（三一四）
(314)
주 제목 좌표(교감주에 (314-315)로 두 경이 묶여 있다). 투입된 팔리 본 후보 sn55.21은 제목이 Paṭhamamahānāmasutta이고 내용이 마하나마의 임종 불안과 계·믿음으로 닦인 마음이다. 보조 sn55.22도 마하나마 경이다. 이 한역(전단 천자의 게송 문답)과 같은 경으로 보이지 않는다. 다른 경이라고 단정하지 않고 모든 좌표에서 미대응(아직 안 잡음)으로 둔다. 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
니까야 대응 미정렬 PN:sn55.21
이와 같이 나는 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 전단이라는 천자가 붓다 계신 곳으로 찾아왔다. 얼굴에서 뿜어 나오는 빛이 눈부시게 타올라 기원정사를 환히 비추었다. 천자는 한쪽에 물러서서 게송으로 여쭈었다.[불확실]
如是我聞：
이렇게 나는 들었다.
주 如是我聞의 如는 개경 정형구로 「이렇게」. 팔리 개경 구절이 sn55.21/1017.1에 있으나 경 자체의 일치가 확인되지 않아 미대응으로 둔다.
니까야 대응 미정렬 SN 55.21:1017.1
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 舍衛(사위)는 정착어. 음의에 慧琳이 「聞者城」·「聞物國」으로 새긴다(음의 舍衛國, 一切經音義 0367c24). 祇樹給孤獨園(기수급고독원)은 5자 이상 보류 항목이라 이름인지 판별했다 — 祇樹(기타 태자의 나무)+給孤獨(외로운 이를 돌보는 이, 의역; 음의 給孤獨 0368a05 「義譯」)+園이므로 정착형을 쓴다. 증언 sn55.21의 장소는 석가족의 카필라 니그로다 동산으로 다르다. 佛은 [구속] 「부처님」.
니까야 대응 미정렬 SN 55.21:1017.2
時有天子名曰栴檀，來詣佛所，光顏熾盛，明照祇洹，却立一面，而說偈言：
그때 이름을 전단이라 하는 천자가 부처님 계신 곳에 이르렀는데, 빛나는 얼굴이 활활 성하여 그 밝음이 기원을 비추었다. 물러나 한쪽에 서서 게송을 말하였다.[불확실]
불확실 저본 이문 — 立(大正)을 宋·元·明은 坐로 쓴다. 大正대로 「서서」로 옮겼다. 栴檀은 3분할 표가 유형이 갈린다고 한 이름이다. 음의에 「梵語香木名也, 唐無正譯」(0499c05)이라 소리 옮김으로 보아 한자 독음 「전단」으로 적는다. 같은 음의에 「此云與樂」(0434c15)이라는 뜻풀이도 있어 의역 가능성을 배제하지 못해 을 남긴다. 한 경 안에서 「전단」으로 통일한다. 祇洹(기원)은 음역이며 앞의 기수와 같은 곳(음의 祇洹 0398a16). 光顏熾盛은 「빛나는 얼굴이 활활 성하여」(사전 光顏·熾盛 ① 별역잡아함). 앵커: 所는 관형절로 풀어 「부처님 계신 곳」, 而는 흡수, 有는 「이름하는 천자가」로 주어화. 이 좌표에는 발에 절하는 구절이 없고 저본대로 옮겼다.
니까야 대응 미정렬 PN:sn55.21
제가 이제 고타마께 여쭙니다. 당신은 갖가지 차별을 가려 크나큰 이로움을 베푸는 지혜를 지니셨습니다. 온갖 장애와 가림을 모두 걷어내셔서, 보고 아심이 남김없이 밝으신 분입니다. 어디에 머물러야 합니까? 어떤 가르침을 익혀야 합니까? 어떻게 해야 내세에 두려움이 없고 좋은 과보를 얻을 수 있겠습니까?[불확실]
「我今問瞿曇，種別大利智，
"내가 지금 고따마께 묻습니다. 종류를 가르는, 크게 이로운 지혜로,
주 瞿曇은 [구속] 「고따마」이며 음역이다. 전거에 팔리형 Gotama와 범어 근대 비정 Gautama가 함께 서므로 음역계통으로 신고하고 판정하지 않는다. 種別大利智는 구문이 열려 있다 — 앞 구의 고따마를 꾸미는 말로도, 질문의 대상으로도 읽힌다. 다음 좌표의 除去…知見悉明了와 이어 고따마의 속성으로 읽고 문장을 맺지 않았다. 「종류를 가르는」은 種別의 직역이며 大利智는 「크게 이로운 지혜」(사전 大利·智).
니까야 대응 미정렬 PN:sn55.21
除去諸障蔽，知見悉明了，
모든 장애와 가림을 덜어 없애고, 지견이 모두 환히 밝으니,[불확실]
불확실 除去(음의 除去 0466a09는 글자 풀이)와 障蔽(음의 障蔽 0591a17 「暗蔽不明」)는 「덜어 없애고」·「장애와 가림」으로 옮겼다. 諸는 「모든」. 知見은 확정 술어 행에서 見이 정형구 안의 dassana(뵘)와 연결되지만 여기서는 복합어 知見이고 낱말 확정역이 없어 「지견」으로 옮기고 을 남긴다(사전 知見 ① 별역잡아함 33회). 悉은 「모두」, 明了는 「환히 밝다」.
니까야 대응 미정렬 PN:sn55.21
止住於何處？為習何法教？
어느 곳에 머물러 그칩니까? 어떤 법의 가르침을 익힙니까?[불확실]
불확실 止住於何處의 於는 조사로 흡수. 為習何法教의 為는 「위하여」로도 읽히는데 다음 좌표(後世不畏, 得善之果報)와 한 질문으로 이어져 「…익히면 후세에 두려워하지 않고 …」의 목적절일 수도 있다. 끊는 자리가 둘이어서 을 남겼다. 法教는 「법의 가르침」(사전 法教 ① 별역잡아함 5회).
니까야 대응 미정렬 PN:sn55.21
於後世不畏，得善之果報。」
후세에 두려워하지 않고, 선의 과보를 얻습니까?"
주 於後世不畏의 於는 조사로 흡수하여 「후세에」. 得은 「얻다」. 果報는 「과보」(사전 果報 ① 별역잡아함 21회). 앞 좌표와의 이어짐은 0479c08.1에 적었다.
니까야 대응 미정렬 PN:sn55.21
그때 세존께서 게송으로 답하셨다.
爾時，世尊以偈答曰：
그때 세존께서 게송으로 답하여 말씀하셨다.
주 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다 — 이 경에서 개경과 마지막 좌표는 佛(부처님), 여기는 世尊(세존)을 쓰며 둘 다 확정역대로 고정했다. 以偈는 「게송으로」.
니까야 대응 미정렬 PN:sn55.21
입과 마음의 나쁜 짓을 버리고, 몸으로도 옳지 않은 짓을 하지 않는다. 집에서 살더라도 흐르는 물처럼 아낌없이 베풀어라. 믿는 마음으로 자주 계를 받아 지니고, 생각을 다잡아 재물을 나누어 주어라. 천상에 나려는 이는 이런 자리에 머물며 위에서 말한 일들을 익히고 배워라. 부지런히 마음을 내어 이를 실천하면 내세에 두려움이 전혀 없을 것이다.[불확실]
「除棄口意惡，身不行非善，
"입과 뜻의 악을 덜어 버리고, 몸으로 선하지 않은 것을 행하지 않으며,
주 除棄는 「덜어 버리고」, 口意惡은 「입과 뜻의 악」. 身不行非善은 「몸으로 선하지 않은 것을 행하지 않으며」.
니까야 대응 미정렬 PN:sn55.21
若處於居家，布施如流水，
집에 머물러 있으면, 보시를 흐르는 물처럼 하고,
주 若處於居家는 「집에 머물러 있으면」(若은 연결어미 「-면」, 於는 흡수). 居家는 재가를 가리키는 말로 읽었다. 布施如流水의 如는 비유로 「~처럼」. 전거에 流水의 당대 후보 vaṇapāṇi가 있으나 뜻이 서지 않는 자리가 아니므로 쓰지 않는다(인용만). 布施는 음의 0523b07(글자 풀이).
니까야 대응 미정렬 PN:sn55.21
信心數受戒，攝念分財與，
믿는 마음으로 자주 계를 받고, 생각을 거두어 재물을 나누어 준다.[불확실]
불확실 信은 확정 술어 행에서 정형구의 saddhā와 연결되나 낱말 확정역이 없어 문맥으로 「믿는 마음」(信心, 사전 信心 ① 별역잡아함 26회)으로 옮기고 을 남긴다. 受戒의 受는 동사 「받다」(vedanā 아님). 數는 「자주」(사전 數), 攝念은 「생각을 거두어」, 分財與는 「재물을 나누어 준다」.
니까야 대응 미정렬 PN:sn55.21
天當住此處，習學如上事，
천자여, 이 자리에 머물러, 위와 같은 일을 익혀 배우라,
주 天은 앞의 天子를 줄인 호칭으로 읽어 「천자여」. 當은 어미 「-라」가 진다. 如上事의 如上은 이 아함의 생략 표지 목록(如上)에 걸리는 글자이나, 여기서는 앞 게송의 내용(입·몸·재가의 행)을 가리키는 지시어로 읽어 펴지 않고 「위와 같은 일」로 두었다. 접힌 자리인지는 정도평 판단에 맡긴다.
니까야 대응 미정렬 PN:sn55.21
若能勤心行，後世都無畏。」
부지런한 마음으로 행할 수 있으면, 후세에 전혀 두려움이 없다."
주 若은 「-면」, 能은 「-ㄹ 수 있다」. 勤心行은 「부지런한 마음으로 행하다」(음의 心行 0358c14는 「所趣所行」의 풀이). 都無畏는 「전혀 두려움이 없다」.
니까야 대응 미정렬 PN:sn55.21
전단 천자는 붓다의 말씀을 듣고 기뻐하며 머리를 숙여 절한 뒤 천궁으로 돌아갔다.
時栴檀天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。
그때 전단 천자는 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 정수리로 절하고 천궁으로 돌아갔다.
주 所說은 앵커 경고에 따라 관형절로 풀었다. 頂禮는 「정수리로 절하고」. 天宮의 전거 당대 후보 devapūra는 인용만 한다.
니까야 대응 미정렬 PN:sn55.21