（一七九）
(제목) （179）
주 저본은 번호 「一七九」뿐이다. 보조 증언 sn1.2의 제목(Nimokkhasutta)은 한역에 없다. 제목 대응은 아직 따지지 않았다.
니까야 대응 미정렬 SN 1.2:0.3
이와 같이 나는 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 한 천신이 나타났다. 몸빛이 평소보다 곱절은 밝았고, 눈부신 광채가 기수급고독원 전체를 두루 비추었다. 천신은 붓다께 나아가 머리를 숙여 발에 절하고 한쪽에 앉았다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 제공된 팔리 sn1.2·sn1.18에는 이 개경 문구가 없다(sn1.2는 Sāvatthinidānaṃ 한 줄로 갈음한다). 한문대로 옮겼다. 사전 如是我聞 ① 별역잡아함 337회 인용.
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 舍衛=정착어(사위, 팔리 Sāvatthī), 祇樹給孤獨園=정착형 「기수급고독원」으로 옮겼다. 祇樹는 Jeta 태자의 숲(祇=음역·樹=뜻), 給孤獨은 Anāthapiṇḍika를 뜻으로 옮긴 이름(외로운 이를 돌보는 이)이며 정착형으로 두었다. 음의 祇樹 「太子自留其樹供養佛僧故略云祇樹」(慧琳 0368a03), 給孤獨 「亦義譯也…巨富多財誓救孤獨」(慧琳 0368a05) 인용. 팔리 sn1.2/2.1은 「사위의 인연」으로 접은 한 줄이다. [불확실:고유명·표기_유형] (표의 「보류」 5자 이상 항목 — 한 덩어리 이름으로 판별했으나 정착형 확정은 정도평 몫).
니까야 대응 일부 SN 1.2:2.1
時有一天，光色倍常，赫然大明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮足已，在一面坐。
그때 한 천신이 있었다. 빛깔이 보통의 갑절이고 환히 크게 밝아 기원에 두루 미치고, 부처님 계신 곳에 와서 머리를 발에 대어 절하고 나서 한쪽에 앉았다.
주 有는 새 인물을 세우는 존재 서술이라 「있었다」로 두었다. 有一天의 天은 표의 「음역」 분류와 달리 뜻(deva·devatā에 해당하는 한역어)으로 보아 「천신」으로 옮겼다. [불확실:고유명·표기_유형] 祇洹은 정착형 「기원」(Jetavana의 祇+洹 음역; 慧琳 0398a16 「彼方精舍名」 인용). 팔리 sn1.2/2.2는 abhikkantāya rattiyā(밤이 깊어)를 더 말하고 한역은 이를 말하지 않는다. 팔리 sn1.2/2.3은 서서(aṭṭhāsi) 있었다고 하는데 한역은 在一面坐(앉았다)이다 — 한문대로 옮겼다. 頂禮足已의 팔리는 abhivādetvā(경배하고). 頂禮의 목적어 「부처님」은 한문에 없고 佛所에서 이어진다.
니까야 대응 일부 SN 1.2:2.2
니까야 대응 일부 SN 1.2:2.3
천신이 물었다. "구담이시여, 모든 중생이 무엇에 얽매이고 집착하는지 아십니까? 또 어떤 중생이 해탈하고, 청정하게 해탈하는지도 다 아십니까?"
問言：「瞿曇！汝今能知一切眾生所著所縛，及知一切眾生得解脫者，并淨解脫不？」
물어 말하였다. “고따마시여! 당신은 지금 모든 중생이 집착하고 묶이는 것, 그리고 모든 중생이 해탈을 얻은 이들, 아울러 청정한 해탈을 알 수 있습니까?”
주 瞿曇=확정역 「고따마」(구속). 팔리 sn1.2/2.5는 부름말 mārisa이고 Gotama가 아니다(한역이 호칭을 달리 옮겼다). 범어형은 Gautama(전거 근대 비정). 所著所縛은 所+동사의 관형절로 풀었다. 팔리는 nimokkhaṃ pamokkhaṃ vivekaṃ(벗어남·풀려남·멀리 떠남)이고 한역은 「집착·묶임·해탈·청정한 해탈」이라 항목 구성이 다르다. 解脫는 전거 mukti/Makṣa(범어 후보). 文末 不은 의문 어미로 흡수했다. 능(能)은 「-ㄹ 수 있다」에 담았다.
니까야 대응 일부 SN 1.2:2.4
니까야 대응 일부 SN 1.2:2.5
세존께서 천신에게 말씀하셨다. "안다. 나는 모든 중생이 무엇에 얽매이고 집착하는지 참으로 안다. 해탈한 이, 완전히 해탈한 이, 청정하게 해탈한 이도 안다."
爾時，世尊即告天曰：「我實盡知一切之所縛著，及得解脫、盡解脫、淨解脫者。」
그때 세존께서 곧 천신에게 일러 말씀하셨다. “나는 참으로 일체가 묶이고 집착하는 것, 그리고 해탈을 얻은 이, 해탈이 다한 이, 청정한 해탈인 이를 모두 안다.”
주 한역이 같은 개념(붓다)에 다른 한자를 쓴다 — 이 좌표는 世尊(세존), 다음 좌표들은 佛(부처님). 둘 다 확정역이 있어 각각 고정하고 흔들림만 신고한다. 一切之所縛著는 眾生이 생략된 꼴로 보고 「일체가 묶이고 집착하는 것」으로 옮겼다. [불확실:구두·분절] 得解脫、盡解脫、淨解脫者는 者가 셋 모두에 걸린다고 읽었다. 이문: 聖本은 「脫」 뒤에 「淨解脫」이 더 있다(교감주). 본문은 大正 저본대로. 盡의 읽기(다하다/모두)는 [불확실:다의어_판별]. 팔리 sn1.2/2.6은 단순히 「안다」(jānāmi)이다. 붓다의 발화는 평서.
니까야 대응 일부 SN 1.2:2.6
천신이 다시 물었다. "구담이시여, 어떻게 아실 수 있습니까? 중생이 무엇에 얽매이고 집착하는지, 또 해탈과 완전한 해탈과 청정한 해탈이 무엇인지 어떻게 아십니까?"
天復問言：「瞿曇！云何能知一切眾生之所縛著得解脫、盡解脫、淨解脫耶？」
천신이 다시 물어 말하였다. “고따마시여! 어떻게 모든 중생이 묶이고 집착하는 것, 해탈을 얻음, 해탈이 다함, 청정한 해탈을 알 수 있습니까?”
주 云何=의문 어미가 지는 「어떻게」(팔리 yathā kathaṃ). 耶는 의문 어미로 흡수. 瞿曇=고따마(호칭 mārisa와 다름, 앞 좌표 참조). 한역의 항목 구성은 앞 좌표와 같다.
니까야 대응 일부 SN 1.2:2.7
붓다께서 다시 말씀하셨다. "나는 모든 것을 남김없이 살펴보고 안다. 천신이여, 알아 두어라. 지금 내 마음은 잘 해탈하였다. 마음이 해탈하였기에 중생이 무엇에 얽매이고 집착하는지 안다. 해탈과 완전한 해탈과 청정한 해탈도 모두 안다."
佛復告言：「我盡觀見有，汝天當知，今我之心得善解脫，得解脫故，能知眾生之所縛著，得解脫、盡解脫、淨解脫，亦悉知之。」
부처님께서 다시 일러 말씀하셨다. “나는 있는 것을 모두 살펴 보았다. 너 천신은 알아라. 지금 나의 마음은 잘 해탈함을 얻었다. 해탈을 얻었기 때문에 중생이 묶이고 집착하는 것, 해탈을 얻음, 해탈이 다함, 청정한 해탈을 알 수 있고, 또한 모두 이를 안다.”
주 팔리 sn1.2/2.8은 「즐김과 존재의 다함, 인식·식별의 소멸, 느낌들의 소멸과 가라앉음」을 답으로 들고, 한역은 「마음이 잘 해탈했기에 안다」로 답한다 — 같은 자리에서 다른 것을 말한다. 我盡觀見有의 有는 「있는 것」(존재 사물)으로 읽었으나 「삼유」일 수도 있다. [불확실:다의어_판별] 當知는 당위가 어미(-아라)에 담긴다. 이문: 見을 聖本은 喜로 쓴다(교감주, 본문은 大正 저본). 佛/世尊 흔들림은 앞 좌표 참조. 汝天은 천신을 부르며 지시하는 말로 「너 천신」으로 옮겼다.
니까야 대응 내용 다름 SN 1.2:2.8
니까야 대응 내용 다름 SN 1.2:2.9
천신이 곧 찬탄하였다. "훌륭하십니다! 훌륭하십니다, 구담이시여! 얽매이고 집착함을 아시고, 청정한 해탈에 이르기까지 아십니다."
天即讚言：「善哉！善哉！瞿曇！知縛著，乃至能知得淨解脫。」
천신이 곧 찬탄하여 말하였다. “훌륭합니다! 훌륭합니다! 고따마시여! 묶임과 집착을 알고, 내지 청정한 해탈을 얻음을 알 수 있습니다.”
주 乃至는 한문이 스스로 접은 자리라 「내지」로 두고 펴지 않았다. 제공된 sn1.2는 2.9에서 끝나며 이 찬탄이 놓일 자리에 아무것도 없다. 善哉는 감탄 어미로 「훌륭합니다」로 옮겼다.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.2:2.9
천신이 다시 게송으로 찬탄하였다.
天復以偈讚言：
천신이 다시 게송으로 찬탄하여 말하였다.
주 팔리 후보 sn1.18은 Hirī(부끄러움)를 주제로 하는 게송이며 이 한역 게송과 내용이 이어지지 않아 도입 문장의 대응은 아직 잡지 못했다. 以는 「-로」(수단)로 흡수.
니까야 대응 미정렬 SN 1.18:18.0
"지난날 저는 일찍이 뵌 적이 있습니다. 바라문께서 열반에 드신 모습을 보았습니다. 싫어하고 두려워하여 오래전에 모든 것을 버리셨고, 세간의 애착을 건너셨습니다."
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
“지난 옛적에 이미 일찍이 보았으니, 바라문의 열반을
주 婆羅門=확정역 「바라문」. 涅槃은 한국 불교계 정착어 「열반」으로 쓰되 표의 「혼합」(音義合璧) 분류에 따라 처리를 밝히고 신고한다(慧琳 0463b14 「圓寂」 인용). [불확실:고유명·표기_유형] 팔리 후보 sn1.18/18.1은 「세간에 부끄러움을 막는 사람이 있다」로 내용이 다르다. 대응 후보 sn1.18 자체가 이 게송과 맞는지 의심스럽다(증언 이의: 후보 지정). 판정은 하지 않는다. 往昔已曾見: 往昔(옛적)·已(이미)·曾(일찍이)가 겹쳐 시간을 거듭 표시하나 겹침 그대로 옮겼다.
니까야 대응 내용 다름 SN 1.18:18.1
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
혐오와 두려움을 오래도록 버렸고, 세간의 애착을 건널 수 있었다.”
주 嫌怖=혐오와 두려움, 棄捨=버림으로 뜻대로 옮겼다. 世間愛의 愛는 「애착」으로 옮겼으나 갈애 계열인지 미확정이다. [불확실:술어·낱말_선택] 世間은 의역(전거 Loka). 能度는 「건널 수 있었다」. 팔리 후보 sn1.18/18.2는 「꾸짖음을 깨우치는 말 …」로 내용이 다르다(앞 좌표의 증언 이의 참조). 게송은 앞 좌표와 한 문장으로 이어지며 행을 유지했다.
니까야 대응 내용 다름 SN 1.18:18.2
천신은 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 궁전으로 돌아갔다.
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
그때 이 천신이 이 게송을 설하고 나서 기뻐하며 궁으로 돌아갔다.
주 제공된 팔리 sn1.2·sn1.18에는 게송 뒤 천신이 기뻐하며 돌아가는 구절이 없다. 歡喜는 「기뻐하며」(음의 慧琳 0753a01 「悅」). 還宮의 宮은 「궁」으로 옮겼다.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.2:2.9