（七五九）
(759)
주 한문 저본의 제목 칸에는 번호 「七五九」만 있고, 교감주(orig/equivalent)에 「S. 45. 29. Vedanā」가 달려 있다(다카쿠스 각주 `0199c17`, 팔리증언 파일). 팔리 쪽은 경 이름(Vedanāsutta)이 선다. 번호만 선 한역 제목과 이름이 선 팔리 제목이라 일부 대응으로 달았다. 교감주는 편자 주석이지 저본이 아니므로 본문에 들이지 않았다.
니까야 대응 일부 SN 45.29:0.3
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 팔리 이 경은 「Sāvatthinidānaṃ」 한 낱말로 서두를 접어 둔다. 한역 「如是我聞」이 놓일 자리가 그 접힌 안쪽이라 읽지 못했고, 없음을 말하지 않는다(미대응). 배선 앵커: 如는 「~같이」(비유). 사전 如是我聞 ① 잡아함 1333회, 이 경 0.2.
니까야 대응 미정렬 SN 45.29:29.1
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.
주 舍衛 = 정착어(사위). 이름의 뜻: 음의 慧琳 0367c24 「室羅伐悉底國 此譯云聞者城…聞物國」, 또 「舍衛者人名也」(善見律 인용). 전거: 팔리형 Sāvatthī / 범어형(당대) śravasthi — 갈리는 두 계통, 판정하지 않는다(⚠다른 부(DA)의 대역). 祇樹給孤獨園(5자, 보류 표시) = 정착어 「기수급고독원」으로 판별했다. 이름의 뜻: 祇樹 — 慧琳 0368a03 「祇陀…正梵音云誓多 此譯為勝…太子自留其樹供養佛僧故略云祇樹」, 給孤獨 — 0368a05 「亦義譯也…阿那陀 此云無親屬…誓救孤獨」(의역). 전거 팔리형 Jetavana, Anāthapiṇḍika(⚠다른 부(DA)의 대역). 祇樹는 소리(祇)와 뜻(樹)이 섞이고 給孤獨은 의역이라 한 덩이 정착형으로 처리한 판별이 확정이 아니어서 불확실로 남긴다. 팔리는 사위 이름만 서고 나머지는 「nidāna」 약칭 안에 접혀 있다. 一時 = 「한때」, 住 = 「머무셨다」. 佛 = 부처님(확정 구속).
니까야 대응 일부 SN 45.29:29.1
爾時，世尊告諸比丘：「有三受，無常、有為、心所緣生。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. “세 느낌이 있다. 덧없고, 지어진 것이며, 마음이 반연하는 것에서 생긴 것이다.
주 한역은 「無常、有為、心所緣生」 세 서술을 더 말한다(팔리 29.2에는 없다). 한역이 같은 개념(붓다)에 다른 한자를 쓴다: 여기서는 世尊, 뒤 좌표에서는 佛 — 확정역이 달라(세존/부처님) 한국어도 한자대로 둔다. 受는 정형구 행에 낱말 확정역이 없어 문맥으로 「느낌」으로 옮겼다. 無常=덧없고, 有為=지어진 것(사전 有為 ⑥ 「造作」)도 확정역 없는 선택이다. 心所緣生: 所는 훈독투 「~하는 바」를 피해 관형절로 풀어 (마음이) 반연하는 것에서 생긴 것으로 읽었다(사전 緣生 ① 앞 觸因 70 · 眼色 11). 같은 구가 다른 경에도 서 있다: 사전 無常 ③ sa1021/0268c12.2 「心因緣生」. 달리 「心所(심소) / 緣生」으로 끊는 읽기가 가능하다. 有三受의 有는 존재 자체를 서술해 「있다」를 썼다. 諸比丘 = 「비구들」(복수). 爾時 = 「그때」.
니까야 대응 일부 SN 45.29:29.2
何等為三？
무엇이 셋인가?
주 何等為: 等은 의문 접미, 為는 계사(「이다」)다 — 앵커의 「위하여·피동」이 아니다. 사전 等為 ① 앞 何 532.
니까야 대응 같음 SN 45.29:29.3
謂樂受、苦受、不苦不樂受。」
이른바 즐거운 느낌, 괴로운 느낌, 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이다.”
주 팔리 29.5(「imā kho, bhikkhave, tisso vedanā」, 세 느낌을 되받는 문장)에 해당하는 한역은 없다 — 한역 이 경 전체를 읽고 확인한 없음이다. 樂受·苦受·不苦不樂受의 한국어는 확정술어 파일 `[정형구 행]`의 受 정형구(「즐거운 느낌, 괴로운 느낌, 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌」)와 일치한다. 受의 불확실은 c18.1과 같다. 謂 = 「이른바」.
니까야 대응 같음 SN 45.29:29.4
니까야 대응 대응 없음 SN 45.29:29.5
諸比丘白佛：「世尊！有道有跡，修習多修習，斷此三受不？」
비구들이 부처님께 사뢰었다. “세존이시여, 길이 있고 자취가 있으며, 닦아 익히고 많이 닦아 익히면 이 세 느낌을 끊습니까?”
주 한역은 비구들의 질문을 앞세우고(c20.1), 붓다가 되받아 확인한(c21.1) 뒤 설한다. 팔리 29.6은 붓다가 곧바로 서술하는 한 문장이다. 한역은 같은 문장 안에서 佛(白佛)과 世尊(호격)을 함께 쓴다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 有道有跡을 독립절로 읽을지(길과 자취가 있는지 묻는 것), 뒤 修習多修習…과 한 묶음으로 읽을지 갈린다. 여기서는 묶음으로 두되 「~이 있으며」로 이어 존재를 서술하는 有를 살렸다. 道=길, 跡=자취(확정역 없음). 문말 不는 의문 어미로 흡수했다. 비구가 붓다에게 하는 말이라 존댓말이다.
니까야 대응 일부 SN 45.29:29.6
佛告比丘：「有道有跡，修習多修習，斷此三受。
부처님께서 비구들에게 말씀하셨다. “길이 있고 자취가 있으며, 닦아 익히고 많이 닦아 익히면 이 세 느낌을 끊는다.
주 한역은 「斷」(끊는다)을, 팔리 29.6은 「pariññāya」(완전히 앎)를 쓴다 — 어휘가 갈린다. 증언에서 안 것이므로 본문에는 한역대로 「끊는다」만 두고 여기에 신고한다. 팔리 29.6의 「bhāvetabbo」(닦아야 한다)와 한역 修習多修習은 구조가 갈리나 증언은 저본이 아니다. 比丘는 諸가 없으나 앞 좌표의 諸比丘 맥락이라 「비구들」로 옮겼다. 앞(c18.1)은 世尊告, 여기는 佛告로 한자가 흔들린다. 붓다의 발화는 평서다.
니까야 대응 일부 SN 45.29:29.6
何等為道，何等為跡，修習多修習，斷此三受？」
무엇이 길이고 무엇이 자취이며, 닦아 익히고 많이 닦아 익히면 이 세 느낌을 끊는가?”
주 한역은 「何等為跡」과 「修習多修習，斷此三受」를 되풀이해 더 말한다. 팔리 29.7은 「Katamo ariyo aṭṭhaṅgiko maggo」(어떤 것이 성스러운 여덟 갈래의 길인가) 한 물음이다. 앞 좌표(c21.1)에서 열린 따옴표가 여기서 닫히므로 붓다의 자문이다 — 평서. 何等為道·何等為跡의 為는 계사다. 受의 불확실은 c18.1과 같다.
니까야 대응 일부 SN 45.29:29.7
佛告比丘：「謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
부처님께서 비구들에게 말씀하셨다. “이른바 여덟 가지 성스러운 길이니, 바른 견해, 바른 뜻, 바른 말, 바른 행위, 바른 생활, 바른 노력, 바른 생각, 바른 선정이다.”
주 한역은 여덟 항을 다 펴서 적었다. 팔리 29.9는 「sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi」로 처음과 끝만 서고 가운데는 접혀 있다 — 한역은 스스로 접은 자리가 아니라(생략표지 아님) 팔리 판본이 접은 것이다. 처음(正見)과 끝(正定)만 팔리 글자로 확인되고, 가운데 여섯은 접힌 안쪽이라 읽지 못했다. 正方便: 方便은 「방편」이 아니라 「精勤方便」처럼 부지런한 노력의 뜻으로 보아 「노력」으로 옮겼다(사전 方便 ① 앞: 精勤 66. 사전 方便 ③ sa1021/0268c02.2 「精勤方便」) — 다의어라 불확실이다. 전거 方便 근대 후보 Upāya는 한자가 이긴다는 원칙에 따라 쓰지 않았다. 見은 확정술어 정형구 행의 dassana(뵙다)와 다른 쓰임으로 「견해」를 썼다(다의어). 正志(志=뜻)·正命(命=생활)·正業(업→행위)·正念(생각)·正定(선정)도 확정역이 없는 선택이다. 八聖道 = 「여덟 가지 성스러운 길」(도=길). 佛告比丘는 c21.1과 같은 한자 흔들림 자리다.
니까야 대응 같음 SN 45.29:29.8
니까야 대응 일부 SN 45.29:29.9
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 설하시기를 마치시자, 비구들은 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 한역의 맺음 「佛說此經已…歡喜奉行」은 팔리 이 경에 없다. 팔리는 29.10(29.6의 되풀이 맺음 문장)과 29.11 「Navamaṃ」(아홉째라는 번호 표지)로 끝나며, 29.11은 대응이 아니라 번호 표지다. 사전 歡喜 ① 뒤 奉行 829, 이 경 0199c25.1. 所說의 所는 「~하는 바」를 피해 관형절(「설하신 것」)로 풀었다. 說(설하다)과 앞 좌표의 告(말씀하시다)를 달리 옮겼다. 諸比丘 = 「비구들」.
니까야 대응 대응 없음 SN 45.29:29.10
니까야 대응 대응 없음 SN 45.29:29.11