SĀ 768

주 제목 자리로, 경 번호 「七七二～四」를 적은 것이다. 한문이 「四」로 줄여 쓴 끝 번호를 펴서 「774」로 적지 않고 접힌 대로 「4」로 두었다(증보 금지). 투입물에 팔리 원문·산스크리트 증언이 없어 대응은 없음확인이 아니라 미대응으로 적는다. 사전 표제 「七七」의 적중(49일 뜻)은 경 번호 숫자열에 걸린 우연한 적중이므로 쓰지 않았다.

불확실 (1) 증언 — 투입물에 팔리 원문과 산스크리트가 없다. 따라서 팔리 쪽에 이 자리가 없음을 확인한 것이 아니므로 absent가 아니라 미대응으로 둔다. (2) 생략표지 — 「如上說」은 앞 경들을 가리켜 한문이 스스로 접은 자리다(정형구 파일: 이 경에 `如上` 1, `如上說` 1). 펴지 않고 접힌 대로 두었다. 무엇을 가리키는지는 본문이 말해 주지 않으며, 앞 경의 내용은 여기서 끌어오지 않았다. (3) 확정 술어 — 比丘(비구)·佛(부처님)은 [구속] 확정역 그대로. 「異比丘」「諸比丘」 모두 比丘는 같은 문자열이다. (4) 阿難 — 한자대역 3분할 표에서 정착어. 정착형 「아난」을 쓴다. 이름의 뜻: 阿難陀를 「慶喜」(기쁨·경사)로 옮긴다(음의 阿難 ← 一切經音義(慧琳) 0482c03 「阿難陀此云慶喜」). 전거 대장 팔리 후보 `Ānanda / Ananda`, 근대 범어 후보 `Ānaṁda`; 이 칸에 「⚠다른 부(DA)의 대역」 주의가 붙어 있어 DA의 인물 대역과 이 자리가 같은 사람임은 표면 한자 일치만으로는 확인되지 않았다. 계통 칸은 비어 있으며 판정하지 않는다(전거 대장이 팔리형·범어형이 갈리는 것으로 센 항목이라 갈림에 음역계통을 함께 신고한다. 두 표기의 차이가 어느 계통의 차이인지는 정도평 몫). 은 달지 않는다. (5) 尊者 — 존칭 호칭으로 「존자」를 그대로 쓴다(사전 尊者 ① 잡아함 1716회·274경, 뒤 阿難 373). 이 자리의 者는 명사화가 아니라 尊者 복합어의 일부로 읽었다. (6) 異比丘 — 異를 「다른」으로 옮긴다. 이름이 없는 비구이므로 유형 처리 대상이 아니다. (7) 問 — 「묻고」로 세 번 되풀이되는 병렬이다. 저본(大正)은 모두 問이다. 이문: 宋·元·明은 「聞」으로 읽는다(교감주 「問＝聞【三】」, 「問【大】，聞【宋】【元】【明】」). 이문 주가 세 개의 問 중 어느 것에 대한 것인지는 표시하지 않았다. 저본이 이기므로 問으로 옮기되 판본 갈림이 있어 [불확실:저본_이문·자형]로 신고한다. 聞이면 「(…에게서) 듣고」가 되어 뜻이 달라진다. (8) 허사 — 如是는 앞 경들을 받는 「이와 같이」로 옮겼다. 亦은 「도」(此三經亦)에 흡수했다(앞 경들과 같다는 뜻 외에 별도 대조가 실려 있지 않다). 諸는 「여러」로 옮겼다. 如上說의 如는 비유 「~와 같다」다. (9) 구문 — 「問尊者阿難、問佛、問諸比丘」 세 항 병렬을 접거나 합치지 않고 그대로 세웠다. 이 세 항을 「此三經」이 받는 것으로 읽었다(제목 「七七二～四」의 번호 세 개와 합치한다). 관형절로 옮기는 것이 한국어 어순상 불가피했으나 한문의 병렬·반복(問×3)은 그대로 살렸다.