（七七七）
(777)
주 제목 단락(경 번호 七七七). 투입물에 팔리 원문·산스크리트가 없어 대응 좌표를 짚지 못했다 - 없음을 확인한 것이 아니라 아직 안 본 것이므로 미대응이다. 표제 숫자(777)와 uid 숫자(771)가 다르다. 투입물 머리말은 「大正 777」로 적었고, 어긋나는 연유는 확인하지 않았다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다:
주 개경 정형구 「如是我聞」(정형구 파일: 이 아함 전권 1332회, 이 경 1회). 앵커의 如는 「如是」 안의 지시어이므로 가정 어미로 풀지 않고 「이와 같이」로 옮겼다. 사전 如是我聞 ②의 팔리 AI 정렬(예: sa1/0.2 PN:sn22.12/12.1 [equivalent])은 다른 경의 좌표라 이 좌표의 대응으로 쓰지 않았다. 팔리·산스크리트 원문이 투입물에 없어 미대응이다.
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국의 기수급고독원에 머무셨다.
주 (1) 한자 흔들림: 이 경은 같은 분을 여기서는 「佛」, 0201c10.1에서는 「世尊」, 0201c27.1에서는 다시 「佛」로 부른다. 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 확정역대로 佛=부처님, 世尊=세존으로 고정하고 한자는 통일하지 않는다. (2) 舍衛=사위(정착어, 음역): 이름의 뜻 - 음의 慧琳 0367c24는 室羅伐悉底를 「聞者城」, 법경 번역을 「聞物國」으로 풀고, 善見律은 「舍衛는 사람 이름이며 그가 먼저 살던 땅」이라 한다(인용일 뿐 확정이 아님). 전거 sa771: 舍衛 - 팔리형 Sāvatthī / 범어형(당대) śravasthi로 갈린다. 판정하지 않는다(⚠다른 부(DA)의 대역 표지가 붙은 행임). (3) 祇樹給孤獨園=기수급고독원 [불확실:고유명·표기_유형]: 3분할 표는 이 덩어리를 5자 이상 「보류」로 두고, §⑤는 기수급고독원을 정착어 예시로 든다. 이름으로 판별해 §⑤대로 정착형을 썼다. 구성과 뜻 - 祇樹: 祇는 음, 樹는 뜻(음의 慧琳 0368a03: 祇陀 태자가 자기 숲을 부처와 승가에 공양해 「祇樹」라 줄여 부름). 給孤獨: 의역(慧琳 0368a05: 梵云阿那陀, 無親屬 巨富多財 誓救孤獨) = 외로운 이를 돌보는 이. 園=동산. 전거의 팔리 후보 Jetavana, Anāthapiṇḍika는 ⚠다른 부(DA)의 대역이다. (4) 住=머무셨다(내레이션 평서). 팔리·산스크리트 원문이 투입물에 없어 미대응이다.
爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法令未生惡不善法生，已生惡不善法重生令增廣，未生善法不生，已生者令退，所謂不正思惟。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다: 「안의 법 가운데에서 나는, 아직 생겨나지 않은 악하고 선하지 않은 법을 생겨나게 하고, 이미 생겨난 악하고 선하지 않은 법이 거듭 생겨나 늘어나고 넓어지게 하며, 아직 생겨나지 않은 선한 법은 생겨나지 않고, 이미 생겨난 것을 물러나게 하는 한 법도 보지 못한다. 이른바 바르지 않은 사유이다.
주 (1) 한자 흔들림: 여기서 世尊=세존 [구속], 0.3과 0201c27.1에서는 佛=부처님 [구속]. 같은 분을 다른 한자로 부르는 한역의 흔들림이며 통일하지 않았다. (2) 比丘=비구 [구속]. 전거 sa771 比丘 5회: 팔리형 bhikkhu / 범어형(근대 비정) Bhikṣu로 갈린다. 판정하지 않는다(음의 慧琳 0482a20: 梵云苾蒭). (3) 內法 [불확실:다의어_판별]: 「안의 법」으로 옮겨 두 갈래를 모두 열어 둔다. 사전 內法 ① 잡아함 21회·15경(「內法、外法」짝으로 나오는 용례 sa1021/0268c02.2), ⑥ 丁福保는 「佛法自對於他教而曰內法」. 이 좌표 저본만으로는 (자기 안쪽의 법 / 불교 안의 법) 중 하나로 정해지지 않는다. 於內法中의 於는 조사(에서)가 진다. (4) 용어 [불확실:확정역_부재]: 惡不善法=악하고 선하지 않은 법, 善法=선한 법, 不正思惟=바르지 않은 사유(思惟=사유)로 한 경 안에서 통일한다. 3분할 표는 善法을 「혼합(Sudhammā)」으로 분류했으나 이 경의 善法은 惡不善法의 짝인 보통 낱말이라 고유명으로 보지 않았다(저본이 이김). 같은 표의 思惟↔Bhāvana는 ⚠다른 부(MA)의 대역이라 쓰지 않았다. (5) 구문 [불확실:격·태·구문]: 한문은 「不見一法」을 앞에 세우고 令 절들이 뒤따르나, 한국어는 관형절이 앞서므로 「…하는 한 법도 보지 못한다」로 배열했다. 令 절의 순서와 수는 한문 그대로다(令×3). 「未生善法不生」에는 令이 없어 「생겨나지 않고」로 옮겼다. 「重生令增廣」의 令이 重生까지 걸리는지 增廣에만 걸리는지는 한문만으로 갈리지 않아 「거듭 생겨나 늘어나고 넓어지게 하며」로 옮겼다. 「所謂不正思惟」는 서술어가 없는 구인데 한문이 제외인지 동일시인지 밝히지 않는다. 「이다」는 한국어 문말을 맞추려 붙인 것이다. 諸=복수(비구들), 所謂=이른바(고정구). 팔리·산스크리트 원문이 투입물에 없어 미대응이다.
諸比丘！不正思惟者，未生邪見令生，已生者重生令增廣，未生正見不生，已生者令退。
비구들이여, 바르지 않은 사유는 아직 생겨나지 않은 잘못된 견해를 생겨나게 하고, 이미 생겨난 것이 거듭 생겨나 늘어나고 넓어지게 하며, 아직 생겨나지 않은 바른 견해는 생겨나지 않고, 이미 생겨난 것을 물러나게 한다.
주 (1) 이문: 저본 교감 - 「見」 뒤에 【宋】【元】【明】은 「令」이 있고(見令), 大正은 없다(교감주 orig는 【三】이 令을 보탠 것으로 적음). 이문 정보는 어느 「見」인지 자리를 적지 않았으나, 앞의 「未生邪見令生」에는 이미 令이 있으므로 「未生正見(令)不生」 자리로 추정한다(추정). 본문은 저본(大正)대로 令 없이 「생겨나지 않고」로 옮겼다. 令이 있는 읽기면 「생겨나지 않게 하고」가 된다. (2) 比丘=비구 [구속], 호격 「諸比丘！」=비구들이여. 전거 sa771 比丘: 팔리형 bhikkhu / 범어형(근대) Bhikṣu - 판정하지 않음. (3) 者: 앞머리의 「不正思惟者」는 주제 표지라 조사(는)로, 「已生者」는 「이미 생겨난 것」으로 옮겼다. (4) 邪見=잘못된 견해, 正見=바른 견해(용어 근거는 0201c15.1). 구문 처리(重生令增廣의 令 범위)는 0201c10.1과 같다. 팔리·산스크리트 원문이 투입물에 없어 미대응이다.
如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增廣；未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定不生，已生者令退。
이와 같이 아직 생겨나지 않은 잘못된 뜻, 잘못된 말, 잘못된 행위, 잘못된 생계, 잘못된 방편, 잘못된 생각, 잘못된 선정을 생겨나게 하고, 이미 생겨난 것이 거듭 생겨나 늘어나고 넓어지게 하며; 아직 생겨나지 않은 바른 뜻, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 방편, 바른 생각, 바른 선정은 생겨나지 않고, 이미 생겨난 것을 물러나게 한다.
주 (1) 여덟 항 낱말은 확정역이 없어 한 경 안에서 통일했다 [불확실:확정역_부재]: 志=뜻(훈), 語=말, 業=행위, 命=생계, 方便=방편, 念=생각, 定=선정; 邪=잘못된, 正=바른(不正은 「바르지 않은」으로 가른다). 3분할 표가 邪 쪽을 의역으로 분류해 뜻으로 옮겼고, 正 쪽은 짝을 맞췄다. (2) 邪命: 음의 慧琳 0325a13이 「邪命者事非正道 諂求名利 … 以求自活」로 풀어 命을 생계로 옮겼다(인용일 뿐 확정역이 아님). (3) 方便 [불확실:다의어_판별]: 한국어 「방편」은 수단의 뜻이 강하나 한문 方便은 「精勤方便」(사전 方便 ① 앞 精勤 66, 뒤 正念 58)처럼 부지런히 힘씀의 자리에도 선다. 본문은 한문 글자대로 방편으로 두고 풀이는 넣지 않았다. (4) 念=생각, 思惟=사유로 갈랐다 - 한국어 「생각」이 둘을 다 덮기 때문이다. 定=선정: 한문에는 禪 자가 없고 관용에 따른 것이다 [불확실:술어·낱말_선택]. (5) 전거 sa771의 팔리 후보(邪志 Micchāsaṅkappa · 邪語 Micchāvācā · 邪業 Micchākammanta · 邪命 Micchājīva · 邪方便 Micchāvāyāma · 邪念 Micchāsati · 邪定 Micchāsamādhi)는 한국어 선택의 근거로 쓰지 않았다. (6) 「如是」는 앞 단락과 같은 꼴이 여덟 항에 되풀이됨을 가리킨다(이와 같이). 구문 처리(重生令增廣의 令 범위, 未生…不生에 令 없음)는 0201c10.1과 같다 [불확실:앞자리와_동일]. 팔리·산스크리트 원문이 투입물에 없어 미대응이다.
「諸比丘！我於內法中，不見一法，未生惡不善法令不生，已生惡不善法令滅，未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說正思惟。
「비구들이여, 나는 안의 법 가운데에서, 아직 생겨나지 않은 악하고 선하지 않은 법을 생겨나지 않게 하고, 이미 생겨난 악하고 선하지 않은 법을 없어지게 하며, 아직 생겨나지 않은 선한 법을 생겨나게 하고, 이미 생겨난 선한 법이 거듭 생겨나 늘어나고 넓어지게 하는 한 법도 보지 못한다. 바른 사유를 말하는 것과 같다.
주 (1) 구문 [불확실:격·태·구문]: 한문 어순은 「不見一法，(令 절 넷)，如說正思惟」이다. 0201c10.1과 같은 이유로 한 법을 뒤로 돌려 관형절로 배열했고, 令 절 네 개(令×4)의 순서는 한문 그대로다. 「如說正思惟」는 앞 단락의 「所謂不正思惟」에 맞서는 자리인데 서술어가 없다. 如를 계사적 「같다」로 읽어 옮겼으며, 한문이 제외인지 동일시인지는 밝히지 않는다. 사전 如說 ① 잡아함 46회, 앞 增廣 7회(「…令增廣，如說…」꼴). (2) 滅=없어지게: 확정역이 없고, 退(물러남)와 짝을 이루는 일상 동사로 보았다. (3) 內法 처리는 0201c10.1과 같다 [불확실:다의어_판별]. (4) 比丘=비구 [구속]. 전거 sa771: 팔리형 bhikkhu / 범어형(근대) Bhikṣu - 판정하지 않음. (5) 令不生·令滅·令生 모두 「-게 하다」. 팔리·산스크리트 원문이 투입물에 없어 미대응이다.
諸比丘！正思惟者，令未生邪見不生，已生邪見令滅，未生正見令生，已生正見重生令增廣。
비구들이여, 바른 사유는 아직 생겨나지 않은 잘못된 견해를 생겨나지 않게 하고, 이미 생겨난 잘못된 견해를 없어지게 하며, 아직 생겨나지 않은 바른 견해를 생겨나게 하고, 이미 생겨난 바른 견해가 거듭 생겨나 늘어나고 넓어지게 한다.
주 0201c13.1(불정사유)과 대칭을 이루는 단락 - 0201c13.1은 「令」이 생→성장 쪽, 여기는 불생→소멸 쪽을 말한다. 令未生邪見不生=「생겨나지 않게 하고」, 令滅=「없어지게 하며」(滅 처리는 0201c18.1과 같다). 正思惟者의 者는 주제 표지(는). 比丘=비구 [구속], 전거 sa771: 팔리형 bhikkhu / 범어형(근대) Bhikṣu - 판정하지 않음. 구문 처리(重生令增廣의 令 범위)는 0201c10.1과 같다 [불확실:앞자리와_동일]. 팔리·산스크리트 원문이 투입물에 없어 미대응이다.
如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生，已生者令滅，未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增廣。」
이와 같이 아직 생겨나지 않은 잘못된 뜻, 잘못된 말, 잘못된 행위, 잘못된 생계, 잘못된 방편, 잘못된 생각, 잘못된 선정을 생겨나지 않게 하고, 이미 생겨난 것을 없어지게 하며, 아직 생겨나지 않은 바른 뜻, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 방편, 바른 생각, 바른 선정을 생겨나게 하고, 이미 생겨난 것이 거듭 생겨나 늘어나고 넓어지게 한다.」
주 0201c15.1과 대칭을 이루는 단락(여덟 항, 令×4). 여덟 항의 용어 선택과 방편 등 처리는 0201c15.1과 같다. 滅=없어지게는 0201c18.1과 같다. 구문 처리(重生令增廣의 令 범위)는 0201c10.1과 같다 [불확실:앞자리와_동일]. 닫는 인용부호 「」」는 저본대로 이 좌표에서 닫는다(0201c10.1에서 열고 0201c18.1에서 다시 연 발화). 팔리·산스크리트 원문이 투입물에 없어 미대응이다.
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 말씀하시고 나서, 비구들이 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 (1) 한자 흔들림: 여기서는 佛=부처님 [구속]이고 0201c10.1에서는 같은 분이 世尊=세존이다. 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 통일하지 않았다. (2) 맺음 정형구: 「佛說此經已」(사전 佛說 ① 903회, 뒤 此經 813회), 「歡喜奉行」(사전 歡喜 ① 1340회; 奉行 ① 863회, 앞 歡喜 829회). 已=완료 표지(「말씀하시고 나서」), 所說의 所는 「~하는 바」가 아니라 관형절(말씀하신 것)로 풀었다. 奉行=받들어 행하였다. (3) 比丘=비구 [구속]. 전거 sa771: 팔리형 bhikkhu / 범어형(근대) Bhikṣu - 판정하지 않음. (4) 사전의 팔리 AI 정렬(예: sa103/0030c10.1 PN:sn22.89/89.119 [reordered])은 다른 경의 좌표라 이 좌표의 대응으로 쓰지 않았다. 팔리·산스크리트 원문이 투입물에 없어 미대응이다.