（一八九）
（189）(제목: 대정장 번호 표기)
주 제목 자리의 번호 표기뿐이다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 한 천신이 붓다께서 계신 곳으로 왔다. 천신의 빛깔은 보통 때보다 훨씬 밝았다. 위엄 있는 광채가 눈부시게 빛나 기수급고독원 전체를 환하게 비추었다. 천신은 한쪽에 물러앉아 게송으로 말했다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다:
주 팔리 sn1.3은 `Sāvatthinidānaṃ`으로 서두를 접어 두었다. 접힌 안쪽을 읽지 못했으므로 미대응으로 둔다.
니까야 대응 미정렬 SN 1.3:3.1
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 `舍衛`는 정착형 「사위」(전거표: 팔리 `Sāvatthī`, 범어 당대 `śravasthi` 두 계통이 갈린다. 판정하지 않는다). 음의(慧琳 0367c24)는 「聞者城/聞物國」이라는 뜻풀이를 전한다. `祇樹給孤獨園`은 정착형 「기수급고독원」: 祇樹=기타(逝多) 태자의 숲(음의 慧琳 0368a03), 給孤獨=의역으로 「외로운 이를 돌보는 이」, 곧 수달다 장자의 별호(음의 慧琳 0368a05, 0451a13). 3분할 표는 이 덩어리를 `보류`로 표시했으나 정착어로 판별했다. 팔리 sn1.3은 `Sāvatthinidānaṃ`으로 접혀 있어 접힌 안쪽은 읽지 못했다.
니까야 대응 미정렬 SN 1.3:3.1
時有一天，來至佛所，光色倍常，威光暉曜，遍照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言：
그때 어떤 한 천신이 부처님 계신 곳에 와서, 빛깔의 광채가 평소의 갑절이고 위엄의 빛이 환히 빛나 기원을 두루 비추어 모두 크게 밝아졌는데, 물러나 한쪽에 앉아 게송을 말하였다.
주 `有一天`은 3분할 표가 음역(`Aññatara`)으로 기계 1차 분류했으나 이 자리는 「어떤 한 (천신)」의 뜻이라 뜻대로 옮겼다(저본이 이김). `祇洹`은 음역이라 한자 독음 「기원」, 음의(慧琳 0749b05)는 `祇陀`를 잘못으로 보고 `逝多`를 정음이라 하나 판정하지 않는다. 팔리 sn1.3/3.2도 천인이 곁에 서서 게송을 말하는 서두라 상황 표지만 겹친다. 게송 본문은 대응하지 않는다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
니까야 대응 일부 SN 1.3:3.2
일곱 비구가 해탈하여 무번천에 태어났습니다. 그들은 좋지 않은 존재에 대한 집착을 다했고, 세간의 애착을 건넜습니다. 누가 그들에게 저 빠른 물살을 건너게 했습니까? 이 빠른 물살을 건넌 이들은 죽음의 힘마저 벗어나 자유를 얻었습니다. 참으로 건너기 어려운 일입니다. 누가 죽음의 올가미를 풀어 주어 천신의 세계마저 넘어서게 했습니까?
「七比丘解脫，生於無煩天，
"일곱 비구가 해탈하여 무번천에 태어났습니다.
주 `無煩天`은 음역이라 한자 독음 「무번천」(전거표 팔리 `Aviha`, ⚠다른 부). 천신의 발화는 부처님께 존댓말. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
盡於善受有，度世間愛著。
좋게 받은 존재를 다하고 세간의 애착을 건넜습니다.
주 `善受有`는 이문이 있다(受/愛: 宋元明). 저본(大)은 受이며 그대로 옮겼다. 「좋게 받은 존재」는 확정역이 없는 분석적 직역이다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
誰使度駛流？而此駛流者，
누가 빠른 흐름을 건너게 하였습니까? 이 빠른 흐름은
주 `駛流`는 음의(慧琳 0374a18) 「駛는 빠름, 물 흐름이 급함」을 인용. `而`은 흡수. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
死極得自在，甚難可得度。
죽음이 지극히 자재함을 얻어 건너기가 매우 어렵습니다.
주 `死極得自在`의 주어를 죽음으로 읽었다(뒤 `能度死自在`와 맞춤). 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
誰救死羂弶？出過天境界。」
누가 죽음의 올가미와 덫을 구합니까? 하늘의 경계를 벗어나 넘었습니다."
주 이문: 弶/𣚦(宋聖). 저본(大)은 弶. `出過天境界`의 주어가 생략되어 누구인지 한문만으로 서지 않는다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
그때 세존께서 게송으로 답하셨다.
爾時，世尊以偈答曰：
그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
주 이문: 曰/言(宋元明聖). 저본(大)은 曰. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
우비라와 건타, 셋째로 불갈라, 발직갈과 제바, 바후제와 비뉴. 이런 비구들이 빠른 물살을 모두 건넜다. 그들은 죽음의 힘을 건너 자유를 얻었다. 생사의 올가미도 모두 끊고 천신의 세계마저 넘어섰다. 그 가르침은 지극히 깊고 멀어서 알아보기도 이해하기도 어렵다. 그래도 그들이 말한 것에는 착하지 않은 것이 없다. 그대는 어느 천신이기에 와서 내게 이 일을 묻는가?
「優比羅建陀，第三佛羯羅，
"우비라건타, 세 번째는 불갈라,
주 이문: 比/毘(宋元明), 佛/弗(宋元明聖). 이름의 끊는 자리와 인물이 투입물만으로 서지 않아 한자 독음으로 두었다. `第三`은 순서의 뜻으로 옮겼다. 전거표·3분할 표에 이 이름들은 없다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
跋直羯提婆，婆睺提毘紐，
발직갈제바, 바후제비뉴,
주 음의에 `毘紐`(慧琳 0657a07 別譯阿含經: 毘瑟笯天)와 `建陀`(0472c01) 항이 있으나 이 이름들의 해독 근거로는 쓰지 않았다. 끊는 자리(跋直羯/提婆/婆睺/提毘紐 등)를 정하지 못해 이어서 독음했다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
如是等比丘，盡度於駛流。
이와 같은 비구들은 빠른 흐름을 모두 건넜다.
주 붓다의 발화는 평서. `比丘`는 확정 술어. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
能度死自在，盡斷生死羂，
죽음의 자재를 건널 수 있었고, 생사의 올가미를 모두 끊어,
주 `羂`은 올가미로 옮김(앞 좌표의 `羂弶`과 같은 이미지). 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
出過於天界，言說極深遠，
하늘의 경계를 벗어나 넘었으니, 말이 지극히 깊고 멀다.
주 `言說`은 「말」로 옮김. 한문에 `所`가 없으므로 「말하는 바」를 버리고 「말이」로 주어화했다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
難識難可解，所說無不善。
알기 어렵고 풀어 이해하기 어려우나, 말한 것 가운데 좋지 않은 것이 없다.
주 `所說`은 관형절로 풀었다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
汝是何天耶？來問我此事。」
그대는 어떤 하늘인가? 와서 내게 이 일을 묻는구나."
주 `耶`는 의문 어미로 흡수. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
그때 이 천신이 게송으로 답했다.
爾時，此天以偈答曰：
그때 이 천신이 게송으로 대답하였다.
주 `此天`은 앞의 `有一天`과 같은 천신이다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
저는 이 존재의 세계로 다시 돌아오지 않는 무번천이라 불리는 천신입니다. 그래서 일곱 비구가 해탈한 일을 모두 압니다. 그들은 존재에 대한 애착을 끊어 버리고 세간의 얽매임을 건넜습니다. 제가 천신으로 태어난 앞선 인연을 오늘 빠짐없이 말씀드리겠습니다. 청정한 수행으로 번뇌를 다한 가섭 우바새가 있었습니다. 도공으로 부모를 봉양하며 음욕을 멀리한 이도 있었습니다. 가섭과 그 부모, 애답마납 같은 이들은 저의 친구였고, 저도 그들과 가까이 지냈습니다. 그들은 몸을 깨끗이 하고 입과 마음을 지켜서 모두 마지막 몸으로 머물렀습니다. 저는 이런 큰 사람들과 함께 좋은 벗이 되었습니다.
「我不還此有，名為無煩天，
"저는 이 존재로 돌아오지 않는 이로, 무번천이라 불립니다.
주 `不還此有`는 「이 존재로 돌아오지 않는」으로 옮김. `名為`는 「~라 불린다」. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
是故我盡知，七比丘解脫，
그러므로 저는 모두 압니다. 일곱 비구의 해탈을.
주 `是故`는 「그러므로」. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
斷棄於愛有，度世之縛結。
애착의 존재를 끊어 버리고 세상의 얽매임의 매듭을 건넜습니다.
주 `愛有`를 「애착의 존재」로 읽었으나 「애착과 존재」로 읽을 가능성도 남는다(앞의 `善受有`와 같은 꼴로 보아 앞쪽을 택함). 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
我生天先緣，今日當具說。
제가 하늘에 태어난 앞선 인연을 오늘 빠짐없이 말씀드리겠습니다.
주 `當具說`의 `當`은 어미(-겠습니다)로 흡수. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
梵行盡於漏，迦葉優婆塞，
청정한 삶으로 번뇌를 다한 가섭 우바새,
주 `梵行`은 3분할 표(의역)에 따라 뜻으로 「청정한 삶」, `漏`는 「번뇌」. 음의 梵行(慧琳 0698c19)은 「梵은 청정」이라 풀이한다. `優婆塞`는 정착형 「우바새」(재가 남자 신자; 음의 慧琳 0464a06 「近事男」). `迦葉`은 정착형 「가섭」이며 성씨(음의 慧琳 0441a01: 飲光, 한 집안의 성). 팔리형 `Kassapa`·`Upāsaka`는 전거표에 있다(⚠다른 부). 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
瓦師養父母，遠離於婬欲，
질그릇장이는 부모를 봉양하고 음욕을 멀리 떠났으니,
주 이문: 婬/五(宋元明). 저본(大)은 婬. `瓦師`는 이름인지 직업인지 판별이 서지 않아 뜻대로 「질그릇장이」로 옮겼다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
迦葉及父母，愛答摩納等，
가섭과 부모, 애답 마납 등,
주 `摩納`은 3분할 표가 `혼합`(음의합벽)으로 분류했다. 음의(慧琳 0413a09)는 「摩納婆는 젊은 정행자」라 하나, 한 이름 안에서 음·뜻의 경계를 정할 근거가 없어 `愛答`과 함께 한자 독음으로 두었다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
彼是我親友，我亦與彼昵。
그들은 저의 친한 벗이고, 저도 그들과 가깝습니다.
주 `亦`은 쌍방성이 「~도」로 드러나므로 조사로 흡수. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
淨身守口意，盡住最後身，
몸을 깨끗이 하고 입과 뜻을 지켜, 모두 마지막 몸에 머무니,
주 `最後身`은 3분할 표(`後身`, 의역)에 따라 뜻으로 옮겼다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
如是諸大人，我共為善伴。」
이와 같은 여러 큰 사람들과 저는 함께 좋은 길동무가 되었습니다."
주 `大人`은 「큰 사람」으로 옮김. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
그때 세존께서 다시 천신에게 답하셨다. "그렇다, 그렇다. 네가 말한 그대로다.
爾時，世尊復答天曰：「如是！如是。
그때 세존께서 다시 천신에게 답하셨다. "그러하다! 그러하다.
주 `復`은 「다시」로 둔다(앞서 한 번 답한 뒤라 뜻이 실린다). 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
實如所說。
참으로 네가 말한 대로이다.
주 `所說`은 관형절로 풀었다. 이 좌표는 `산문`으로 표지되었으나 게송 앞 접속구이다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
도공은 네 말과 같다. 예전에 비바릉가라는 이름이었다. 난제바와 도공, 가섭 우바새는 부모를 효성으로 섬기고 청정한 수행으로 번뇌를 다했다. 그들은 나의 친구였고, 나도 그들의 친구였다. 이런 큰 사람들은 전생에 서로 가까이 지냈다. 그들은 몸과 입과 마음을 잘 닦아 마지막 몸으로 머물렀다."
「瓦師如爾言，本毘婆陵伽，
"질그릇장이는 그대의 말과 같으니, 본래 비바릉가이고,
주 `毘婆陵伽`는 음역으로 보아 한자 독음. `本`은 「본래」로 옮겼다. 전거표·3분할 표에 없다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
難提婆瓦師，迦葉優婆塞，
난제바 질그릇장이, 가섭 우바새,
주 `難提婆`는 3분할 표의 `難提`(음역)에 `婆`가 붙은 꼴이라 끊는 자리를 정하지 못했다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
孝事於父母，梵行盡於漏，
부모를 효로 섬기고, 청정한 삶으로 번뇌를 다하였으며,
주 `孝事父母`는 유교 개념어 `孝`가 실려 있어 번안 가능성을 신고한다(원 개념은 보지 못함). 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
彼與我親友，我亦為彼親。
그들은 나와 친한 벗이고, 나도 그들의 친한 이이다.
주 `為彼親`의 `為`는 「~이다」로 옮김. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
如是諸大人，本日相親近，
이와 같은 여러 큰 사람들과 옛날에 서로 친근하였고,
주 `本日`을 「옛날」로 읽었다. 「본래의 그날」일 가능성이 남는다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
善修身口意，住於最後身。」
몸과 입과 뜻을 잘 닦아 마지막 몸에 머문다."
주 붓다의 발화는 평서. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
그때 그 천신은 붓다의 말씀을 듣고 기뻐하며 머리를 숙여 절하고 떠났다.
爾時，彼天聞佛所說，歡喜頂禮而去。
그때 저 천신이 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 정수리를 대어 절하고 떠났다.
주 `所說`은 관형절로 풀었다. `歡喜`는 음의(慧琳 0753a01) 「悅」을 인용. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
늘 놀라고 두려워함, 얼굴빛, 라타국, 상인. 수파라, 수달과 수달다가 천상에 태어남. 수 장자가 천상에 태어남, 그리고 또 무번천.
常驚恐、顏色羅吒國、估客
늘 놀람과 두려움, 안색, 라타국, 장사꾼
주 이 행부터 세 행은 게송으로 표지되었으나 경의 내용을 낱말로 줄여 늘어놓은 색인 꼴이다. 한문 나열 그대로 옮겼다. `羅吒國`은 음역이라 한자 독음. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
輸波羅、須達須達多生天
수파라, 수달, 수달다, 하늘에 태어남
주 `須達須達多`는 전거표가 `須達`(2회)와 `須達多`(1회)를 따로 적중시켜 둘로 끊었다. `輸波羅`는 한자 독음. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.
首長者生天又有無煩天
수 장자가 하늘에 태어남, 또 무번천이 있음
주 이문: 又/人(宋). 저본(大)은 又. `首長者`의 `首`가 소리인지 뜻인지 투입물로 판별되지 않아 한자 독음 「수」로 두었다. 후보 두 경(sn1.23·sn1.3)을 대조했으나 이 자리에 해당하는 내용이 없다. 후보 밖의 경은 보지 못했다.