（一六三）
（제163）
주 제목 좌표. 교감주 「No. 99(578)」는 본문에 옮기지 않았다.
이와 같이 들었습니다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그때 한 천신이 평소보다 훨씬 밝은 빛을 띠고 붓다를 찾아왔다. 천신의 몸에서 나는 빛이 기원정사 온 숲을 환하게 비추었다. 천신은 한쪽에 물러나 앉아 게송으로 말씀드렸다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 제공된 팔리 후보 둘(sn1.62·sn1.7)에 「如是我聞」에 해당하는 구절이 없다(sn1.7은 「Sāvatthinidānaṃ」으로 약식 도입). 이 범위 안에서의 확인이며 후보 밖은 보지 않았다.
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 佛=부처님([구속] 확정). 舍衛=사위, 祇樹給孤獨園=기수급고독원은 정착형으로 썼다. 舍衛는 한역이 소리로 옮긴 이름(팔리 Sāvatthī; 전거표상 당대 범어형 śravasthi와 갈리는 두 계통 — 인용만 하고 판정하지 않는다). 祇樹給孤獨園은 祇樹(祇陀 태자의 나무)와 給孤獨(외로운 이를 돌보는 이)이 합쳐진 이름(음의 慧琳 0368a03·0368a05). 팔리 sn1.7/7.1은 「사위 인연」만 있어 한역이 더 길다. [불확실:고유명·표기_유형]
니까야 대응 일부 SN 1.7:7.1
時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言：
그때 한 천신이 빛깔이 평소보다 곱절이 되어 부처님 계신 곳에 와 이르렀다. 몸의 빛이 환히 비추어 기원에 두루 퍼지고, 눈부시게 크게 밝았다. 한쪽에 물러나 앉아 게송으로 말하였다.
주 팔리 sn1.7/7.2는 「한쪽에 서서(ṭhitā) 그 천신이 세존 곁에서 이 게송을 말했다」로, 한역의 빛 묘사(光色倍常·身光顯照·赫然大明)와 「앉아(坐)」가 팔리에 없다. 본문은 한문대로 옮겼다. 有一天은 「한 천신」(대역표 팔리 aññatara devatā 후보). 祇洹은 기원(정착형). 有는 존재 서술이 아니라 「한 천신이 ~왔다」로 주어화했고, 於·而는 조사와 어미에 흡수했다. 이문: 於 ↔ 于【宋】【元】【明】【聖】, 본문은 大正 於를 따랐다.
니까야 대응 일부 SN 1.7:7.2
어질고 착한 사람이 부끄러움을 갖추어 닦는다면, 그는 좋은 말이 사납고 거친 성질을 부리지 않는 것과 같습니다.
「若有賢善人，能具修慚愧，
「어질고 선한 사람이 있어 부끄러워함을 갖추어 닦을 수 있다면,
주 제공된 팔리 후보 둘의 게송 어느 것과도 내용이 맞지 않는다(sn1.62 citta, sn1.7 appaṭividita). 若有는 연결어미 「-ㄹ 수 있다면」과 주어화 「사람이 있어」로 처리했다(존재 자체가 서술되는 자리). 賢善人은 「어질고 선한 사람」. 慚愧는 한역이 뜻으로 옮긴 말로 보아 「부끄러워함」으로 옮겼다(慚=스스로, 愧=남에 대한 부끄러움의 구분은 저본이 정하지 않아 풀지 않음). [불확실:술어·낱말_선택] 能具修의 能은 「-ㄹ 수 있다」로 흡수.
譬如彼良馬，不為𢤱悷惡。」
마치 저 좋은 말이 사납고 어그러진 악이 되지 않는 것과 같다.」
주 譬如는 「마치 ~와 같다」. 𢤱悷은 희귀자로 뜻을 사납고 거스르는 성질로 읽었다(悷=戾의 이체: 이문 悷 ↔ 戾【聖】). 不為…惡는 「악이 되지 않는다」. [불확실:저본_이문·자형]
그때 세존께서 게송으로 답하셨다.
爾時，世尊以偈答曰：
그때 세존께서 게송으로 답하여 말씀하셨다.
주 世尊=세존([구속] 확정). 이 경은 0.3에서 같은 개념을 佛로, 여기서는 世尊으로 쓴다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 확정역에 따라 각각 「부처님」·「세존」으로 고정했다. 팔리 후보에는 답하는 서사 문장이 없다.
온 세간 사람 가운데 부끄러움을 닦는 이는 드물다. 악을 멀리 떠날 수 있는 이는 잘 길들인 수레 끄는 말과 같다.
「一切世間人，少能修慚愧，
「모든 세간 사람 가운데 부끄러워함을 닦을 수 있는 이는 적다.
주 붓다의 발화이므로 평서. 一切世間人은 「모든 세간 사람」(전거표 一切: 당대 범어형 sarva 후보, 인용만). 世間은 의역으로 분류되어 뜻이 선 한국어 「세간」으로 썼다. 少能修는 「닦을 수 있는 이는 적다」.
能遠離諸惡，猶彼調乘馬。」
모든 악을 멀리 여읠 수 있는 이는 저 길들인 탈 말과 같다.」
주 能遠離諸惡의 能은 「-ㄹ 수 있다」로 흡수했고 諸는 「모든」. 猶彼調乘馬는 「저 길들인 탈 말과 같다」. 調乘馬는 調(길들임)+乘馬(탈 말).
천신이 다시 게송으로 찬탄하며 말씀드렸다.
天復以偈讚言：
천신이 다시 게송으로 찬탄하여 말하였다.
주 復는 「다시」(반복 실재). 讚言은 「찬탄하여 말하였다」.
옛적에 이미 보았습니다. 바라문이 열반에 든 것을요. 그분은 혐오와 두려움을 오래전에 버리고 세간의 애착을 건너셨습니다.
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，
「지난날 이미 일찍이 보았다, 바라문의 열반을.
주 婆羅門=바라문([구속] 확정). 涅槃은 한역이 소리로 옮긴 말로 보아 정착형 「열반」으로 썼다. 대역표는 「音義合璧」로 분류하나 이 경 한자만으로 음·의 분할이 서지 않는다. 전거표: 팔리형 Nibbāna / 당대 범어형 nirvāṇa — 두 계통이 갈리므로 인용만 하고 판정하지 않는다. [불확실:고유명·표기_유형]
嫌怖久捨離，能度世間愛。」
꺼림과 두려움을 오래도록 버리고 여의어, 세간의 애착을 건널 수 있다.」
주 嫌怖는 嫌(꺼림)와 怖(두려움)를 나란히 두었다. 捨離는 「버리고 여의어」. 能度는 어미 「-ㄹ 수 있다」로 흡수. 世間은 「세간」. 愛의 교리 층위는 저본이 정하지 않아 「애착」으로 두었다. [불확실:술어·낱말_선택]
그때 이 천신은 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 궁전으로 돌아갔다.
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
그때 이 천신이 이 게송을 말하고 나서 기뻐하며 궁으로 돌아갔다.
주 說此偈已는 「이 게송을 말하고 나서」. 歡喜는 「기뻐하며」. 還宮은 「궁으로 돌아갔다」.