（一四七）
（일사칠）
주 제목 번호 「一四七」. 증언 후보 제목(sn1.1 Oghataraṇasuttaṃ 등)과 짝 여부 미결.
이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 如是我聞 개경 정형구. 증언 후보 sn1.1의 개경구와 자리가 같다. 후보 경이 이 경의 짝인지는 본문 대조에서 확인되지 않았으나(0429b09.1 이하 참조) 정형구 자체는 같은 자리이다.
니까야 대응 같음 SN 1.1:1.1
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때, 부처님께서 사위국의 기수급고독원에 계셨다.
주 舍衛는 정착어 「사위」(전거: 팔리 Sāvatthī / 당대 범어 śravasthi — 갈림 확인, 판정하지 않음). 祇樹給孤獨園은 5자 이상 복합이라 정착형 「기수급고독원」으로 썼다. 뜻: 祇樹=기타(祇陀) 태자의 숲(祇는 음, 樹는 뜻의 합벽), 給孤獨=외로운 이에게 베푸는 이(의역)가 바친 동산(음의 慧琳 0368a03·0368a05 인용). 팔리 jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme와 같은 배치(한역은 sāvatthiyaṃ을 舍衛國으로 옮김). 부처님=佛 [구속].
니까야 대응 같음 SN 1.1:1.2
그때 붓다께서 비구들에게 말씀하셨다. "좋은 말에 네 종류가 있다. 왕이 탈 만한 말이다. 어떤 것이 넷인가?
爾時，佛告諸比丘：「有四良馬，王者應乘。
그때 부처님께서 비구들에게 말씀하셨다. "네 마리의 좋은 말이 있으니, 왕이 타야 한다.
주 증언 후보 sn1.1(주)·sn1.10(보조) 본문을 읽었으나 말의 비유·네 가지 말이 나오지 않아 이 좌표와 짝지을 수 없다. 후보가 맞는 경인지 못 정했으므로 absent가 아니라 미대응으로 둔다. 應은 어미 「-어야 한다」로 졌다. 王者의 者는 명사화 접미로 보아 「왕」으로 흡수. 有는 존재 서술이라 「~이 있으니」를 세웠다. 붓다 발화이므로 평서. 비구=比丘 [구속].
何等為四？
무엇이 넷인가?
주 何等為四의 為는 판정 서술 「~이다」로 읽었다(피동 아님). 의문 어미가 진다.
길이 잘 들어 빠르다. 참을성이 있다. 침착하게 머물면서 다투지 않는다. 이런 말이다.
善調駿疾，能忍，善住不鬪。
잘 길들여짐, 빠름, 참을 수 있음, 잘 머물러 다투지 않음이다.
주 저본 구두점은 善調駿疾，能忍，善住不鬪 세 마디인데 앞 좌표가 「네 가지」라 하므로 善調/駿疾/能忍/善住不鬪 넷으로 끊었다. 뒤 좌표 0429b12.2에서는 善調駿疾과 能令善住不鬪 두 마디로 다시 쓰여, 한역이 항목을 달리 묶는지 구두 오류인지는 저본만으로 서지 않는다. 能忍은 「참을 수 있음」(能은 어미로 졌다). 駿疾은 빠름(음의 慧琳 0392a16 인용).
비구도 마찬가지다. 이 네 가지를 갖추면 귀의할 만하다. 공양하고 예배하고 합장하고 공경할 만하다. 세상에서 으뜸가는 복밭이 된다.
比丘如是成就四種，當應歸依，供養禮拜，合掌恭敬，於世間中，無上福田。
비구가 이와 같이 네 가지를 성취하면 귀의해야 하고, 공양하고 예배하며 합장하고 공경해야 하니, 세간 가운데서 위없는 복밭이다.
주 이문: 교감주에 成【CB】【麗-CB】 / 我【大】가 있어 대정 원문이 「我」인 자리를 CBETA가 成으로 고친 것이다. 저본(CBETA 본문)은 成이므로 「성취하여」를 따랐다. 當應은 한 요소를 두 번 옮기지 않고 어미 「-해야 한다」로 졌다(「마땅히」 불사용). 如是는 「이와 같이」. 世間은 한자대역 표의 의역이나 한국어 정착형 「세간」을 썼다. 無上福田은 「위없는 복밭」으로 새겼다. 合掌의 전거 후보(당대 범어 kaṃśadakṣi)·無上의 후보(anuttara)는 인용만 한다(뜻일치 미확인). 한역이 같은 개념에 歸依/供養/禮拜/合掌/恭敬을 나열한 것은 줄이지 않고 모두 옮겼다.
어떤 것이 넷인가? 길이 잘 들어 빠르게 움직이고, 침착하게 머물러 다투지 않을 수 있는 것이다."
何等為四？
무엇이 넷인가?
주 앞 좌표 0429b10.1과 같은 형식구이나 이 자리의 물음은 0429b12.2가 답하므로 따로 옮겼다.
所謂善調駿疾，能令善住不鬪。」
이른바 잘 길들여 빠르며, 잘 머물러 다투지 않게 할 수 있는 것이다."
주 能令은 「-게 할 수 있다」(가능+사역). 앞 0429b10.2의 넷(善調/駿疾/能忍/善住不鬪)과 항목 수·묶음이 다르게 적혀 있다(能忍이 여기 없음). 한역 안의 차이로 신고만 하고 팔리 쪽으로 맞추지 않았다. 붓다 발화 끝.
붓다께서 이 말씀을 마치셨다. 비구들은 그 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이것을 말씀하시고 나시자, 비구들은 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 結語 정형구. 所說은 관형절로 풀었다. 부처님=佛 [구속], 비구=比丘 [구속]. 내레이션은 평서.