（七九九）
(799)
주 「（七九九）」는 大正藏 잡아함의 경 번호 표지(편집 번호)이지 본문 문장이 아니다 — 숫자만 옮겼다. 팔리 0.3(제목)·35.0(번호)도 각 전승의 편집 표지라 본문 대응을 판정하지 않았고 미대응으로 둔다. 산스크리트 증언은 입력에 없다. 참고로 입력 중 전거 파일 머리말은 「大正 793」, 저본·다른 파일은 「大正 799」로 적혀 있다 — 저본이 이긴다.
니까야 대응 미정렬 SN 45.35:0.3
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 한역 서분 정형구 `如是我聞`(전권 1332경). `如是`의 `如`는 비유·가정이 아니라 지시 「이와 같이」로 읽었다. 팔리 35.1은 `Sāvatthinidānaṃ`(서분을 한 낱말로 접은 자리)뿐이라 접힌 안쪽에 `Evaṃ me sutaṃ`이 있는지 이 입력으로 읽을 수 없다 — 「없음」이 서지 않으므로 없음확인이 아니라 미대응으로 둔다. 산스크리트 증언은 입력에 없다.
니까야 대응 미정렬 SN 45.35:35.1
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.
주 (1) 팔리 35.1 `Sāvatthinidānaṃ`은 사왓티를 배경으로 하는 서분을 접은 말이라 일부 대응으로 보았다(일부). `Ekaṃ samayaṃ`·기원정사 이름은 접힌 안쪽이라 이 입력으로 읽지 못한다. (2) `舍衛`(3분할: 정착어 → 「사위」): 팔리 `Sāvatthī`. 이름의 뜻 — 음의 慧琳 0367c24: 정음 `室羅伐悉底國`을 뜻으로 옮기면 `聞者城`·`聞物國`, 또는 `無物不有國`(없는 물건이 없는 나라)이라 하고, 善見律을 끌어 「舍衛는 사람 이름」이라 한다(인용, 확정 아님). `國`은 한역이 쓴 글자이며 「국」으로 옮겼다. 전거 표: 팔리 `Sāvatthī` / 당대 `śravasthi`로 갈린다 — 판정하지 않는다. ⚠다른 부(DA)의 대역임. (3) `祇樹給孤獨園`(3분할: 보류, 6자): 이 경에서는 서분에 붙은 정형구의 지명(동산 이름)으로 읽었다. 구성 — `祇`=음역(祇陀 Jeta) + `樹`=뜻, `給孤獨`=의역, `園`=뜻(동산). 음의 慧琳 0368a03: 祇陀는 `勝`이며 태자가 자기 나무를 부처님과 승가에 바쳐 줄여서 「祇樹」라 한다. 慧琳 0368a05: `給孤獨`은 뜻으로 옮긴 말(범어 阿那陀·`阿那邠邸`, `無親屬`), 큰 부자로 `誓救孤獨`. §⑤ 정착어 예(기수급고독원)를 따라 정착형 「기수급고독원」으로 적었다. 의역 규칙을 `給孤獨`에만 대면 「외로운 이를 돌보는 이」가 되는데, 정착형으로 갈지 가를지는 정도평 몫이라 `[불확실:고유명·표기_유형]`을 남긴다. 전거 표: 팔리 `Jetavana, Anāthapiṇḍika` (⚠다른 부(DA)의 대역; 이 경 팔리 원문에는 없음). (4) 한자 흔들림: 한역이 같은 분을 이 좌표와 18.1에서는 `佛`, 16.1에서는 `世尊`으로 적는다. `[구속]` 확정역이 `佛`=부처님, `世尊`=세존으로 따로 서 있으므로 각각 고정하고 통일하지 않았다. `住`는 「머무셨다」, `一時`는 「한때」(사전 一時 ① 뒤 `佛住` 1265).
니까야 대응 일부 SN 45.35:35.1
爾時，世尊告諸比丘……如上說。
그때 세존께서 비구들에게 이르셨다. ……위에서 말한 것과 같다.
주 `……`와 `如上說`은 한문이 스스로 접은 자리다 — 접힌 대로 두고 펴지 않았다 `[생략표지]`(정형구 파일: `如上說` 전권 171, 이 경 1). 사전 `如`의 용례 쪽도 `如前…廣` 꼴의 접음이며, 무엇을 가리키는지는 이 입력에 없다. 팔리에는 이 자리를 접은 안쪽에 해당할 수 있는 35.3~35.7(「들어라」·사문(sāmañña)=팔정도 설명, 35.6은 `…pe…`)이 있으나, 한역의 접힌 안쪽이 무엇인지 읽을 수 없어 `absent`가 서지 않는다 — 미대응. `爾時`=「그때」. `諸比丘`의 `諸`는 복수를 「비구들」의 `들`로 흡수해 따로 「모든」을 세우지 않았다. `世尊`은 `[구속]` 「세존」, `比丘`는 `[구속]` 「비구」. `告`는 「이르셨다」(붓다의 발화에 앞선 내레이션). 음역계통: `比丘` 전거 — 팔리 `bhikkhu` / 근대 `Bhikṣu`로 갈림(판정하지 않음); 음의 慧琳 0482a20은 `苾蒭`에 다섯 뜻(怖魔·乞士·淨命·淨戒·破惡)을 단다(인용). 한자 흔들림: 한역이 같은 분을 0.3·18.1에서는 `佛`, 여기서는 `世尊`으로 적는다.
니까야 대응 미정렬 SN 45.35:35.1
니까야 대응 미정렬 SN 45.35:35.3~35.7
差別者：「有沙門果。
다른 점은 이러하다. 「사문과가 있다.
주 팔리 35.2는 「사문(sāmañña)과 사문과들을 설하겠다」이고 한문은 `沙門果`만 세운다 — 한문에는 사문(법)에 해당하는 항이 이 좌표에 없다(한문대로 옮김; 앞 경 sa790·791의 용례 `有沙門法及沙門果`는 사전 沙門果 ③에서 확인되나 이 경 본문에는 없다). `差別者`: `差別`=「다른 점」, `者`는 명사화가 아니라 주제를 세우는 쓰임으로 읽어 「~은」으로 흡수했다. 사전 差別 ③ 용례(sa1019 `差別者：「諦聽，善思`, sa1020)에서도 경 첫머리 정형으로 쓰인다. `差別`을 「차이」로 볼지 「분별」로 볼지 저본 문자만으로 못 정하므로 `[불확실:다의어_판별]`. `：`는 한국어 「이러하다.」로 흡수. `有`는 사문과의 존재 자체를 선언하는 자리(존재 서술)라 「있다」로 옮겼다(「~이 있어」 아님). `沙門`(3분할: 음역 → 「사문」, 한국 불교계 정착어): 전거 표 — 팔리 `Samaṇa` / 근대 `Śramaṇa`로 갈림(⚠다른 부(MA)의 대역; 판정하지 않음). 음의 慧琳 0420a16·0439c20·0477b19는 `勤懇`·`止息`·`勤勞` 등 뜻풀이를 단다(인용). `果`는 한국 불교계 정착 「과」를 따랐다(뜻: 열매·결과). 앞 「는 17.2에서 닫힌다.
니까야 대응 일부 SN 45.35:35.2
何等為沙門果？
무엇이 사문과인가?
주 팔리 35.8 `Katamāni ca, bhikkhave, sāmaññaphalāni?` — 한문에는 호격 `bhikkhave`에 해당하는 말이 없다(호격 탈락, 번역기법; 저본 차이의 증거로 삼지 않음). `何等`의 `等`은 종류를 묻는 접미로 읽고 「무엇이」에 흡수했다. `為`는 `為…所` 피동이 아니라 계사(「~이다」)로 읽었다(앵커: `為…所`가 없다). 사전 `等為` ① 앞 `何` 532/581. 음의 `等為`(慧琳 0313c22)는 자형 풀이뿐이라 뜻에는 쓰지 않았다. `沙門`은 16.2와 같이 「사문」(팔리 `Samaṇa` / 근대 `Śramaṇa` 갈림, 판정하지 않음).
니까야 대응 같음 SN 45.35:35.8
謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」
수다원과, 사다함과, 아나함과, 아라한과를 이른다.」
주 네 과의 순서가 팔리 35.9(`Sotāpattiphalaṃ, sakadāgāmiphalaṃ, anāgāmiphalaṃ, arahattaphalaṃ`)와 같다. 팔리 35.10 `imāni vuccanti, bhikkhave, sāmaññaphalānī’’ti`(마무리 문장)는 한역 8좌표 어디에도 없고 17.2 뒤에 접힘 표지도 없다 — 없음확인. 팔리 35.11 `Pañcamaṃ`은 경 번호 표지라 대응으로 세우지 않았다. `謂`는 「이른다」로, 닫는 「」」는 16.2에서 연 따옴표를 닫는다. 이름 처리: 한 경 안에서 정착형으로 통일했다. `須陀洹果`(3분할: 혼합) — 음역 `須陀洹`+뜻 `果`, 정착형 「수다원과」(洹은 불교 관용 독음 「원」). 낱말 확정역은 없다(확정술어 파일에서 `[정형구 행]`뿐이며 그 정형구는 「흐름에 든…」으로 옮김) — 정착형 「수다원」으로 갈지 「흐름에 든 이」로 갈지는 정도평 몫이라 `[불확실:술어·낱말_선택]`. 음의 慧琳 0441b25: 정음 `窣路陀阿鉢囊`, 뜻 `入流`, 「舊安洹字」(인용). `斯陀含果`(3분할: 갈림) — 저본이 소리 글자 `斯陀含`을 썼으므로 음역으로 판별, 「사다함과」; 의역형(`一來`)은 저본에 없다. 음의 慧琳 0441c02: `一來`(인용). 이 판별은 `[불확실:고유명·표기_유형]`. `阿那含果`(음역) 「아나함과」 — 慧琳 0441c03: `不還`. `阿羅漢果`(음역) 「아라한과」 — 慧琳 0441b10: 應供·煞賊·不生·遠惡 등 여러 뜻, 0463c22: `無生`·`殺賊`(인용). 전거 표 팔리형: `Sotāpattiphala`·`Sakadāgāmiphala`·`Anāgāmiphala`·`Arahattaphala`; 범어형은 표에 없어 계통 갈림은 신고하지 않는다.
니까야 대응 같음 SN 45.35:35.9
니까야 대응 대응 없음 SN 45.35:35.10
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 설하시고 나자, 비구들이 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 한역 종분 정형구(사전: `佛說…此經` 813, `歡喜`↔`奉行` 829). 팔리 이 경 원문에는 마무리 정형구가 없고 35.10 뒤 35.11 `Pañcamaṃ`(번호)로 끝나므로 그 자리를 짚어 없음확인으로 적었다. `已`는 「~하시고 나자」로 완료를 어미에 흡수. `諸比丘`의 `諸`는 「비구들」의 `들`에 흡수. `所說`의 `所`는 「~하는 바」로 세우지 않고 관형절 「설하신 것」으로 풀었다. `歡喜奉行`은 두 동사를 「기뻐하며 받들어 행하였다」로 옮겼다 — `歡喜` 음의 慧琳 0753a01은 자형·`悅` 풀이뿐(인용). `佛`·`比丘`는 `[구속]` 「부처님」·「비구」. 한자 흔들림: 한역이 같은 분을 여기서는 `佛`, 16.1에서는 `世尊`으로 적는다(각각 확정역으로 고정, 통일하지 않음). 음역계통: `比丘` 팔리 `bhikkhu` / 근대 `Bhikṣu` 갈림(판정하지 않음).
니까야 대응 대응 없음 SN 45.35:35.11