（一八三）
（183）
주 제목 좌표(대정장 번호). 교감주 「[No. 99(599)]」는 저본에 붙은 것으로 본문에 옮기지 않는다. 팔리 본 후보 sn2.1은 「첫째 깟사빠 경」인데, 이 한역과 제목 차원의 대응은 잡지 못했다(미결).
니까야 대응 미정렬 SN 2.1:0.3
나는 이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그날 밤 한 천신이 붓다를 찾아왔다. 평소보다 몇 곱절 밝은 빛을 띤 모습이었다. 위엄 어린 광명이 기원정사 온 땅을 두루 비추어 환하게 밝아졌다. 천신은 한쪽에 물러앉아 게송으로 말씀드렸다.
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 佛=부처님 `[구속]`(팔리는 bhagavā). 舍衛(국)=사위: 정착어로 정착형을 쓴다. 코살라국의 도성 이름이며 전거에는 팔리형 Sāvatthī와 범어 당대형 śravasthi가 함께 서 갈린다(전거 舍衛 · ⚠다른 부(DA)의 대역; 음의 慧琳 0367c24) — 판정하지 않는다. 祇樹給孤獨園=기수급고독원: 정착어로 정착형 그대로 썼다. 뜻은 「기타(祇陀) 태자의 숲(祇樹)과, 외로운 이를 돌보는 장자(給孤獨)가 바친 동산」(음의 慧琳 0368a03·0368a05; 팔리 Jetavana, Anāthapiṇḍika). `給孤獨`이 의역이나 정착형 복합 지명이라 풀지 않았으며 3분할 표의 「보류(5자 이상)」에 따라 이름으로 판별하고 신고한다.
니까야 대응 같음 SN 2.1:82.2
時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
그때 한 천신이 빛깔이 평소의 곱절로 그 밤중에 부처님 계신 곳에 와 이르렀고, 위엄 있는 빛이 널리 비추어 기원에 두루 퍼지니 환하게 크게 밝았으며, 물러나 한쪽에 앉아 게송으로 말하였다.
주 한역이 같은 장소를 앞(0.3)에서는 `祇樹給孤獨園`, 여기서는 `祇洹`으로 달리 쓴다(한자 흔들림). 祇洹=기원: 소리로 옮긴 이름이며(음의 慧琳 0398a16 「彼方精舍名」; 慧琳 0749b05는 逝多/祇陀 계열), 앞의 기수급고독원과 같은 곳으로 보이나 단정하지 않는다. `有一天`: 기계 표는 음역(Aññatara)으로 분류했으나 저본의 一天은 「한 천(天)」, 곧 불특정 천신이라 이름이 아니다 — 저본이 이겨 「한 천신」으로 옮겼다(전거 有一天 ⚠다른 부(MA)의 대역). 이 경 안에서 `天`은 「천신」으로 통일한다. 光色=빛깔(사전 色 ①: `天光色倍常` 용례 58회). 팔리 sn2.1/82.3은 천신이 깟사빠라는 이름의 데와뿟따로 밝혀지고, 밤이 깊었을 때 제따와나 전체를 비추며 와서 절하고 한쪽에 섰다고 한다. 한역에는 이름이 없고, 앉았으며(坐), 게송으로 말문을 연다.
니까야 대응 일부 SN 2.1:82.3
라타국의 상인들은 재산이 몹시 많은 부자입니다. 그런데도 저마다 이익을 탐내어 구하고 또 구할 뿐, 만족을 모릅니다. 재물 때문에 다투고, 애욕의 매듭에 묶여 떠내려갑니다. 이런 무리 가운데 누가 욕망과 애착을 버릴 수 있겠습니까?
「羅吒國商估，財產極巨富，
「라타국의 장사꾼들은 재산이 몹시 큰 부자로되,
주 羅吒國: 國 앞의 羅吒는 전거·3분할 표에 없는 이름이다. 한자가 소리를 옮긴 것으로 판별하여(뜻이 서지 않음) 한자 독음 「라타」로 적었다. 팔리형은 근거 없이 적지 않는다. 商估=장사꾼들(음의 慧琳 0452b04: 「行賣曰商 坐賣曰估」, 사전 商估 ①). 巨富=큰 부자(사전 巨富 ①). 極=몹시. 이 게송은 팔리 sn2.1(깟사빠의 훈계 게송)과 어휘·구조가 맞지 않아 대응을 잡지 못했다 — 짝이 되는 팔리 경은 제공본에 없다(미결).
니까야 대응 미정렬 SN 2.1:82.8
各各相貪利，貪求無厭足。
각기 서로 이익을 탐하고, 탐내어 구함에 만족함이 없다.
주 各各=각기(전거 各各 범어 당대형 svaka). 貪利=이익을 탐하다. 無厭足=만족함이 없다(음의 慧琳 0436a09·0391c22는 글자 풀이만). 貪이 두 번 나오는 것은 한문대로 둔다.
니까야 대응 미정렬 SN 2.1:82.8
為財產鬪諍，愛欲結流漂，
재산을 위하여 다투고, 애욕의 매듭으로 떠내려가 떠돌며,
주 為財產鬪諍: 為는 「…을 위하여」(피동 為…所 꼴 아님; 앵커). 鬪諍=다투다(사전 鬪諍 ① 2회). 愛欲은 3분할 표가 혼합으로 보았으나 음역 성분이 없는 뜻 옮김이라 「애욕」으로 옮겼다(사전 愛欲 ① 15회; 팔리 Kāma/Taṇhā 어느 쪽인지 전거도 갈림). 結=매듭. 流漂=흘러 떠돌다(음의 慧琳 0430a15 「漂猶流也」). 漂의 이문: 聖本 「㵱」(자형 이체; 慧琳 0365b09는 「寸」을 더한 글자가 틀렸다고 함). 본문은 대정장 그대로 漂.
니까야 대응 미정렬 SN 2.1:82.8
如斯之等類，誰能捨欲愛？」
이와 같은 무리들은, 누가 욕망의 애착을 버릴 수 있는가?」
주 如斯之等類: 如斯=이와 같은(앵커 如 [비유·가정]은 여기서 지시). 能=-ㄹ 수 있다. 欲愛는 3분할 표에서 의역(Kāma-taṇhā)이라 뜻으로 「욕망의 애착」으로 옮겼다. 愛를 「애착」으로 옮긴 것은 확정역이 없어 신고한다.
니까야 대응 미정렬 SN 2.1:82.8
그때 세존께서 게송으로 답하셨다.
爾時，世尊以偈答曰：
그때 세존께서 게송으로 대답하여 말씀하셨다.
주 世尊=세존 `[구속]`. 以偈는 수단의 조사로 흡수했다. 팔리 82.7은 산문 대답(「그러면 깟사빠여, 네가 말해 보라」)이라 게송 대답으로 되어 있는 한역과 구조가 다르나, 같은 자리라고 확정하지 못했다.
니까야 대응 미정렬 SN 2.1:82.7
온갖 얽매임을 내던져라. 아내와 자식, 여섯 가지 가축까지 버려라. 즐기고 아끼는 모든 것을 놓고, 욕망과 탐욕과 어리석음을 없애라. 욕망을 버리고 출가하면 욕망의 매듭을 끊는 길이 열린다. 떠내려가고 가라앉는 일도, 다툼도 모두 영원히 버려라.
「棄捨於眾緣，妻子及六畜，
「뭇 인연을 버리고, 아내와 자식과 여섯 가축을,
주 이문: 宋·元·明·聖본은 「於眾緣」 대신 「眾緣務」(교감주: 於眾緣＝眾緣務【三】【聖】). 대정장 본문 `於眾緣`을 따라 옮겼다(於=조사). 이문대로면 「뭇 인연의 일을 버리고」다. 眾緣=뭇 인연. 妻子=아내와 자식. 六畜=여섯 가축(사전 六畜 ① 5회·3경; 어느 여섯인지 저본이 밝히지 않는다). 붓다의 발화 — 평서.
니까야 대응 미정렬 SN 2.1:82.8
一切所翫愛，除去欲貪癡。
즐겨 아끼는 모든 것과, 욕망의 탐욕과 어리석음을 덜어 없앤다,
주 所翫愛: 관형절로 풀어 「즐겨 아끼는 (것)」(앵커). 一切所翫愛는 앞 행의 棄捨 목적어와 이어져 「…모든 것을 (버리고)」로도 읽히나 본행은 한문 구두대로 끊어 옮겼다. 欲貪癡: 3분할 표가 欲貪을 한 낱말(Chandarāga)로 보므로 「욕망의 탐욕」+「어리석음」(癡)으로 끊었다. 「欲·貪·癡」 세 항으로 끊는 길도 있다(사전 欲貪 ① 2회: `欲貪惡` 꼴 용례와 함께). 除去=덜어 없애다.
니까야 대응 미정렬 SN 2.1:82.8
捨欲而出家，此能斷欲結，
욕망을 버리고 집을 나와, 이는 욕망의 매듭을 끊을 수 있다,
주 出家는 3분할 표대로 뜻(집을 나옴)으로 옮겼다(사전 出家 ① 138회). 而는 흡수. 能=-ㄹ 수 있다. 欲結=욕망의 매듭(結=매듭; 愛欲結 0439b18.1과 같은 글자).
니까야 대응 미정렬 SN 2.1:82.8
永捨於一切，漂沒及諍訟。」
영원히 모든 것을, 떠내려가 잠김과 다툼과 송사를 버린다.」
주 漂沒=떠내려가 잠김(음의 慧琳 0365b09 「漂浮也 沒沉也」; 사전 漂沒 ① 3경). 漂의 이문 聖본 「㵱」(자형). 諍訟=다툼과 송사. 永=영원히. 於는 조사가 진다.
니까야 대응 미정렬 SN 2.1:82.9
그때 천신이 다시 게송으로 찬탄하였다.
爾時天復以偈讚言：
그때 천신이 다시 게송으로 찬탄하여 말하였다.
주 復=다시(앵커). 爾時天: 앞 좌표의 一天과 같은 천신. 팔리 82.10은 천신이 말하고 스승이 흡족해했다는 서술로, 한역의 찬탄 게송과 같은 자리인지 확정하지 못했다.
니까야 대응 미정렬 SN 2.1:82.10
지난날 저는 이미 본 적이 있습니다. 바라문이 열반에 드신 모습을 보았습니다. 그분은 싫어하고 두려워하여 오래전에 모든 것을 버리셨습니다. 그리하여 세상의 애착을 건너셨습니다.
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
「지난 옛날 이미 일찍이 보았으니, 바라문의 열반을,
주 婆羅門=바라문 `[구속]`(정착어). 팔리형 Brahmaṇa/Brāhmaṇa, 근대 Brāhmaṇa(전거 婆羅門); 음의 慧琳 0325c03·0439c22·0466a06 「淨行」 풀이는 인용만 한다. 涅槃=열반: 3분할 표는 혼합으로 보았으나 전부 음역(팔리 Nibbāna / 범어 nirvāṇa; 전거 涅槃)이라 정착형 「열반」을 썼다. 「바라문의 열반」은 바라문(=수행자)의 열반으로 읽었다. 見은 [정형구 행]으로 이 자리는 문맥에 따라 「보다」로 옮겼다.
니까야 대응 미정렬 SN 2.1:82.9
嫌怖久棄捨，能度世間愛。」
미워함과 두려움을 오래 버리고, 세상의 애착을 건널 수 있다.」
주 嫌怖=미워함과 두려움. 久棄捨=오래 버림. 能=-ㄹ 수 있다. 世間은 3분할 표대로 뜻으로 「세상」을 썼다(팔리 Loka). 愛는 확정역이 없어 「애착」으로 옮기고 신고한다. 度=건너다.
니까야 대응 미정렬 SN 2.1:82.9
이 천신은 게송을 말하고 나서 기뻐하며 천궁으로 돌아갔다.
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
그때 이 천신이 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 궁전으로 돌아갔다.
주 歡喜=기뻐하며(사전 歡喜 ① 정형). 還宮은 자기 천궁으로 돌아감. 팔리 82.12는 천신이 세존께 절하고 오른쪽으로 돌고 그 자리에서 사라졌다는 것으로, 한역은 「기뻐하며 궁으로 돌아갔다」만 말한다.
니까야 대응 일부 SN 2.1:82.12