 않으며, 보고 듣고 감지하고 안 것, 이르고 구하고 마음으로 헤아린 것, 거기에서도 인식하지 않으며;주

PN:an11.19/19.5 · 교차 검사

Sādhu vata, bhante, bhagavantaṃyeva paṭibhātu etassa bhāsitassa attho.

세존이시여, 부디 이 말씀의 뜻을 세존께서 바로 밝혀 주시면 좋겠습니다.[불확실]주

PN:an11.19/19.8 · 교차 검사

‘‘Siyā, bhikkhave, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa…pe… yampidaṃ diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ anuvicaritaṃ manasā tatrāpi na saññī assa;

“비구들이여, 비구에게 이런 삼매의 얻음이 있을 수 있다 — 땅에서 땅이라 인식하지 않고, 물에서 물이라 인식하지 않고, 불에서 불이라 인식하지 않고, 바람에서 바람이라 인식하지 않고, 허공이 무한한 경지에서 허공이 무한한 경지라 인식하지 않고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하지 않고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하지 않고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하지 않고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하지 않고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하지 않으며, 보고 듣고 감지하고 안 것, 이르고 구하고 마음으로 헤아린 것, 거기에서도 인식하지 않으며;주

PN:an11.19/19.14 · 교차 검사

‘‘Yathā kathaṃ pana, bhante, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa…pe… yampidaṃ diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ anuvicaritaṃ manasā tatrāpi na saññī assa;

“그런데 세존이시여, 어떻게 하여 비구에게 이런 삼매의 얻음이 있을 수 있습니까 — 땅에서 땅이라 인식하지 않고, 물에서 물이라 인식하지 않고, 불에서 불이라 인식하지 않고, 바람에서 바람이라 인식하지 않고, 허공이 무한한 경지에서 허공이 무한한 경지라 인식하지 않고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하지 않고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하지 않고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하지 않고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하지 않고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하지 않으며, 보고 듣고 감지하고 안 것, 이르고 구하고 마음으로 헤아린 것, 거기에서도 인식하지 않으며;주

PN:an11.19/19.16 · 교차 검사

Evaṃ kho, bhikkhave, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa…pe.

비구들이여, 이렇게 하여 비구에게 이런 삼매의 얻음이 있을 수 있다 — 땅에서 땅이라 인식하지 않고, 물에서 물이라 인식하지 않고, 불에서 불이라 인식하지 않고, 바람에서 바람이라 인식하지 않고, 허공이 무한한 경지에서 허공이 무한한 경지라 인식하지 않고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하지 않고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하지 않고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하지 않고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하지 않고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하지 않으며;주

PN:an11.19/19.20 · 교차 검사

… yampidaṃ diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ anuvicaritaṃ manasā tatrāpi na saññī assa;

보고 듣고 감지하고 안 것, 이르고 구하고 마음으로 헤아린 것, 거기에서도 인식하지 않으며;주

PN:an11.19/19.21 · 교차 검사

Atha kho sambahulā bhikkhū yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkamiṃsu;

그때 여러 비구가 사리뿟따 존자께 다가갔다;[불확실]주

PN:an11.20/20.1 · 교차 검사

‘‘Siyā nu kho, āvuso sāriputta, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa…pe… yampidaṃ diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ anuvicaritaṃ manasā tatrāpi na saññī assa;

“사리뿟따 벗이여, 비구에게 이런 삼매의 얻음이 있을 수 있겠습니까 — 땅에서 땅이라 인식하지 않고, 물에서 물이라 인식하지 않고, 불에서 불이라 인식하지 않고, 바람에서 바람이라 인식하지 않고, 허공이 무한한 경지에서 허공이 무한한 경지라 인식하지 않고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하지 않고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하지 않고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하지 않고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하지 않고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하지 않으며, 보고 듣고 감지하고 안 것, 이르고 구하고 마음으로 헤아린 것, 거기에서도 인식하지 않으며;주

PN:an11.20/20.5 · 교차 검사

‘‘Siyā, āvuso, bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa…pe… yampidaṃ diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ anuvicaritaṃ manasā tatrāpi na saññī assa;

“벗들이여, 비구에게 이런 삼매의 얻음이 있을 수 있다 — 땅에서 땅이라 인식하지 않고, 물에서 물이라 인식하지 않고, 불에서 불이라 인식하지 않고, 바람에서 바람이라 인식하지 않고, 허공이 무한한 경지에서 허공이 무한한 경지라 인식하지 않고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하지 않고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하지 않고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하지 않고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하지 않고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하지 않으며, 보고 듣고 감지하고 안 것, 이르고 구하고 마음으로 헤아린 것, 거기에서도 인식하지 않으며;주

PN:an11.20/20.7 · 교차 검사

‘‘Yathā kathaṃ pana, āvuso sāriputta, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa…pe… yampidaṃ diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ anuvicaritaṃ manasā tatrāpi na saññī assa;

“그런데 사리뿟따 벗이여, 어떻게 하여 비구에게 이런 삼매의 얻음이 있을 수 있습니까 — 땅에서 땅이라 인식하지 않고, 물에서 물이라 인식하지 않고, 불에서 불이라 인식하지 않고, 바람에서 바람이라 인식하지 않고, 허공이 무한한 경지에서 허공이 무한한 경지라 인식하지 않고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하지 않고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하지 않고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하지 않고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하지 않고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하지 않으며, 보고 듣고 감지하고 안 것, 이르고 구하고 마음으로 헤아린 것, 거기에서도 인식하지 않으며;주

PN:an11.20/20.9 · 교차 검사

Evaṃ kho, āvuso, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa…pe… yampidaṃ diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ anuvicaritaṃ manasā tatrāpi na saññī assa;

벗들이여, 이렇게 하여 비구에게 이런 삼매의 얻음이 있을 수 있다 — 땅에서 땅이라 인식하지 않고, 물에서 물이라 인식하지 않고, 불에서 불이라 인식하지 않고, 바람에서 바람이라 인식하지 않고, 허공이 무한한 경지에서 허공이 무한한 경지라 인식하지 않고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하지 않고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하지 않고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하지 않고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하지 않고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하지 않으며, 보고 듣고 감지하고 안 것, 이르고 구하고 마음으로 헤아린 것, 거기에서도 인식하지 않으며;주

PN:an11.20/20.13 · 교차 검사

‘‘Siyā, āvuso bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa…pe… yampidaṃ diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ anuvicaritaṃ manasā tatrāpi na saññī assa;

“벗들이여, 비구에게 이런 삼매의 얻음이 있을 수 있다 — 땅에서 땅이라 인식하지 않고, 물에서 물이라 인식하지 않고, 불에서 불이라 인식하지 않고, 바람에서 바람이라 인식하지 않고, 허공이 무한한 경지에서 허공이 무한한 경지라 인식하지 않고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하지 않고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하지 않고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하지 않고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하지 않고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하지 않으며, 보고 듣고 감지하고 안 것, 이르고 구하고 마음으로 헤아린 것, 거기에서도 인식하지 않으며;주

PN:an11.21/21.11 · 교차 검사

‘‘Yathā kathaṃ panāvuso, siyā bhikkhuno tathārūpo samādhipaṭilābho yathā neva pathaviyaṃ pathavisaññī assa…pe… yampidaṃ diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ anuvicaritaṃ manasā tatrāpi na saññī assa;

“그런데 벗이여, 어떻게 하여 비구에게 이런 삼매의 얻음이 있을 수 있습니까 — 땅에서 땅이라 인식하지 않고, 물에서 물이라 인식하지 않고, 불에서 불이라 인식하지 않고, 바람에서 바람이라 인식하지 않고, 허공이 무한한 경지에서 허공이 무한한 경지라 인식하지 않고, 의식이 무한한 경지에서 의식이 무한한 경지라 인식하지 않고, 아무것도 없는 경지에서 아무것도 없는 경지라 인식하지 않고, 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지에서 인식이 있는 것도 아니고 없는 것도 아닌 경지라 인식하지 않고, 이 세상에서 이 세상이라 인식하지 않고, 저 세상에서 저 세상이라 인식하지 않으며, 보고 듣고 감지하고 안 것, 이르고 구하고 마음으로 헤아린 것, 거기에서도 인식하지 않으며;주

PN:an11.21/21.13 · 교차 검사

Idha, bhikkhave, gopālako na rūpaññū hoti, na lakkhaṇakusalo hoti, na āsāṭikaṃ hāretā hoti, na vaṇaṃ paṭicchādetā hoti, na dhūmaṃ kattā hoti, na titthaṃ jānāti, na pītaṃ jānāti, na vīthiṃ jānāti, na gocarakusalo hoti, anavasesadohī ca hoti, ye te usabhā gopitaro gopariṇāyakā te na atirekapūjāya pūjetā hoti –

비구들이여, 여기 소치기는 형색을 알지 못하고, 특징에 능하지 못하고, 파리 알을 없애 주지 못하고, 상처를 덮어 주지 못하고, 연기를 피우지 못하고, 물 먹이는 곳을 알지 못하고, 소가 마신 것을 알지 못하고, 다니는 길을 알지 못하고, 풀밭에 능하지 못하고, 남김없이 젖을 짜고, 소 떼의 아비이자 우두머리인 황소들을 각별히 받들어 공경하지 않는다[불확실]주

PN:an11.21/22-29.3 · 교차 검사

‘‘Evamevaṃ kho, bhikkhave, ekādasahi dhammehi samannāgato bhikkhu abhabbo cakkhusmiṃ aniccānupassī viharituṃ…pe… abhabbo cakkhusmiṃ dukkhānupassī viharituṃ… abhabbo cakkhusmiṃ anattānupassī viharituṃ… abhabbo cakkhusmiṃ khayānupassī viharituṃ… abhabbo cakkhusmiṃ vayānupassī viharituṃ… abhabbo cakkhusmiṃ virāgānupassī viharituṃ… abhabbo cakkhusmiṃ nirodhānupassī viharituṃ… abhabbo cakkhusmiṃ paṭinissaggānupassī viharituṃ’’.

“바로 이와 같이, 비구들이여, 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다.”[불확실]주

PN:an11.21/22-29.5 · 교차 검사

…Sotasmiṃ… ghānasmiṃ… jivhāya… kāyasmiṃ… manasmiṃ….

“비구들이여, 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다.”주

PN:an11.21/30-69.1 · 교차 검사

…Rūpesu… saddesu… gandhesu… rasesu… phoṭṭhabbesu… dhammesu….

“비구들이여, 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색들에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색들에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색들에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색들에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색들에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색들에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색들에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색들에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리들에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리들에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리들에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리들에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리들에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리들에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리들에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리들에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새들에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새들에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새들에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새들에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새들에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새들에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새들에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새들에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛들에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛들에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛들에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛들에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛들에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛들에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛들에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛들에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉들에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉들에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉들에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉들에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉들에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉들에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉들에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉들에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법들에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법들에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법들에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법들에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법들에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법들에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법들에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법들에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다.”주

PN:an11.21/70-117.1 · 교차 검사

…Cakkhuviññāṇe… sotaviññāṇe… ghānaviññāṇe… jivhāviññāṇe… kāyaviññāṇe… manoviññāṇe….

“비구들이여, 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 의식에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 의식에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 의식에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 의식에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 의식에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 의식에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 의식에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 의식에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 의식에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 의식에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 의식에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 의식에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 의식에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 의식에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 의식에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 의식에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 의식에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 의식에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 의식에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 의식에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 의식에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 의식에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 의식에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 의식에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 의식에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 의식에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 의식에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 의식에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 의식에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 의식에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 의식에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 의식에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 의식에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 의식에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 의식에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 의식에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 의식에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 의식에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 의식에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 의식에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 의식에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 의식에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 의식에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 의식에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 의식에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 의식에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 의식에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 의식에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다.”주

PN:an11.21/118-165.1 · 교차 검사

…Cakkhusamphasse… sotasamphasse… ghānasamphasse… jivhāsamphasse … kāyasamphasse… manosamphasse….

“비구들이여, 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 접촉에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 접촉에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 접촉에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 접촉에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 접촉에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 접촉에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 접촉에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 접촉에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 접촉에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 접촉에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 접촉에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 접촉에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 접촉에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 접촉에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 접촉에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 접촉에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 접촉에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 접촉에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 접촉에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 접촉에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 접촉에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 접촉에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 접촉에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 접촉에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 접촉에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 접촉에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 접촉에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 접촉에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 접촉에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 접촉에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 접촉에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 접촉에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 접촉에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 접촉에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 접촉에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 접촉에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 접촉에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 접촉에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 접촉에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 접촉에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 접촉에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 접촉에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 접촉에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 접촉에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 접촉에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 접촉에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 접촉에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 접촉에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다.”주

PN:an11.21/166-213.1 · 교차 검사

…Cakkhusamphassajāya vedanāya… sotasamphassajāya vedanāya… ghānasamphassajāya vedanāya… jivhāsamphassajāya vedanāya… kāyasamphassajāya vedanāya… manosamphassajāya vedanāya….

“비구들이여, 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 눈의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 귀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 코의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 혀의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 몸의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 마음의 접촉에서 생긴 느낌에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다.”주

PN:an11.21/214-261.1 · 교차 검사

…Rūpasaññāya… saddasaññāya… gandhasaññāya… rasasaññāya… phoṭṭhabbasaññāya … dhammasaññāya….

“비구들이여, 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색의 인식에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색의 인식에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색의 인식에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색의 인식에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색의 인식에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색의 인식에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색의 인식에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색의 인식에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리의 인식에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리의 인식에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리의 인식에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리의 인식에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리의 인식에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리의 인식에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리의 인식에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리의 인식에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새의 인식에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새의 인식에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새의 인식에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새의 인식에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새의 인식에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새의 인식에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새의 인식에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새의 인식에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛의 인식에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛의 인식에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛의 인식에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛의 인식에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛의 인식에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛의 인식에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛의 인식에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛의 인식에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉의 인식에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉의 인식에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉의 인식에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉의 인식에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉의 인식에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉의 인식에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉의 인식에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉의 인식에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법의 인식에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법의 인식에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법의 인식에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법의 인식에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법의 인식에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법의 인식에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법의 인식에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법의 인식에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다.”주

PN:an11.21/262-309.1 · 교차 검사

…Rūpasañcetanāya… saddasañcetanāya… gandhasañcetanāya… rasasañcetanāya… phoṭṭhabbasañcetanāya… dhammasañcetanāya….

“비구들이여, 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 의도에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 의도에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 의도에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 의도에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 의도에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 의도에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 의도에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 의도에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 의도에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 의도에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 의도에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 의도에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 의도에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 의도에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 의도에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 의도에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 의도에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 의도에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 의도에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 의도에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 의도에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 의도에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 의도에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 의도에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 의도에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 의도에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 의도에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 의도에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 의도에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 의도에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 의도에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 의도에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 의도에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 의도에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 의도에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 의도에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 의도에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 의도에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 의도에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 의도에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 의도에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 의도에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 의도에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 의도에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 의도에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 의도에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 의도에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 의도에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다.”주

PN:an11.21/310-357.1 · 교차 검사

…Rūpataṇhāya… saddataṇhāya… gandhataṇhāya… rasataṇhāya… phoṭṭhabbataṇhāya… dhammataṇhāya….

“비구들이여, 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 갈애에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 갈애에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 갈애에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 갈애에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 갈애에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 갈애에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 갈애에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 갈애에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 갈애에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 갈애에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 갈애에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 갈애에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 갈애에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 갈애에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 갈애에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 갈애에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 갈애에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 갈애에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 갈애에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 갈애에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 갈애에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 갈애에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 갈애에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 갈애에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 갈애에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 갈애에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 갈애에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 갈애에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 갈애에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 갈애에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 갈애에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 갈애에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 갈애에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 갈애에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 갈애에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 갈애에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 갈애에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 갈애에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 갈애에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 갈애에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 갈애에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 갈애에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 갈애에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 갈애에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 갈애에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 갈애에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 갈애에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 갈애에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다.”주

PN:an11.21/358-405.1 · 교차 검사

…Rūpavitakke… saddavitakke… gandhavitakke… rasavitakke… phoṭṭhabbavitakke… dhammavitakke….

“비구들이여, 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대해 일으킨 생각에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대해 일으킨 생각에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대해 일으킨 생각에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대해 일으킨 생각에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대해 일으킨 생각에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대해 일으킨 생각에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대해 일으킨 생각에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대해 일으킨 생각에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대해 일으킨 생각에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대해 일으킨 생각에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대해 일으킨 생각에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대해 일으킨 생각에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대해 일으킨 생각에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대해 일으킨 생각에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대해 일으킨 생각에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대해 일으킨 생각에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대해 일으킨 생각에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대해 일으킨 생각에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대해 일으킨 생각에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대해 일으킨 생각에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대해 일으킨 생각에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대해 일으킨 생각에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대해 일으킨 생각에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대해 일으킨 생각에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대해 일으킨 생각에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대해 일으킨 생각에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대해 일으킨 생각에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대해 일으킨 생각에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대해 일으킨 생각에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대해 일으킨 생각에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대해 일으킨 생각에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대해 일으킨 생각에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대해 일으킨 생각에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대해 일으킨 생각에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대해 일으킨 생각에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대해 일으킨 생각에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대해 일으킨 생각에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대해 일으킨 생각에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대해 일으킨 생각에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대해 일으킨 생각에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대해 일으킨 생각에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대해 일으킨 생각에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대해 일으킨 생각에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대해 일으킨 생각에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대해 일으킨 생각에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대해 일으킨 생각에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대해 일으킨 생각에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대해 일으킨 생각에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다.”주

PN:an11.21/406-453.1 · 교차 검사

…Rūpavicāre… saddavicāre… gandhavicāre… rasavicāre… phoṭṭhabbavicāre… dhammavicāre aniccānupassī viharituṃ… dukkhānupassī viharituṃ… anattānupassī viharituṃ… khayānupassī viharituṃ… vayānupassī viharituṃ… virāgānupassī viharituṃ… nirodhānupassī viharituṃ… paṭinissaggānupassī viharituṃ…pe….

“비구들이여, 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 지속적 고찰에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 지속적 고찰에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 지속적 고찰에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 지속적 고찰에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 지속적 고찰에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 지속적 고찰에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 지속적 고찰에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 형색에 대한 지속적 고찰에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 지속적 고찰에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 지속적 고찰에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 지속적 고찰에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 지속적 고찰에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 지속적 고찰에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 지속적 고찰에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 지속적 고찰에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 소리에 대한 지속적 고찰에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 지속적 고찰에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 지속적 고찰에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 지속적 고찰에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 지속적 고찰에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 지속적 고찰에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 지속적 고찰에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 지속적 고찰에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 냄새에 대한 지속적 고찰에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 지속적 고찰에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 지속적 고찰에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 지속적 고찰에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 지속적 고찰에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 지속적 고찰에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 지속적 고찰에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 지속적 고찰에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 맛에 대한 지속적 고찰에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 지속적 고찰에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 지속적 고찰에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 지속적 고찰에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 지속적 고찰에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 지속적 고찰에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 지속적 고찰에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 지속적 고찰에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 감촉에 대한 지속적 고찰에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 지속적 고찰에 대해 무상함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 지속적 고찰에 대해 괴로움을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 지속적 고찰에 대해 무아를 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 지속적 고찰에 대해 다함을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 지속적 고찰에 대해 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 지속적 고찰에 대해 탐욕이 사라짐을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 지속적 고찰에 대해 소멸을 거듭 살피며 머물 수 없다. 열한 가지 법을 갖춘 비구는 법에 대한 지속적 고찰에 대해 놓아버림을 거듭 살피며 머물 수 없다.”[불확실]주

PN:an11.21/454-501.1 · 교차 검사

‘‘Rāgassa, bhikkhave, pariññāya… parikkhayāya… pahānāya… khayāya… vayāya… virāgāya… nirodhāya… cāgāya… paṭinissaggāya… ime ekādasa dhammā bhāvetabbā.

“비구들이여, 탐욕을 완전히 알기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 탐욕을 완전히 알기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 탐욕을 온전히 다하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 탐욕을 온전히 다하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 탐욕을 버리기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 탐욕을 버리기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 탐욕을 다하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 탐욕을 다하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 탐욕을 무너지게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 탐욕을 무너지게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 탐욕이 빛바래게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 탐욕이 빛바래게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 탐욕을 소멸하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 탐욕을 소멸하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 탐욕을 내주기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 탐욕을 내주기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 탐욕을 놓아버리기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 탐욕을 놓아버리기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다.”주

PN:an11.21/503-511.1 · 교차 검사

‘‘Dosassa …pe… mohassa… kodhassa… upanāhassa… makkhassa… paḷāsassa… issāya… macchariyassa… māyāya… sāṭheyyassa… thambhassa… sārambhassa… mānassa… atimānassa… madassa… pamādassa abhiññāya…pe… pariññāya… parikkhayāya… pahānāya… khayāya… vayāya… virāgāya… nirodhāya… cāgāya… paṭinissaggāya ime ekādasa dhammā bhāvetabbā’’ti.

“비구들이여, 성냄을 곧바로 알기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 성냄을 곧바로 알기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄을 완전히 알기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 성냄을 완전히 알기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄을 온전히 다하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 성냄을 온전히 다하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄을 버리기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 성냄을 버리기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄을 다하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 성냄을 다하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄을 무너지게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 성냄을 무너지게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄이 빛바래게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 성냄이 빛바래게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄을 소멸하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 성냄을 소멸하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄을 내주기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 성냄을 내주기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 성냄을 놓아버리기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 성냄을 놓아버리기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 곧바로 알기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 어리석음을 곧바로 알기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 완전히 알기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 어리석음을 완전히 알기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 온전히 다하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 어리석음을 온전히 다하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 버리기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 어리석음을 버리기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 다하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 어리석음을 다하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 무너지게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 어리석음을 무너지게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음이 빛바래게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 어리석음이 빛바래게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 소멸하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 어리석음을 소멸하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 내주기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 어리석음을 내주기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 어리석음을 놓아버리기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 어리석음을 놓아버리기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 곧바로 알기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 분노를 곧바로 알기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 완전히 알기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 분노를 완전히 알기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 온전히 다하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 분노를 온전히 다하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 버리기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 분노를 버리기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 다하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 분노를 다하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 무너지게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 분노를 무너지게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노가 빛바래게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 분노가 빛바래게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 소멸하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 분노를 소멸하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 내주기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 분노를 내주기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 분노를 놓아버리기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 분노를 놓아버리기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 곧바로 알기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 원한을 곧바로 알기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 완전히 알기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 원한을 완전히 알기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 온전히 다하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 원한을 온전히 다하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 버리기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 원한을 버리기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 다하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 원한을 다하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 무너지게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 원한을 무너지게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한이 빛바래게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 원한이 빛바래게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 소멸하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 원한을 소멸하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 내주기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 원한을 내주기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 원한을 놓아버리기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 원한을 놓아버리기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 얕봄을 곧바로 알기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 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제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 질투를 곧바로 알기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 질투를 완전히 알기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 질투를 완전히 알기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 질투를 온전히 다하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 질투를 온전히 다하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 질투를 버리기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 질투를 버리기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 질투를 다하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 질투를 다하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 질투를 무너지게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 질투를 무너지게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 질투가 빛바래게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 질투가 빛바래게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 질투를 소멸하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 질투를 소멸하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 질투를 내주기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 질투를 내주기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 질투를 놓아버리기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 질투를 놓아버리기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 인색을 곧바로 알기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 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제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 자만을 무너지게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 자만이 빛바래게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 자만이 빛바래게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 자만을 소멸하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 자만을 소멸하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 자만을 내주기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 자만을 내주기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 자만을 놓아버리기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 자만을 놓아버리기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 지나친 자만을 곧바로 알기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 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제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 지나친 자만을 무너지게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 지나친 자만이 빛바래게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 지나친 자만이 빛바래게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 지나친 자만을 소멸하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 지나친 자만을 소멸하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 지나친 자만을 내주기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 지나친 자만을 내주기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 지나친 자만을 놓아버리기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 지나친 자만을 놓아버리기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 취함을 곧바로 알기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 취함을 곧바로 알기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 취함을 완전히 알기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 취함을 완전히 알기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 취함을 온전히 다하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 취함을 온전히 다하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 취함을 버리기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 취함을 버리기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 취함을 다하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 취함을 다하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 취함을 무너지게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 취함을 무너지게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 취함이 빛바래게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 취함이 빛바래게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 취함을 소멸하게 하기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 취함을 소멸하게 하기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 취함을 내주기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 취함을 내주기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 취함을 놓아버리기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 제1선, 제2선, 제3선, 제4선, 자애를 통한 마음의 해탈, 연민을 통한 마음의 해탈, 함께 기뻐함을 통한 마음의 해탈, 평온을 통한 마음의 해탈, 허공이 무한한 경지, 의식이 무한한 경지, 아무것도 없는 경지 — 비구들이여, 취함을 놓아버리기 위해 이러한 열한 가지 법을 닦아야 한다. 비구들이여, 방일을 곧바로 알기 위해 열한 가지 법을 닦아야 한다. 어떤 열한 가지인가? 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