（一七三）
(173)
주 저본은 제목 자리에 대정장 번호 「一七三」만 있다. 증언 sn1.58의 0.3은 경 이름(Uppathasutta)이라 한역 쪽 번호와 같은 자리인지 정해지지 않아 미대응(아직 안 잡음)으로 둔다.
니까야 대응 미정렬 SN 1.58:0.3
이와 같이 나는 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그날 밤 한 천신이 붓다를 찾아왔다. 그의 빛깔은 평소보다 몇 배나 밝았다. 위엄 어린 빛이 기원정사 구석구석을 두루 비추었다. 천신은 한쪽에 물러앉아 게송으로 말했다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 증언 sn1.58·sn1.6 어디에도 이 도입구에 해당하는 줄이 없다(없음확인). 앵커의 如는 「이와 같이」로 풀었고 별도 부사를 세우지 않았다. 사전 「如是我聞」 ① 별역잡아함 337회·발화 첫머리 0/337, 이 경 0.2.
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 舍衛(사위)는 3분할표의 정착어다 — 슈라바스티 도성의 이름이며, 음의는 「聞者城/聞物國」으로 푼다(음의 慧琳 0367c24 〔金剛般若波羅蜜經〕). 팔리형 Sāvatthī / 범어 후보 śravasthi로 갈리는 음역계통이다(전거 舍衛). 祇樹給孤獨園은 정형구 조각으로 보류돼 있었으나, 지명(기타 태자의 숲 祇樹 + 외로운 이를 돌본 장자 給孤獨의 동산)이라 판별하여 정착형 「기수급고독원」으로 적었다(음의 慧琳 0368a03 祇樹, 0368a05 給孤獨 「義譯… 無親屬·誓救孤獨」). 전거 팔리 후보 Jetavana, Anāthapiṇḍika. 팔리 보조 sn1.6/6.1은 Sāvatthi 도입만 말하고 정원 이름이 없어 일부(partial)다. 佛은 [구속] 「부처님」. 在는 「계셨다」로 흡수.
니까야 대응 일부 SN 1.6:6.1
니까야 대응 대응 없음 SN 1.58:0.3
時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
그때 한 천신이 빛깔이 평소의 곱절이 되어 그 밤중에 부처님 계신 곳에 이르렀고, 위엄 있는 빛이 널리 비추어 기환에 두루 미치며 환하게 크게 밝은 가운데, 한쪽에 물러나 앉아 게송으로 말하였다.
주 有一天은 3분할표가 음역으로 분류했으나 이름이 아니라 「한 천(신)」이라는 뜻말이라 뜻으로 옮겼다(확정술어 [정형구 행] 有一天=aññatara, 낱말 확정역 없음; 전거 Aññatara devatā). 天을 「천신」으로 고른 것은 후보가 여럿이라 불확실이다. 祇洹은 음역이라 한자 독음 「기환」(음의 慧琳 0398a16 「彼方精舍名」; 사전 祇洹 ① 이 경 0437b15.1). 증언 sn1.58은 서사 없이 문답만 있어 이 줄이 없음확인이고, 보조 sn1.6/6.2는 천신이 한쪽에 「서서」(ṭhitā) 게송을 말한 것이라 한역 「앉아」(坐)와 어휘가 갈린다 — 한역대로 옮겼다. 光色倍常·威光普照·赫然大明은 증언에 없는 한역의 서술이다. 却坐一面의 却은 「물러나」로 옮겼다.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.58:58.0
니까야 대응 일부 SN 1.6:6.2
안으로도 머리카락이 엉켜 있고 밖으로도 엉켜 있습니다. 세상 전체가 온통 엉켜 있습니다. 제가 이제 고타마께 여쭙니다. 어떻게 하면 이 엉킨 것을 풀어 엉키지 않게 할 수 있습니까?
「云何外結髮，內亦有結髮，
「어떻게 밖의 묶은 머리이며, 안에도 묶은 머리가 있고,
주 結髮의 結은 교감주에 따라 宋·元·明본이 髻(상투·틀어올린 머리)로 읽는다(이문 app_id 0437010). 저본(大正)의 結대로 「묶은 머리」로 옮기고 이문은 비고에만 둔다. 증언 sn1.58/58.1은 길(uppatha)과 밤낮의 소멸을 묻는 질문이라 같은 자리의 다른 내용이다(엇갈림). 云何는 「어떻게」, 亦는 조사 「-도」로 흡수, 有는 존재 서술이라 「있고」로 두었다.
니까야 대응 내용 다름 SN 1.58:58.1
世界俱結髮？我今問瞿曇，
세계가 모두 묶은 머리입니까? 제가 이제 고따마께 여쭙니다.
주 結은 앞 줄과 같이 이문 髻(宋·元·明)이 있다. 俱는 「모두」로, 世界는 「세계」로 옮겼다(사전 世界 ⑥은 후대 풀이라 쓰지 않음). 瞿曇은 [구속] 「고따마」; 음역이며 전거 팔리형 Gotama / 근대 범어형 Gautama가 갈리는 음역계통이나 확정역이 이긴다. 증언 sn1.58/58.2는 청정행의 때와 목욕을 묻는 질문이라 내용이 다르다. 화자가 붓다께 묻는 천신이므로 존댓말로 통일했다.
니까야 대응 내용 다름 SN 1.58:58.2
云何令結髮，作於不結髮？」
어떻게 묶은 머리가 묶지 않은 머리가 되게 합니까?」
주 結髮에 이문 髻(宋·元·明·聖; app_id 0437011)이 두 번 걸린다. 令은 사역 「-게 하다」, 作於는 「~가 되게」로 옮기고 於는 조사로 흡수했다. 3분할표의 「有結」 적중은 앞 줄 「內亦有結髮」의 有+結髮을 잘못 묶은 것이라 이 줄과 무관하다.
니까야 대응 내용 다름 SN 1.58:58.2
그때 세존께서 게송으로 답하셨다.
爾時，世尊以偈答曰：
그때 세존께서 게송으로 답하여 말씀하셨다.
주 증언 sn1.58에는 답을 소개하는 산문이 없다(없음확인). 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다 — 이 경 안에서 佛(0.3, 0437b15.1)과 世尊(여기). 확정역에 따라 각각 「부처님」·「세존」으로 고정했다. 以는 「게송으로」로 흡수.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.58:58.3
계율을 굳게 지켜 세우고, 마음을 닦으며 지혜를 갖추어라. 부지런히 정진하고 바른 생각을 두루 갖춘 이를 비구라 한다. 그런 이는 엉킨 것을 속히 풀어 엉키지 않게 만들 수 있다.
「堅持立禁戒，修心及智慧，
굳게 지녀 금계를 세우고, 마음과 지혜를 닦으며,
주 修心及智慧는 「마음과 지혜를 닦으며」(修+心及智慧)로 읽었으나 「마음을 닦음과 지혜」로도 끊을 수 있다. 禁戒는 「금계」(사전 禁戒 ① 별역잡아함 28회). 증언 sn1.58/58.3은 욕탐(rāga)이 길이라는 답이라 내용이 다르다.
니까야 대응 내용 다름 SN 1.58:58.3
懃行於精進，具念名比丘，
정진에 부지런히 행하고, 생각을 갖춘 이를 비구라 이름한다.
주 懃은 勤의 이체로 「부지런히」. 精進은 「정진」(전거 범어 후보 vīrya). 念은 확정역이 없어 「생각」으로 옮겼으며 후보(새김 등)가 여럿이라 불확실이다. 比丘는 [구속] 「비구」(음의 慧琳 0482a20 「怖魔·乞士·淨命·淨戒·破惡」을 인용만 함). 붓다의 발화이므로 평서.
니까야 대응 내용 다름 SN 1.58:58.4
速能令結髮，作於不結髮。」
빨리 묶은 머리가 묶지 않은 머리가 되게 할 수 있다.」
주 結髮에 이문 髻(宋·元·明·聖)이 두 번 걸린다. 能은 「-ㄹ 수 있다」 어미로, 令은 「-게 하다」로 흡수했다. 증언 sn1.58/58.5는 고행(tapo)과 청정행을 목욕으로 말하는 구절이라 내용이 다르다.
니까야 대응 내용 다름 SN 1.58:58.5
천신이 다시 게송으로 찬탄하며 말했다.
天復以偈讚言：
천신이 다시 게송으로 찬탄하여 말하였다.
주 증언 sn1.58에는 천신이 다시 찬탄하는 산문과 게송이 없다(없음확인). 復는 「다시」, 以는 「게송으로」로 옮겼다.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.58:58.5
예전에 저는 바라문께서 열반에 드신 모습을 본 적이 있습니다. 그분은 싫어하고 두려워하여 오래전에 모두 버리셨습니다. 세간의 애착도 건너셨습니다.
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
지난 옛날 이미 바라문의 열반을 본 적이 있으니,
주 婆羅門은 [구속] 「바라문」(음의 慧琳 0325c03 「淨行」 풀이는 인용만). 涅槃은 3분할표가 혼합으로 분류했으나 본문에서는 순수 음역어로 보아 정착형 「열반」으로 적는다(음의 慧琳 0463b14 「圓寂」; 전거 팔리 Nibbāna / 당대 범어 nirvāṇa). 見은 「보다」 — 정형구 행(dassana)이라 낱말 확정역은 없다. 已曾은 「이미 ~한 적이 있다」로 옮겼다.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.58:58.5
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
꺼림과 두려움을 오래도록 버리고, 세상의 애착을 건널 수 있다.」
주 嫌怖는 「꺼림과 두려움」, 棄捨는 「버리고」로 옮겼다. 世間은 3분할표대로 뜻으로 「세상」, 愛는 「애착」(확정역 없음; 사전 愛 ① 별역잡아함 173회·118경, 앞 世間 74). 度는 「건너다」, 能은 「-ㄹ 수 있다」 어미로 흡수.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.58:58.5
천신은 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 궁전으로 돌아갔다.
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
그때 이 천신이 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 궁으로 돌아갔다.
주 증언 sn1.58에는 맺음 산문이 없다(없음확인). 歡喜는 「기뻐하며」(사전 歡喜 ① 이 경 0437b28.1)로 옮겼다. 宮은 천신의 거처로 「궁」.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.58:58.5