（一七五）
(175)
주 저본은 제목 자리에 대정장 번호 「一七五」만 있다. 증언 sn1.6의 0.3은 경 이름(Jāgarasutta)이라 같은 자리인지 정해지지 않아 미대응(아직 안 잡음)으로 둔다.
니까야 대응 미정렬 SN 1.6:0.3
이와 같이 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그날 밤 한 천신이 붓다를 찾아왔다. 평소보다 몇 배나 환한 빛을 띠고 있었다. 위엄 어린 그 빛이 기원정사 구석구석을 비추어 눈부시게 밝았다. 천신은 한쪽에 물러앉아 게송으로 말했다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 증언 sn1.6·sn1.60 어디에도 이 도입구에 해당하는 줄이 없다(없음확인). 如는 「이와 같이」로 풀고 별도 부사를 세우지 않았다. 사전 「如是我聞」 ① 별역잡아함 337회·발화 첫머리 0/337, 이 경 0.2.
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 舍衛(사위)는 3분할표의 정착어다 — 슈라바스티 도성의 이름이며 음의는 「聞者城/聞物國」으로 푼다(음의 慧琳 0367c24 〔金剛般若波羅蜜經〕). 팔리형 Sāvatthī / 범어 후보 śravasthi로 갈리는 음역계통이다(전거 舍衛). 祇樹給孤獨園은 정형구 조각으로 보류돼 있었으나 지명(기타 태자의 숲 祇樹 + 외로운 이를 돌본 장자 給孤獨의 동산)이라 판별하여 정착형 「기수급고독원」으로 적었다(음의 慧琳 祇樹·給孤獨; 전거 팔리 후보 Jetavana, Anāthapiṇḍika). 증언 sn1.6/6.1은 Sāvatthi 도입만 말하고 정원 이름이 없어 일부(partial)다. 佛은 [구속] 「부처님」.
니까야 대응 일부 SN 1.6:6.1
時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
그때 한 천신이 빛깔이 평소의 곱절이 되어 그 밤중에 부처님 계신 곳에 이르렀고, 위엄 있는 빛이 널리 비추어 기환에 두루 미치며 환하게 크게 밝은 가운데, 한쪽에 물러나 앉아 게송으로 말하였다.
주 有一天은 3분할표가 음역으로 분류했으나 이름이 아니라 「한 천(신)」이라는 뜻말이라 뜻으로 옮겼다(확정술어 [정형구 행] aññatara, 낱말 확정역 없음; 전거 Aññatara devatā). 天을 「천신」으로 고른 것은 후보가 여럿이라 불확실이다. 祇洹은 음역이라 한자 독음 「기환」(음의 慧琳 0398a16 「彼方精舍名」). 증언 sn1.6/6.2는 천신이 부처님 곁에서 한쪽에 「서서」(ṭhitā) 게송을 말한 것이라 한역 「앉아」(坐)와 어휘가 갈린다 — 한역대로 옮겼다. 光色倍常·威光普照·赫然大明은 증언에 없는 한역의 서술이다(문장 유무).
니까야 대응 일부 SN 1.6:6.2
잠자리에 누우면 싫증이 나서 자꾸 하품하고 기지개만 켭니다. 그러면서도 즐겁지가 않습니다. 먹고 마시는 것이 알맞지 않고, 마음마저 움츠러들어 못나게 느껴집니다. 이 다섯 가지 일이 와서 덮고 가리니, 어진 이의 길을 보지 못합니다.
「睡臥厭頻申，頻申而不樂，
「누워 자는 데 싫증이 나 기지개를 켜고, 기지개를 켜도 즐겁지 않으며,
주 頻申은 음의 希麟 0939c12 「頻急也 申舒也… 或急蹙或舒展自解其勞倦」(몸을 오므렸다 폈다 하여 피로를 푸는 것)을 인용만 하고, 본문은 「기지개를 켜다」로 옮겼다(사전 頻申 ① 이 경에만 나옴). 이문: 臥→眠(宋·元·明; app_id 0437015), 頻申→顰伸(元·明; app_id 0437016). 저본(大正) 글자대로 옮긴다. 而不樂의 而는 양보 「-도」로 흡수. 증언 sn1.6/6.3은 「깨어 있는 가운데 잠든 이가 몇인가」를 묻는 질문이라 같은 자리의 다른 내용이다(엇갈림). 천신이 붓다께 말하는 발화이므로 존댓말로 통일.
니까야 대응 내용 다름 SN 1.6:6.3
飲食不調適，并心下狹劣，
음식이 알맞게 고르지 못하고, 아울러 마음이 낮고 좁고 하열하여,
주 心下狹劣은 「마음이 낮고 좁고 하열하다」로 끊었으나 「마음 아래가 좁고 하열하다」로도 끊을 수 있다. 0437c27.1은 「心下劣」로 狹이 없다. 飲食은 「음식」(사전 飲食 ① 50회), 不調適는 「알맞게 고르지 못함」, 并은 「아울러」.
니까야 대응 내용 다름 SN 1.6:6.3
五事來覆障，不得見賢道。」
다섯 가지 일이 와서 덮고 가로막으니 어진 이의 길을 볼 수 없습니다.」
주 五事는 「다섯 가지 일」 — 증언 sn1.6/6.5·6.6도 「다섯」(pañca)을 말하나 내용(깨어 있음·잠듦, 먼지, 청정)이 달라 숫자만 겹친다. 賢道의 賢은 宋·元·明본에서 聖(app_id 0437017)이라 한다. 저본의 賢대로 「어진 이의 길」로 옮긴다. 來覆障은 「와서 덮고 가로막으니」(사전 覆·障). 不得見은 「볼 수 없습니다」(전거 不得 당대 범어 후보 aprapati는 인용만). 見은 [정형구 행] dassana.
니까야 대응 내용 다름 SN 1.6:6.4
그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
爾時，世尊以偈答曰：
그때 세존께서 게송으로 답하여 말씀하셨다.
주 증언 sn1.6에는 답을 소개하는 산문이 없다(없음확인). 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다 — 이 경 안에서 佛(0.3)과 世尊(여기). 확정역에 따라 각각 「부처님」·「세존」으로 고정했다.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.6:6.5
사람이 잠자리에 누워 싫증을 내고, 자꾸 하품하고 기지개만 켜며, 즐거워하지 못할 수 있다. 먹고 마시는 것이 알맞지 않고, 마음이 움츠러들어 못났다 해도 그렇다. 정진하여 그 다섯 가지를 버리면, 나중에는 반드시 성스러운 길을 볼 것이다.
「若人睡臥厭，頻申而不樂，
「사람이 누워 자는 데 싫증이 나면 기지개를 켜도 즐겁지 않고,
주 若은 앵커대로 연결어미 「-면」으로 풀었다. 若의 걸리는 범위가 이 줄뿐인지 다음 줄 끝까지인지 끊는 자리가 둘이라 불확실이다. 頻申에 이문 顰伸(元·明). 증언 sn1.6/6.5는 「다섯이 깨어 있어 잠든다」는 답이라 내용이 다르다. 붓다의 발화이므로 평서.
니까야 대응 내용 다름 SN 1.6:6.5
飲食不調適，并其心下劣，
음식이 알맞게 고르지 못하고, 아울러 그 마음이 낮고 하열하니,
주 앞의 0437c23.1과 달리 「心下劣」로 狹이 없고 「其」가 붙는다. 한역이 같은 사안을 조금 달리 적었으며 본문은 있는 글자대로 옮겼다.
니까야 대응 내용 다름 SN 1.6:6.5
精進捨五事，後必見聖道。」
정진하여 다섯 가지를 버리면 뒤에 반드시 성스러운 길을 볼 것이다.」
주 이문 進→神(明; app_id 0437018). 精進은 「정진」(전거 범어 후보 vīrya). 捨五事는 「다섯 가지를 버리다」. 앞 줄 賢道와 이 줄 聖道는 같은 사안을 가리키는 듯하나 한역이 다른 한자를 쓴다(사전 聖道 ① 5회) — 통일하지 않고 각각 「어진 이의 길」·「성스러운 길」로 두었다. 後必見의 必은 「반드시」로 세웠다(뜻이 실림).
니까야 대응 내용 다름 SN 1.6:6.6
천신이 다시 게송으로 찬탄해 말했다.
天復以偈讚言：
천신이 다시 게송으로 찬탄하여 말하였다.
주 증언 sn1.6에는 천신이 다시 찬탄하는 산문과 게송이 없다(없음확인). 復는 「다시」, 以는 「게송으로」로 옮겼다.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.6:6.6
옛날에 일찍이 뵌 적이 있습니다. 바라문께서 열반에 드신 모습이었습니다. 그분은 싫어하고 두려워하여 오래전에 모든 것을 버리셨습니다. 그리고 세간의 애착을 건너셨습니다.
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
지난 옛날 이미 바라문의 열반을 본 적이 있으니,
주 婆羅門은 [구속] 「바라문」(음의 慧琳 0325c03 「淨行」은 인용만). 涅槃은 3분할표가 혼합으로 분류했으나 순수 음역어로 보아 정착형 「열반」으로 적는다(음의 慧琳 0463b14 「圓寂」은 인용만; 전거 팔리 Nibbāna / 당대 범어 nirvāṇa). 見은 「보다」, 已曾은 「이미 ~한 적이 있다」.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.6:6.6
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
꺼림과 두려움을 오래도록 버리고, 세상의 애착을 건널 수 있다.」
주 嫌怖는 「꺼림과 두려움」, 棄捨는 「버리고」. 世間은 3분할표대로 뜻으로 「세상」, 愛는 「애착」(확정역 없음). 度는 「건너다」, 能은 「-ㄹ 수 있다」 어미로 흡수.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.6:6.6
이 게송을 말하고 나서 천신은 기뻐하며 하늘 궁전으로 돌아갔다.
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
그때 이 천신이 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 궁으로 돌아갔다.
주 증언 sn1.6에는 맺음 산문이 없다(없음확인). 歡喜는 「기뻐하며」, 宮은 천신의 거처로 「궁」.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.6:6.6