（一八〇）
(제목) （180）
주 저본은 번호 「一八〇」뿐이다. 팔리 sn1.1의 제목(Oghataraṇasutta)과의 대응은 아직 따지지 않았다.
니까야 대응 미정렬 SN 1.1:0.3
이와 같이 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국의 기수급고독원에 머물고 계셨다.
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 舍衛=정착어(사위, 팔리 Sāvatthī), 祇樹給孤獨園=정착형 「기수급고독원」. 祇樹는 Jeta 태자의 숲(祇 음역+樹 뜻; 慧琳 0368a03 「太子自留其樹供養佛僧故略云祇樹」), 給孤獨은 뜻으로 옮긴 이름(慧琳 0368a05 「亦義譯也…誓救孤獨」)이며 정착형으로 두었다. [불확실:고유명·표기_유형] (표의 「보류」 항목 — 한 덩어리 이름으로 판별).
니까야 대응 같음 SN 1.1:1.2
그때 어떤 천신이 한밤중에 붓다를 찾아왔다. 몸에서 나는 빛이 평소보다 곱절은 환했다. 그 위엄 어린 빛이 기원 숲을 두루 비추어, 숲은 대낮처럼 밝아졌다. 천신은 한쪽에 물러나 앉아 붓다께 여쭈었다. "고타마시여, 당신은 거센 물결을 건너셨습니까?"
時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，晃然大明，却坐一面，而問佛言：「瞿曇！汝為能度瀑駛流耶？」
그때 한 천신이 있었다. 빛깔이 평소의 갑절이고, 그 밤중에 부처님 계신 곳에 나아왔는데, 위엄 있는 광명이 환히 비추어 기원에 두루 미치고 훤히 크게 밝았다. 물러나 한쪽에 앉아 부처님께 물어 말하였다. “고따마시여! 당신은 거센 빠른 흐름을 건널 수 있습니까?”
주 有는 새 인물을 세우는 존재 서술. 天은 표의 「음역」 분류와 달리 뜻(deva·devatā의 한역어)으로 보아 「천신」으로 옮겼다. [불확실:고유명·표기_유형] 祇洹=정착형 「기원」(慧琳 0398a16 「彼方精舍名」). 瞿曇=확정역 「고따마」(범어형 Gautama, 팔리 부름말은 mārisa). 瀑駛流는 「거센 빠른 흐름」으로 풀었다(駛 「疾也水流急也」 慧琳 0374a18). 팔리 ogha(큰 흐름)와 한자가 다르다. 팔리 1.6은 「어떻게 건넜습니까」(kathaṃ nu)인 데 비해 한역은 「건널 수 있습니까」라는 예·아니오 물음이다. 팔리 1.3은 abhikkantāya rattiyā(밤이 깊어)·abhikkantavaṇṇā, 1.4는 abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi(서서)이고 한역은 却坐一面(앉았다). 한문대로 옮겼다. 威光顯照와 晃然大明은 광명이 비추는 것과 밝음을 따로 말하는 두 항으로 옮겼다. 爲는 의문 구문의 일부로 흡수.
니까야 대응 일부 SN 1.1:1.3
니까야 대응 일부 SN 1.1:1.4
니까야 대응 일부 SN 1.1:1.5
니까야 대응 일부 SN 1.1:1.6
세존께서 대답하셨다. "그렇다."
爾時，世尊答言：「實爾！」
그때 세존께서 대답하여 말씀하셨다. “참으로 그렇다!”
주 팔리 1.7은 appatiṭṭhaṃ anāyūhaṃ(머무르지 않고 애쓰지 않고) 건넜다는 대답인데 한역은 긍정 한마디이다. 같은 자리에서 다른 것을 말한다. 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다 — 이 좌표는 世尊(세존), 다음 좌표는 佛(부처님). 둘 다 확정역으로 고정하고 흔들림만 신고한다. 붓다의 발화는 평서.
니까야 대응 내용 다름 SN 1.1:1.7
천신이 말했다. "고타마시여, 이 거센 물결은 깊고 넓어 끝이 없습니다. 곁에는 붙잡을 것이 없고, 가운데는 발 디딜 곳이 없습니다. 그런데도 건너셨다니 참으로 기이한 일입니다."
天言：「瞿曇！如此駛流，深廣無際，傍無攀緣，中無安足，而能得度，甚為奇特。」
천신이 말하였다. “고따마시여! 이와 같은 빠른 흐름은 깊고 넓어 끝이 없고, 곁에는 붙잡을 것이 없고 가운데는 발 둘 곳이 없는데도 건널 수 있으시니, 매우 기특하십니다.”
주 팔리 1.8은 「어떻게 머무르지 않고 애쓰지 않고 건넜는가」를 되묻는 물음이고, 감탄하는 이 문장은 sn1.1에서 확인되지 않는다. 而는 양보가 실린 「-는데도」로 옮겼다(앞뒤가 어긋나는 뜻이 실림). 甚爲奇特의 爲는 계사로 흡수. 攀緣은 「붙잡을 것」(慧琳 0330b15 「攀引也」). 다음 좌표의 攀挽과 글자가 다르다.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.1:1.8
붓다께서 말씀하셨다. "그렇다." 천신이 다시 여쭈었다. "고타마시여, 붙잡을 것도 발 디딜 곳도 없는데, 당신은 어떻게 이 거센 물결을 건너셨습니까?"
佛言：「實爾。」
부처님께서 말씀하셨다. “참으로 그렇다.”
주 앞 좌표의 긍정 대답을 되풀이한다. 팔리에는 이 되풀이가 없다. 이 좌표에서는 佛(부처님)로 쓴다.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.1:1.7
天復問曰：「瞿曇！汝今云何於此駛流，無可攀挽，無安足處，而能得度？」
천신이 다시 물어 말하였다. “고따마시여! 당신은 지금 어떻게 이 빠른 흐름에서 붙잡고 당길 것이 없고 발 둘 곳이 없는데도 건널 수 있었습니까?”
주 云何=의문 어미가 지는 「어떻게」(팔리 yathā kathaṃ). 팔리는 appatiṭṭhaṃ anāyūhaṃ(머무름 없이, 애씀 없이)이고 한역은 無可攀挽·無安足處(붙잡고 당길 것 없이, 발 둘 곳 없이)이다. 攀挽은 攀(잡다)+挽(당기다)로 풀었다. 能得度의 能은 「-ㄹ 수 있다」에, 得은 가능에 담았다.
니까야 대응 일부 SN 1.1:1.8
붓다께서 천신에게 답하셨다. "내가 게으르면 반드시 가라앉는다. 가라앉으면 휩쓸려 떠내려간다. 내가 정진하면 결코 가라앉지 않는다. 가라앉지 않으니 휩쓸려 떠내려가지도 않는다. 나는 이렇게 큰 홍수 속에서 붙잡을 것도 발 디딜 곳도 없었다. 그래도 이 거센 물결을 건넜다."
佛答天曰：「若我懈怠，必為沈沒。
부처님께서 천신에게 답하여 말씀하셨다. “내가 게으르면 반드시 가라앉게 된다.
주 若은 연결어미 「-면」에 담았다. 懈怠=게으름(慧琳 0333a21 「懈亦怠也」). 팔리 santiṭṭhāmi(멈춰 서면)는 懈怠와 같은 말이 아니다. 팔리는 saṃsīdāmi(가라앉는다)로 같은 결과를 말한다. 必爲沈沒의 爲는 「-게 된다」.
니까야 대응 일부 SN 1.1:1.9
若為沈沒，必為所漂。
가라앉게 되면 반드시 떠내려가게 된다.
주 팔리 1.9에는 「가라앉는다」 뒤에 「떠내려간다」는 단계가 따로 없다. 한역은 가라앉음→떠내려감의 이어짐을 둔다. 이문: 漂를 聖本은 㵱로 쓴다(교감주, 본문은 大正 저본). 爲所漂는 피동 구문이라 「떠내려가게 된다」로 풀었다(행위자는 한문에 없다). 漂=「猶流也」(慧琳 0410b01).
니까야 대응 일부 SN 1.1:1.9
若我精進，必不沈沒。
내가 정진하면 반드시 가라앉지 않는다.
주 팔리 1.10은 yadā āyūhāmi(애쓸 때) tadāssu nibbuyhāmi(휩쓸려 떠내려간다)로, 애씀이 나쁜 결과로 이어진다. 한역은 精進(전거 vīrya)이 가라앉지 않는 결과로 이어진다. 같은 자리에서 다른 것을 말하며, 판정은 하지 않는다. 사전 외 근거 없음.
니까야 대응 내용 다름 SN 1.1:1.10
若不沈沒，不為所漂。
가라앉지 않으면 떠내려가지도 않는다.
주 앞 좌표와 같은 사안이다. 不爲所漂는 피동 부정이라 「떠내려가지 않는다」. 이문: 漂를 聖本은 㵱로 쓴다. 亦(-도)는 한문에 없고 앞 문장과의 이어짐을 보조사로 옮겼다. [불확실:앞자리와_동일]
니까야 대응 내용 다름 SN 1.1:1.10
我於如是大洪流中，無可攀挽，無安足處，而能得度此大駛流。」
나는 이와 같은 큰 홍수 가운데서 붙잡고 당길 것이 없고 발 둘 곳이 없는데도 이 큰 빠른 흐름을 건널 수 있다.”
주 팔리 1.11은 「이렇게 나는 머무르지 않고 애쓰지 않고 흐름을 건넜다」이다. 이문: 可를 宋·元·明·聖本은 有로 쓴다(교감주, 본문은 大正 저본 「無可攀挽」). 洪流와 駛流를 같은 대상으로 보고 「큰 홍수」「큰 빠른 흐름」으로 따로 옮겼다. 能得度의 能은 「-ㄹ 수 있다」.
니까야 대응 일부 SN 1.1:1.11
천신이 곧 찬탄하며 말했다. "훌륭하십니다, 훌륭하십니다! 비구께서는 붙잡을 것 하나 없이 이 거센 물결을 건너셨습니다. 참으로 드문 일입니다!"
天即讚言：「善哉！善哉！比丘於此駛流，無所攀挽，而能得度，甚為希有！」
천신이 곧 찬탄하여 말하였다. “훌륭합니다! 훌륭합니다! 비구께서 이 빠른 흐름에서 붙잡고 당길 것이 없는데도 건너실 수 있으시니, 매우 드문 일입니다!”
주 같은 사람을 瞿曇·佛·比丘로 달리 부른다. 比丘=확정역 「비구」(구속)로 고정하고 흔들림을 신고한다. 이 좌표에서는 부름말이다. 希有=「드문」(慧琳 0326a11 「希罕也」). 팔리에는 산문 찬탄이 없고 곧바로 게송(1.12)으로 간다. 善哉는 감탄 어미로 「훌륭합니다」.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.1:1.12
천신이 다시 게송으로 찬탄하며 말했다.
天復以偈讚言：
천신이 다시 게송으로 찬탄하여 말하였다.
주 팔리는 게송을 소개하는 별도 문장 없이 인용 부호로 이어간다. 以는 「-로」로 흡수.
니까야 대응 대응 없음 SN 1.1:1.12
"저는 오래전에 바라문 한 분이 열반에 든 모습을 본 적이 있습니다. 그분은 일찍이 미움과 두려움을 버렸고, 세간의 애착을 건넌 분이었습니다."
「我昔已曾見，婆羅門涅槃，
“내가 옛적에 이미 일찍이 보았으니, 바라문의 열반을
주 婆羅門=확정역 「바라문」(구속). 涅槃은 정착어 「열반」으로 쓰되 표의 「혼합」 분류에 따라 처리를 밝히고 신고한다(慧琳 0463b14 「圓寂」). [불확실:고유명·표기_유형] 팔리 1.12 Cirassaṃ vata passāmi, brāhmaṇaṃ parinibbutaṃ(오랜만에 참으로 본다, 완전히 열반한 바라문을)과 대응한다. 한역 我昔已曾見(옛적에 이미 보았다)과 팔리 cirassaṃ(오랜만에)는 시간 표시가 다르다. 한문대로 옮겼다.
니까야 대응 일부 SN 1.1:1.12
久捨於嫌怖，能度世間愛。」
오래도록 혐오와 두려움을 버려서 세간의 애착을 건널 수 있었다.”
주 팔리 1.13 appatiṭṭhaṃ anāyūhaṃ tiṇṇaṃ loke visattikaṃ(머무름 없이 애씀 없이 세간의 얽힘을 건넌 이)과, 세간의 집착을 건넌다는 부분(能度世間愛)이 겹친다. 久捨於嫌怖(혐오와 두려움을 오래 버렸다)는 팔리에 없고 appatiṭṭhaṃ anāyūhaṃ은 한역 게송에 없다. 世間愛의 愛는 「애착」으로 옮겼다. [불확실:술어·낱말_선택] 世間은 의역(전거 Loka). 於는 조사라 흡수.
니까야 대응 일부 SN 1.1:1.13
천신은 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 하늘 궁전으로 돌아갔다.
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
그때 이 천신이 이 게송을 설하고 나서 기뻐하며 궁으로 돌아갔다.
주 팔리는 「이것을 말하였다. 스승이 동의하였다. 천신이 예를 올리고 오른쪽으로 돌고 거기서 사라졌다」이다. 한역에는 스승의 동의와 오른쪽으로 돎이 없고 「기뻐하며 궁으로 돌아갔다」가 있다. 歡喜=「悅」(慧琳 0753a01).
니까야 대응 일부 SN 1.1:1.15
니까야 대응 일부 SN 1.1:1.16
니까야 대응 일부 SN 1.1:1.17
니까야 대응 일부 SN 1.1:1.18
모굉, 천녀, 네 바퀴를 굴리는 이, 상투 튼 머리, 졸음과 싫증, 다하기 어려움, 이니연, 거센 물결. 이 경들은 묶임도 집착도 없이 해탈하여 건너갈 수 있음을 말한다.
牟鋑及天女四轉輪、髻髮
牟鋑, 및 천녀, 넷 전륜, 상투머리,
주 이 세 행(0439a01~0439a03)은 목록 게송(뒷말미 요약)의 꼴이라 앞선 경의 이름 나열로 보이나 어느 경을 가리키는지 증언으로 확인하지 못했다. 「牟鋑」은 한역자가 소리로 옮긴 것인지 뜻으로 옮긴 것인지 가를 근거가 사전·음의·전거·한자대역 3분할 어디에도 없어(표에 없는 이름) 한국어 음이나 뜻을 지어 세우지 않고 저본의 한자째 두었다. 한자 병기의 까닭은 이 판별 불능이다. [불확실:뜻_판별불가] 天女=천녀(전거 devakanya). 四轉輪은 「넷, 전륜」으로 끊었으나 「사전륜」 한 이름일 수도 있다. [불확실:구두·분절] 髻髮=상투 튼 머리(慧琳 0656c17 「括束髮」)로 「상투머리」.
니까야 대응 미정렬 SN 1.1:0.5
睡厭、極難盡伊尼延、駛流
졸음과 싫증, 지극히 다하기 어려움, 이니연, 빠른 흐름,
주 伊尼延은 음역으로 보아 한자 독음 「이니연」(慧琳 0432b24 「鹿王名」, 근대 비정 Aineya)이다. 팔리형은 전거에 없고 범어 근대 비정만 있다. 睡厭은 「졸음과 싫증」으로 풀었다. [불확실:뜻_판별불가] 駛流는 이 경 본문의 「빠른 흐름」과 같은 말이다.
니까야 대응 미정렬 SN 1.1:0.5
無縛著解脫而能得濟度
묶임과 집착이 없는 해탈로 건너감을 얻는다.
주 無縛著解脫而能得濟度를 한 구절로 읽었다. 而는 흡수, 能得은 「얻는다」에 담았다(가능). 앞 두 행과 이어지는 목록 게송의 끝줄이다. [불확실:구두·분절]
니까야 대응 미정렬 SN 1.1:0.5