（一五九）
（159）
주 제목 자리는 번호뿐이다(大正 159). 교감주 「No. 99(935)」는 잡아함 계열 번호로 저본 주기이다. 팔리 증언 둘은 번호(13 · 2)가 서로 다른 경을 가리켜 엇갈림.
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니까야 대응 내용 다름 SN 1.2:2.0
이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 카필라국 니그로다 숲에 계셨다.
一時，佛在迦毘羅衛國尼俱陀園林中。
한때, 부처님께서 가비라위국 니구타 동산 숲 가운데 계셨다.
주 迦毘羅衛國·尼俱陀는 음역(3분할 표): 가비라위국·니구타로 한자 독음, 팔리형(Kapilavatthu · Nigrodha)은 비고에만. 園林은 한자 뜻대로 「동산 숲」. 이문: 俱는 【宋】【元】【明】에 拘로 되어 있다(독음 구로 같아 표기에 차이 없음) — 大正 본문대로 俱. 팔리 증언은 둘 다 사위성(Sāvatthi) 인연구라 장소가 엇갈림.
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니까야 대응 내용 다름 SN 1.2:2.1
그때 추수가 마하나마를 찾아가 물었다. "여래께서는 수다원에게 무너지지 않는 믿음이 몇 가지라고 말씀하셨습니까?"
時麁手釋往詣摩訶男所，語摩訶男言：「如來說須陀洹，有幾不壞信？」
그때 추수석이 마하남이 있는 곳으로 가서 마하남에게 말하였다: 「여래께서 수다원을 말씀하시는데, 무너지지 않는 믿음은 몇 가지가 있는가?」
주 麁手釋은 3분할 표에 없는 이름이다. 麁手(거친 손)는 뜻으로 읽힐 수도 있으나 석(釋)은 석가(씨족) 표지이고, 한 경 안의 표기 통일을 위해 한자 독음 「추수석」으로 고정했다. 摩訶男은 음역(마하남; 팔리형 Mahāli · Mahānāma는 비고에만). 須陀洹은 음역 수다원(정착형); 전거표 須陀洹 행: 팔리 Sotāpanna 등 / 근대 비정 Srota-āpanna로 두 계통이 서므로 음역계통 신고, 판정하지 않음. 往詣…所는 「…이 있는 곳으로 가서」. 有幾는 「몇 가지가 있는가」. 한역은 如來로 서술한다. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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마하나마가 대답했다. "여래께서는 수다원에게 무너지지 않는 믿음이 네 가지 갖추어져 있다고 말씀하셨습니다.
摩訶男釋答言：「如來所說須陀洹人，有四支不壞信。
마하남석이 대답하여 말하였다: 「여래께서 말씀하신 수다원 사람은 네 갈래의 무너지지 않는 믿음이 있다.
주 摩訶男釋의 釋은 12.1과 같이 석으로 적는다. 四支의 支는 갈래로 옮겼다(분지·지분의 뜻이 있을 수 있음). 須陀洹은 12.1과 같은 음역계통 사안(전거표 須陀洹). 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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붓다에 대한 믿음, 법에 대한 믿음, 승가에 대한 믿음, 그리고 성자들이 일러 주신 계에 대한 믿음입니다. 모두 무너지지 않는 믿음입니다."
所謂於佛不壞信，於法不壞信，於僧不壞信，聖所授戒得不壞信。」
이른바 부처님에 대한 무너지지 않는 믿음, 법에 대한 무너지지 않는 믿음, 승가에 대한 무너지지 않는 믿음, 성인이 주신 계에서 얻는 무너지지 않는 믿음이다.」
주 聖所授戒得不壞信: 앞 세 항은 於…不壞信이고 넷째만 得이 명시되어 있어 그대로 두었다. 이문: 授는 【宋】【元】【明】에 受(성인이 받은 계) — 大正 본문대로 授. 24.1에도 같은 이문. 僧은 승가로 옮김(정착어). 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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추수가 말했다. "이제 그대는 여래께서 네 가지 믿음을 말씀하셨다고 해서는 안 됩니다.
麁手釋言：「汝今不應說言，如來說四不壞信。
추수석이 말하였다: 「그대는 지금 여래께서 네 가지 무너지지 않는 믿음을 말씀하셨다고 말해서는 안 된다.
주 不應說言은 어미(-해서는 안 된다)가 진다. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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여래께서는 세 가지 무너지지 않는 믿음만 말씀하셨기 때문입니다. 삼보에 대한 믿음을 얻는다고만 하셨습니다."
所以者何？
까닭은 무엇인가?
주 所以者何는 설명을 요청하는 정형 의문. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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如來唯說三不壞信，所謂於三寶所，得不壞信。」
여래께서는 오직 세 가지 무너지지 않는 믿음만 말씀하셨으니, 이른바 삼보의 처소에서 무너지지 않는 믿음을 얻는 것이다.」
주 唯는 四와 대조되어 한정의 뜻이 실려 「오직」을 세웠다. 於三寶所의 所는 처소 표지로 「삼보의 처소에서」. 三寶는 삼보(불·법·승). 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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추수는 두 번째와 세 번째에도 같은 말을 했다. 마하나마도 같은 대답을 되풀이했다. "세 가지라고 말하지 마십시오. 여래께서는 분명히 네 가지 무너지지 않는 믿음을 말씀하셨습니다."
第二第三亦作是說，摩訶男亦作是答：「汝莫說言三不壞信，如是如來實說四不壞信。」
두 번째, 세 번째에도 이렇게 말하였고, 마하남석도 이렇게 대답하였다: 「그대는 세 가지 무너지지 않는 믿음이라고 말하지 말라. 이와 같이 여래께서는 실제로 네 가지 무너지지 않는 믿음을 말씀하셨다.」
주 亦는 조사 -도로 흡수. 實은 不說三과 짝을 이루는 강조라 「실제로」를 세웠다. 이문: 「如來實說四不壞信」 8자가 【宋】【元】【明】에 없음(교감주 【三】) — 大正 본문대로 옮김. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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두 사람은 저마다 자기 견해를 내세우며 어지럽게 다투었다. 끝내 결론이 나지 않았다. 그래서 붓다께 가서 발에 머리를 대고 절한 뒤 한쪽에 앉아, 의문을 풀어 주시기를 청했다.
二人紛紜，各競所見，不能得定，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，請決所疑。
두 사람은 어지럽게 뒤섞여 각자 자기가 본 것을 다투며 정하지 못하고, 부처님 계신 곳으로 가서, 머리를 부처님의 발에 대어 절하고, 한쪽에 앉아, 의심하는 것을 판가름해 주시기를 청하였다.
주 紛紜은 어지럽게 뒤섞임(음의 紛紜 ‘亂貌’ 慧琳 0896a13 참고). 所見은 본 것(견해). 所疑는 ⓪관문의 「~하는 바」 훈독투 지적에 따라 관형절 「의심하는 것」으로 풀었다(所+동사의 명사화). 頂禮佛足은 ②의 두면예족 규정에 따라 음독하지 않고 머리를 대어 절함으로 옮김. 在一面坐는 한쪽에 앉아. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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그때 마하나마가 붓다께 말씀드렸다. "세존이시여, 저 추수가 제게 와서 이렇게 물었습니다. '여래께서는 무너지지 않는 믿음을 몇 가지로 말씀하셨습니까?'
時，摩訶男白佛言：「世尊！彼麁手釋來至我所，作是言：『如來為說幾不壞信？』
그때 마하남이 부처님께 사뢰어 말하였다: 「세존이시여! 저 추수석이 제가 있는 곳에 와서 이렇게 말하였습니다: 『여래께서는 몇 가지 무너지지 않는 믿음을 설하셨는가?』
주 같은 인물을 佛(부처님)과 世尊(세존)으로 부른다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓰며, 확정역대로 각각 고정했다. 如來為說에서 為는 「설하다」에 흡수했다(‘위하여’의 뜻이 실렸는지는 불분명). 마하남이 부처님께 말하므로 존댓말, 인용된 추수석의 말은 원래 평서. 이문: 〔佛〕이 【宋】【元】【明】에 없음 — 大正 본문대로. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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저는 곧 대답했습니다. '여래께서는 네 가지를 말씀하셨습니다. 삼보와 성자들이 일러 주신 계입니다.'
我即答言：『如來說於四不壞信，所謂三寶、聖所授戒。』
제가 곧 대답하여 말하였습니다: 『여래께서는 네 가지 무너지지 않는 믿음을 말씀하셨으니, 이른바 삼보와 성인이 주신 계입니다.』
주 即은 말 이은 즉시의 뜻으로 「곧」. 이문 授/受는 15.1과 같다(이문의 app_id 없음). 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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그러자 추수가 말했습니다. '여래께서는 세 가지만 말씀하셨는데, 어찌 네 가지라고 합니까?
麁手釋言：『如來唯說三不壞信，云何言四？
추수석이 말하였습니다: 『여래께서는 오직 세 가지 무너지지 않는 믿음만 말씀하셨는데, 어찌 넷이라고 말하는가?
주 唯는 한정, 云何言四는 반문의 의문형. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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삼보뿐입니다.' 추수는 두 번째와 세 번째에도 같은 말을 했습니다. 저도 두 번 더 대답했습니다. '여래께서는 네 가지를 말씀하셨습니다. 세 가지로 말씀하신 적은 없습니다.'
所謂三寶。』
이른바 삼보이다.』
주 앞 좌표에서 이어지는 인용. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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第二第三亦作是說，第二第三我亦答言：『如來說四，實不說三。』
두 번째, 세 번째에도 이렇게 말하였고, 두 번째, 세 번째에 저도 또한 대답하여 말하였습니다: 『여래께서는 넷을 말씀하셨고, 실제로 셋은 말씀하지 않으셨다.』
주 亦(저도 또한)는 앞 말과 짝을 이루어 「또한」을 남겼다. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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저는 그의 말을 이해할 수 없습니다. 그도 제 말을 이해하지 못합니다."
彼之所說，我不能解。
저 사람이 말한 것을 저는 이해할 수 없습니다.
주 彼之所說은 「저 사람이 말한 것」. 能解의 能은 어미 -ㄹ 수 없다가 진다. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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我之所說，彼亦不解。」
제가 말한 것을 저 사람도 이해하지 못합니다.」
주 亦는 조사 -도로 흡수. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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그때 추수가 자리에서 일어나 붓다께 말씀드렸다. "세존이시여, 가령 붓다께서 저를 가르치지 않으신다고 하겠습니다. 승가도, 비구니와 우바새와 우바이도, 하늘과 마라와 범천도 저를 가르치지 않는다고 하겠습니다. 그래도 저는 한마음으로 붓다께 귀의하겠습니다. 법과 승가에 대해서도 그렇게 하겠습니다."
時，麁手釋即從坐起，白佛言：「世尊！假設佛不教我，僧不教我，比丘尼、優婆塞、優婆夷、若天、若魔、若梵，此諸人等，都不教我，向於佛者，我亦一心迴向於佛，法僧亦然。」
그때 추수석이 곧 자리에서 일어나 부처님께 사뢰어 말하였다: 「세존이시여! 가령 부처님께서 저를 가르치지 않으시고, 승가가 저를 가르치지 않고, 비구니·우바새·우바이, 혹은 천, 혹은 마, 혹은 범, 이 모든 사람들이 모두 저를 가르치지 않더라도, 부처님을 향해서는 저도 또한 한마음으로 부처님께 돌려 향하겠으며, 법과 승가도 그러합니다.」
주 假設은 가정이 실린 낱말이라 「가령…더라도」로 옮겼다. 若天·若魔·若梵의 若은 가정이 아니라 나열(혹은)이다. 天·魔·梵은 한 글자 한자어를 그대로 두었다(천신·마라·범천으로 풀지 않음). 比丘尼·優婆塞·優婆夷는 음역: 비구니·우바새·우바이(팔리형 Upāsaka · Upāsika는 비고에만). 迴向於佛은 ‘돌려 향함’의 직역(회향). 向於佛者에서 者의 끊는 자리가 둘 이상일 수 있어 구두·분절을 불확실로 둔다. 佛과 世尊이 한 발화에 같이 쓰임(한자 흔들림). 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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붓다께서 마하나마에게 말씀하셨다. "추수가 이렇게 말한다. 그대는 어떻게 대답하겠느냐?"
佛告摩訶男言：「麁手釋作如是語，汝云何答？」
부처님께서 마하남에게 말씀하셨다: 「추수석이 이와 같은 말을 하였는데, 그대는 어떻게 대답하겠는가?」
주 云何答은 의문형 어미가 진다. 未來를 가리키는 -겠-은 문맥(어떻게 대답하겠는가)으로 세웠다. 이문: 【宮】본은 220여 자 중출(교감주). 大正 본문대로. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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마하나마가 붓다께 말씀드렸다. "세존이시여, 그렇다면 저는 더 대답할 말이 없습니다.
摩訶男白佛言：「世尊！若如是者，我更無答。
마하남이 부처님께 사뢰어 말하였다: 「세존이시여! 이와 같다면 저는 더는 대답할 것이 없습니다.
주 若如是者의 若은 -면이 진다. 更無答의 更은 「더는」. 佛과 世尊이 한 장면에 쓰임. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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붓다의 법을 떠나서는 달리 좋은 곳이 없습니다. 붓다의 법을 벗어나서는 달리 참된 곳도 없습니다. 다른 곳에는 좋음도 참됨도 없습니다."
異於佛法，更無善處。
부처님의 법과 다른 것에는 더는 좋은 곳이 없습니다.
주 異於佛法은 「부처님의 법과 다른 것」. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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離於佛法，更無真處。
부처님의 법을 떠나서는 더는 참된 곳이 없습니다.
주 離於佛法은 「…을 떠나서는」. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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無異處善，無異處真。」
다른 곳에는 좋음이 없고, 다른 곳에는 참됨이 없습니다.」
주 無異處善·無異處真은 앞 두 좌표를 되풀이하는 짝 구로 보았다. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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붓다께서 다시 마하나마에게 말씀하셨다. "그대는 오늘부터 이렇게 알아라. 네 가지를 갖추어야 무너지지 않는 믿음이라 한다. 붓다, 법, 승가, 그리고 성자들이 마음에 새기는 계이다.
佛復告摩訶男：「汝從今日，應如是解，具足四事，名不壞信，所謂於佛、法、僧、聖所念戒。
부처님께서 다시 마하남에게 말씀하셨다: 「그대는 오늘부터 이와 같이 이해해야 한다. 네 가지 일을 갖춘 것을 무너지지 않는 믿음이라 이름한다. 이른바 부처님과 법과 승가와 성인이 마음에 새기는 계에 대한 것이다.
주 聖所念戒의 念戒는 3분할 표에서 의역(念戒=계를 마음에 새김)으로 분류되어 음독하지 않았다(사전 念戒 ③ bza156/0433a06.2 ‘云何念戒’). 이문: 念은 【宋】【元】【明】에 受(성인이 받은 계). 15.1의 授와 이어 보면 授/受 계열이 반복된다. 應如是解는 당위 어미 -해야 한다. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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추수는 이를 알지 못해서 그렇게 말했다. 이제 붓다의 말씀을 듣고 바로 이해했다."
麁手釋以不解故，作如是語，即聞佛說，即得解了。」
추수석은 이해하지 못했기 때문에 이와 같은 말을 하였고, 곧 부처님의 말씀을 듣고 곧 이해하게 되었다.」
주 以不解故는 -기 때문에. 即聞·即得은 두 번 곧을 모두 남겼다. 解了는 사전 解了 참조(‘알아 이해함’). 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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그때 마하나마와 추수는 붓다의 말씀을 듣고 기뻐했다. 그리고 머리 숙여 절하고 물러갔다.
時摩訶男及麁手釋聞佛所說，歡喜頂禮而去。
그때 마하남과 추수석은 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 머리를 대어 절하고 떠났다.
주 歡喜頂禮而去의 而는 흡수. 頂禮는 20.1과 같은 규정. 제공된 두 팔리 증언(sn1.13 아들과 같은 사랑이 없다는 천신의 게송 · sn1.2 해탈을 묻는 천신)은 이 한역과 다른 경이라 이 자리에 걸리는 문장이 없음확인.
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