SĀ 805

주 저본의 (제목) 좌표에는 제목 낱말이 없고 경 번호 （八一一～八一二）만 있다. 번호는 한자 수사를 아라비아 숫자로 옮겼고 전각 괄호는 그대로 두었다. 팔리 두 제목(첫째 비구 경·둘째 비구 경)에 놓일 한문 제목 낱말이 없으므로 두 항 모두 없음확인으로 적었다. 저본의 교감주(orig/equivalent)가 같은 번호 짝을 팔리 증언 상윳따 54의 15·16, 곧 sn54.15–16 비구 경 쌍으로 가리키나, 이는 편자의 교감주이지 한문 본문이 아니므로 본문 대응의 근거로 쓰지 않았다(경 단위 대응은 0.2에서 건다). 산스크리트 투입물은 이 조각에 주어지지 않아 SF 항은 미대응(아직 안 잡음)으로 둔다.

니까야 대응 대응 없음 SN 54.15:0.3

니까야 대응 대응 없음 SN 54.16:0.3

불확실 (1) 구조. 이 좌표는 앞 경(위)에서 이미 다룬 내용을 가리키는 참조 문장이며, 법 자체(하나의 법 · 네 가지 · 일곱 가지 · 명지와 해탈)는 한 글자도 싣지 않는다. 앞 절 「異比丘所問」은 팔리 sn54.15(여러 비구가 묻고 세존이 답함, 대응 항 991.1~991.10)에, 뒤 절 「佛問諸比丘」는 sn54.16(세존이 비구들에게 물음, 대응 항 992.1~992.71)에 놓이는 것으로 읽었다. 팔리는 두 경 모두 본문이 전개되어 있으나 한문은 「如上說」로 접어 두었으므로 두 항 모두 일부(partial)로 달았다(한쪽이 덜 말함). 팔리 sn54.15의 991.9와 sn54.16의 992.5·992.11·992.12·992.18·992.24·992.30·992.58·992.62·992.69는 팔리 자체가 줄임표(pe)로 접은 안쪽을 포함하므로, 이 범위에 같음(equivalent)은 세우지 않았다. 경 단위의 짝지음(두 한역 경 811·812 ↔ sn54.15·16)은 위 좌표 0.1의 교감주와 함께 보면 맞으나, 한문 본문이 짝을 스스로 밝히는 것은 「異比丘所問」/「佛問諸比丘」의 발화자 구도뿐이다. 이는 한역 쪽 판단이며 팔리 번호는 증언의 것이다. (2) 생략표지. 「如上說」(정형구_생략표지: 이 경 1회, 이 아함 전권 171회)는 한문이 스스로 접은 자리이므로 펴지 않고 접힌 대로 옮겼다(「위에서 말한 것과 같다」). 「如上」이 가리키는 앞 경이 정확히 어느 경인지 본문이 말해 주지 않으므로 지시 대상을 지어 넣지 않았다. 갈림에 [생략표지]를 신고한다. (3) 문장 유무. 팔리에는 전개된 본문이 있고 한문에는 그것이 접혀 있다는 사실만 적는다. 한역에 원래 있었던 본문이 사라졌다고는 말하지 않는다. (4) 허사. 「所」는 「~하는 바」로 옮기지 않고 「물은 것」으로 관형절 명사화로 풀었다(배선앵커 所). 「諸」는 「비구들」의 복수 접미로 흡수했고 「여러」를 따로 세우지 않았다. 「亦」은 두 절이 모두 「위에서 말한 것」과 같다는 병렬의 뜻이 실려 「또한」을 세웠다. 「異比丘」에는 복수 표지가 없어 팔리 sambahulā(여러)에서 복수를 들여오지 않고 「다른 비구」로 두었다. 「問」의 높임은 부처님 행위를 서술하는 내레이션이므로 「물으신」으로 하되 확정 술어는 건드리지 않았다. (5) 확정 술어. 比丘=비구, 佛=부처님([구속], 정본 확정). 이 좌표에서 저본과 어긋남이 없다. (6) 정착어 신고(비구). 「비구」는 정착어이며 뜻은 사전류 인용으로 다섯 가지가 전해진다: 慧琳 一切經音義 0482a20 「梵云苾蒭此具五義 一怖魔 二乞士 三淨命 四淨戒 五破惡」, 希麟 續一切經音義 0953b14 「梵語不正也 應云苾蒭 此云怖魔一 乞士二 淨命三 淨戒四 破惡五也 具此五義故存梵語不譯也」(음의, 참고 지위이며 확정역 아님). (7) 음역계통. 比丘는 전거 표(_전거_sa805)상 팔리형 bhikkhu와 범어형 Bhikṣu(근대 비정)가 둘 다 서고 서로 갈린다. 확인된 두 계통이므로 을 달지 않고 판정하지 않는다(전거 比丘 2회, 관찰: 한자 2자 · 두 형 모두 2음절 어두1내부1). 계통 칸은 정도평 몫으로 비워 둔다. (8) 한자 흔들림은 이 경에 없다(佛 1회뿐, 世尊 없음). (9) 구두·분절 [불확실:구두·분절]. 저본은 「如是異比丘所問，佛問諸比丘亦如上說」로 쉼표가 하나뿐이다. 「如是」를 앞 절 서술(이와 같다)로 끊을지, 첫 절의 부사로 이어 읽을지, 그리고 「亦」이 두 절 모두에 걸리는지 뒤 절에만 걸리는지가 문자만으로는 갈린다. 뜻은 어느 쪽이든 두 가지 묻는 방식 모두 위와 같다는 데로 모이므로, 본문은 쉼표 위치만 저본대로 두고 「이와 같이」를 첫 절에 이어 읽었다. (10) 사전 인용: 如是·如 항목은 이 경 0.2 출현 표시뿐이며 뜻 선택의 근거로는 쓰지 않았다.

니까야 대응 일부 SN 54.15:991.1~991.10

니까야 대응 일부 SN 54.16:992.1~992.71