SĀ 762

주 한문 저본의 이 좌표는 제목 자리의 일련번호 「七六六」 하나뿐이다(大正 잡아함 제766경). 팔리 16.0의 「16」은 상윳따 45 안의 번호라 번호 체계가 달라 숫자가 엇갈릴 뿐, 증언 사이의 이의가 아니다 — 본문 대응이 아니라 표지(번호) 대응이므로 이 줄을 대응률 집계에 넣을지는 정도평 판단에 남긴다. 팔리 제목 0.3 「Paṭhamaparisuddhasuttaṃ」에 해당하는 글자는 한문에 없다(없음확인). 교감주 「S. 45. 16. Parisuddha. 1.」은 大正藏 편자가 단 팔리 병기로 후보 sn45.16과 일치한다(증언이 아니라 편자 비정). 산스크리트 투입물(_산스크리트_sa762.md)이 없어 이 경 전 좌표의 SF 항은 미대응(아직 안 봄)으로 둔다.

니까야 대응 내용 다름 SN 45.16:16.0

니까야 대응 대응 없음 SN 45.16:0.3

주 如是我聞은 개경 정형구다(사전 如是我聞 ① 잡아함 1333회·1332경, 이 경 0.2). 앵커 如×1은 「~같이」 쪽으로 풀어 「이와 같이」에 실었다. 팔리 16.1은 「Sāvatthinidānaṃ」(사위 인연담) 한 낱말로 개경 전체를 접어 두어 「Evaṃ me sutaṃ」이 글자로 나와 있지 않다 — 접힌 안쪽을 읽지 못했으므로 없음확인이 아니라 미대응이다. (같은 정형구가 펴진 경에서는 사전 ②가 같음으로 정렬한다: sa1/0.2 ↔ PN:sn22.12/12.1 [AI 정렬].)

니까야 대응 미정렬 SN 45.16:16.1

주 一時=한때(사전 一時 ① 뒤 佛住 1265/1345). 佛=부처님(확정 술어 [구속]). 住=머무르셨다. 팔리 16.1 「Sāvatthinidānaṃ」은 이 좌표의 장소 문장을 사위(Sāvatthī)라는 이름 하나로 접어 둔 것이라 일부로 마주 세운다(사전 舍衛國 ② sa10/0.3 ↔ PN:sn22.15/15.1 일부, 같은 꼴). (1) 舍衛: 한자대역 3분할 표 「정착어」 → 정착형 「사위」. 이름의 뜻: 도시 이름. 음의(一切經音義 慧琳 0367c24 〔金剛般若波羅蜜經〕 舍衛國)는 「梵語訛也」라 하고 뜻옮김으로 「無物不有國」·「聞者城」·「聞物國」을 들며, 善見律을 인용해 舍衛를 사람 이름에서 온 국호로도 푼다. 전거 표: 팔리 후보 Sāvatthī, 당대 범어 후보 śravasthi — 두 계통이 갈리며 판정하지 않는다(⚠다른 부(DA)의 대역이나, 이 경은 팔리 16.1이 같은 도시를 가리키므로 동형이의 우려는 낮다). (2) 祇樹給孤獨園: 3분할 표는 「보류」(5자 이상 정형구 조각 가능성). 판별: 동산의 이름이며 정형구 조각이 아니다(사전 祇樹給孤獨園 ① 잡아함 948회, 앞 衛國 850). 음의 祇樹(慧琳 0368a03): 祇陀/誓多(勝)는 소리, 태자가 자기 나무를 부처와 승가에 공양해 줄여 祇樹라 했다 → 祇=소리·樹=뜻. 음의 給孤獨(慧琳 0368a05): 「亦義譯也 … 阿那陀 此云無親屬 … 誓救孤獨」 → 뜻옮김. 즉 이 이름은 소리+뜻 혼합이며, ⑤의 정착어 예(기수급고독원)와 의역 예(給孤獨→외로운 이를 돌보는 이)가 한 이름에서 겹친다. 정착형 「기수급고독원」을 쓰고 뜻을 적는다: 기수=祇陀(Jeta, 勝) 태자의 숲 · 급고독=외로운 이를 돌보는 이(Anāthapiṇḍika, 阿那邠邸의 뜻옮김) · 원=동산. 전거 표 팔리 후보 Jetavana, Anāthapiṇḍika(⚠다른 부(DA) 대역). 정착형을 택할지 뜻으로 풀지는 정도평 판단에 남긴다.

니까야 대응 일부 SN 45.16:16.1

주 (앵커) 若=연결어미 「-면」(「만약」을 따로 붙이지 않음) · 唯除의 唯=「오직」(제외의 한정이 실린 자리) · 亦=조사 「도」에 흡수 · 所=관형절 「길들이신 것」 · 如是說의 如=「이와 같이」 · 諸×3=「비구들」(복수 -들)·「모든」×2 · 乃至=「내지」로 두고 펴지 않음. 인용부호는 이 좌표에서 열려 0200b18.1 끝에서 닫힌다. 확정 술어: 世尊=세존 · 比丘=비구 · 佛=부처님([구속]). (생략표지) 乃至正定은 한문이 스스로 접은 자리다(정형구 표 乃至 이 경 2). 항목 나열(정견→정정)을 펴지 않았다. (구문) 無諸過患·離諸煩惱의 주어가 正見인지 비구인지 한문만으로는 서지 않는다. 「비구의 바른 견해가」를 주어로 이어 옮겼다(팔리는 법들이 vigatūpakkilesā — 정견 쪽). 若의 조건절은 離諸煩惱까지로, 未起不起 이하를 귀결로 읽었다(0200b18.1의 병행 若…未起能起가 이 읽기를 받친다). [불확실:격·태·구문] (未起不起) 0200b18.1은 未起能起로, 한문이 다르다. 본문은 각각 한문대로 「일어나지 않고」/「일어날 수 있고」로 옮겼고 어느 쪽이 옳은지 판정하지 않는다. (調伏) 확정역 없음. 후보 「조복」(음독)과 「길들이다」(뜻풀이)가 맞서 뜻풀이를 골랐다. 사전 調伏 ① 잡아함 181회·80경; ② AI 정렬 sa108/0033c27.1 ↔ PN:sn22.2/2.44 「chandarāgavinayakkhāyī」 [partial] — vinaya 계열 낱말과 정렬된다. [불확실:술어·낱말_선택] (正見·正定·煩惱) 정본 CSV에 걸리는 행이 없다(확정 술어 파일 해당 없음). 「바른 견해」·「바른 선정」·「번뇌」로 옮겼다. 사전 正見 ① 231회·106경, 正定 ① 118회·63경(앞 乃至 53), 煩惱 ① 103회·69경. 전거 煩惱 kleśa(당대 범어 후보). [불확실:확정역_부재] (清淨·鮮白) 한자대역 표의 清淨(Sobhavatī)은 DA의 도시 이름 대역이고 전거 표도 ⚠다른 부로 표시한다. 이 경의 清淨은 正見을 꾸미는 형용이므로 표를 따르지 않고(저본이 이긴다) 뜻으로 「깨끗하고」. 鮮白: 음의 一切經音義(慧琳) 0455a03 〔新譯大方廣佛花嚴經音義〕 「鮮相延反玉篇曰鮮明也」 → 「선명하게 희며」. 팔리 16.2의 parisuddhā pariyodātā와 같은 자리의 쌍이다. (過患) 사전 過患 ① 17회·8경, ⑥丁福保(가장 가벼운 칸) 「過咎與災患」 → 「허물과 근심」. 사전 ②에 팔리 정렬이 없다. 순서상 anaṅgaṇā 자리로 보이나 단정하지 않는다. (대응·갈림) 팔리 16.2는 한 문장(청정한 법들이 …일어난다, 여래의 출현 밖에서는 아니다)이고 한역은 이를 부정+예외(이 좌표)와 긍정(0200b18.1)으로 나누어 조건문으로 선다 — 판정하지 않는다. 팔리 16.3 「Katame aṭṭha?」·16.4 「Seyyathidaṃ」과 수사 aṭṭha(여덟)에 해당하는 글이 한문에 없다(문장 유무). 항목 나열은 正見…乃至正定으로 접혀 팔리 16.5 「sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi」와 첫째·마지막만 마주 선다(접힌 안쪽은 양쪽 다 미확인이라 일부). 唯除佛所調伏은 16.2의 「nāññatra tathāgatassa pātubhāvā」(여래의 출현 밖에서는 아니다)와 같은 자리이나 한역은 「출현」이 아닌 「조복」을 말하고, 보조 증언 17.2의 「nāññatra sugatavinayā」(sugata+vinaya 밖에서는 아니다)의 낱말에 더 가깝다 — 사실만 적는다(개별 어휘). (한자 흔들림) 한역이 같은 인물에 다른 한자를 쓴다: 화자는 世尊, 같은 문장 안에서 佛. 확정 술어대로 세존/부처님으로 각각 고정했다.

니까야 대응 일부 SN 45.16:16.2

니까야 대응 일부 SN 45.16:16.5

니까야 대응 일부 SN 45.17:17.2

주 (앵커) 若=「-면」 · 能=「-ㄹ 수 있다」(「능히」를 쓰지 않음) · 亦=「도」 · 如是=「이와 같이」 · 諸×2=「모든」 · 乃至=「내지」(접힌 대로, 펴지 않음). 0200b16.1과 달리 比丘가 없어 「바른 견해가」로 시작하고, 無諸過患·離諸煩惱의 주어도 같은 이유로 정견으로 이었다(0200b16.1 구문 서술 참조). [불확실:격·태·구문] 용어(바른 견해·바른 선정·번뇌·허물과 근심·깨끗하고·선명하게 희며)는 0200b16.1과 같게 고정했다. 이 좌표 끝에서 0200b16.1에서 연 인용이 닫힌다. (대응·갈림) 未起能起는 팔리 「anuppannā uppajjanti」(일어나지 않았던 것이 일어난다)와 같은 방향이다. 팔리 16.2와 16.6은 글이 같아 이 긍정절을 16.6(되풀이)에 놓았으나 16.2에 놓을 수도 있다 — 위치 배정은 작가 판단이다. 16.6에 있는 예외절 「nāññatra tathāgatassa pātubhāvā」는 이 좌표에 없고 0200b16.1 쪽에 있다(구조·배열). 항목 나열(乃至正定)에 해당하는 팔리 16.5는 0200b16.1에 걸어 두었으며 이 좌표의 乃至도 같은 접힘이다. 팔리 쪽에서 접힌 안쪽은 미확인.

니까야 대응 일부 SN 45.16:16.6

주 (앵커) 所=관형절 「말씀하신 것」 · 諸=「비구들」. 已=완료의 「-고 나자」. 확정 술어: 佛=부처님 · 比丘=비구. 정형구(사전 佛說 ① 잡아함 903회·874경 뒤 此經 813; 歡喜 ① 1340회; 奉行 ① 863회 앞 歡喜 829). 歡喜: 음의 玄應·慧琳 0753a01 〔阿毘達磨大毘婆沙論〕 「歡喜悅也」 → 「기뻐하며」. 奉行: 사전 ⑥丁福保(가장 가벼운 칸) 「奉承行持教命」 → 「받들어 행하였다」. (대응) 팔리 16.7 「Chaṭṭhaṃ」은 순서 표지(여섯째)이지 닫는 서사문이 아니다. 팔리 이 경에는 이 좌표의 닫는 서사에 해당하는 글이 없다 — 펴진 글에서 확인했으므로(접힌 자리가 아님) 없음확인이다. (한자 흔들림) 앞 좌표에서 화자를 世尊으로 부르고 여기서는 같은 인물을 佛로 쓴다(한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다). 통일하지 않고 세존/부처님으로 고정했다.

니까야 대응 대응 없음 SN 45.16:16.7

주 (위치) 교감주 「S. 45. 17. Parisuddha. 2」가 보조 후보 sn45.17과 일치한다(大正 제767경으로 보임). 이 좌표는 앞 경을 가리켜 「如上說」로 접은 단축 경이다 — 개경(如是我聞)·장소·닫는 서사가 모두 없다. 팔리 17.1(닛다나)·17.5(항목 나열)는 접혀 있어 안쪽을 읽지 못한 미대응이고, 17.3~17.4 질의문과 17.7 순서 표지는 한문에 짝이 없다(문장 유무). (생략표지) 如上說·上說은 한문이 스스로 접은 표지다(정형구 표 如上 1·如上說 1). 「위에서 말한 것과 같다」로 접힌 대로 두고 펴지 않았다. (앵커) 如×2 · 所×2=관형절 「말씀하신 것」 · 亦=조사 「도」. 확정 술어: 佛=부처님 · 善逝=온전히 이루신 분([구속]). (구두) 如의 범위가 둘로 읽힌다 — (가) 如가 첫 구만 이끌어 「A와 같이 B도 위와 같다」, (나) 如가 두 구를 함께 이끌어 「A·B와 같이 또한 위와 같다」. 한문만으로 서지 않아 (가)로 옮겼다. [불확실:구두·분절] (이문) 교감주 「說【大】＊，調【宋】＊【元】＊【明】＊」(三=聖語藏도 調). 이문 기록 2건에 위치 표시가 없어 어느 說인지 불명하다; 앞의 두 說(佛所說·善逝所說)로 보이나 확정하지 못했다. 저본(大正)대로 說. 調라면 0200b16.1의 「佛所調伏」과 같은 낱말 계열이고 보조 팔리 17.2의 「sugatavinayā」(sugata+vinaya)에 더 가깝다 — 사실만 적는다. [불확실:저본_이문·자형] (개별 어휘) 팔리 17.2 「nāññatra sugatavinayā」는 sugata 하나(선서의 vinaya 밖에서는 아니다)이나 한역은 佛과 善逝를 나란히 세우고 모두 「所說」로 쓴다. 善逝는 전거 표에서 sugata와 짝이다. 판정하지 않는다.

니까야 대응 일부 SN 45.17:17.2

니까야 대응 미정렬 SN 45.17:17.5