（七六二）
(762)
주 제목 줄이며 경 번호만 있다. 저본 제목은 「七六二」인데 이 조각의 uid는 sa758이고 투입물 가운데 `_전거`는 머리에 「大正 758」, 나머지는 「大正 762」로 적었다. 번호가 어긋나 있음을 알리며, 저본대로 옮겼다. 이 조각에는 팔리·산스크리트 증언이 투입되지 않아 대응을 잡지 못했다(미결 `unaligned`이지 `absent`가 아니다).
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 개경 정형구 `如是我聞`(이 아함 전권 1332경). 허사 `如`는 「~와 같이」의 비교 기능이라 부사로 따로 세우지 않고 「이와 같이」로 옮겼다. 증언 미투입으로 대응은 미결이다.
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.
주 `佛`=부처님은 [구속] 확정역. `舍衛`는 정착어(사위)로 정착형을 그대로 썼다. 이 이름은 도시 이름이며, 慧琳 음의는 이를 범어의 훼전(梵語訛)이라 하고 뜻을 「聞者城」·「聞物國」·「無物不有國」 등으로 푼다(一切經音義(慧琳) 0367c24 〔金剛般若波羅蜜經〕) — 인용일 뿐 확정역이 아니다. 전거 대장: 팔리 후보 `Sāvatthī` / 당대 범어 후보 `śravasthi`로 두 계통이 갈린다 — 판정하지 않고 신고한다(주의: 전거 대장은 이 대역을 다른 부(DA)의 것이라 표시했다). `祇樹給孤獨園`은 이름 전체를 정착어 「기수급고독원」으로 옮겼다. 풀이: `祇樹`=기타(祇陀, 誓多) 태자가 부처님과 승가에 공양한 숲(慧琳 0368a03), `給孤獨`=외로운 이를 돌보는 이로 뜻으로 옮긴 장자의 이름(慧琳 0368a05: 阿那邠邸의 義譯), `園`=동산. 음역(祇)과 의역(給孤獨)이 한 이름에 섞여 있어 표의 「보류」대로 이름임을 판별했으나 유형은 [불확실:고유명·표기_유형]으로 남긴다. 팔리형 `Jetavana, Anāthapiṇḍika`는 전거 대장 인용(비고에만). `住`는 「머무셨다」로 옮겼다(주어가 부처님이므로 어간 높임). `國`은 「~국」으로 옮겼다.
爾時，世尊告諸比丘：「我當說聖漏盡。
그때 세존께서 비구들에게 이르셨다. 「내가 성스러운 번뇌의 다함을 설하겠다.
주 한역이 같은 지시 대상에 다른 한자를 쓴다 — 앞 좌표는 `佛`, 여기는 `世尊`. 확정역이 서로 달라(부처님/세존) 각각 확정 문자열대로 두었다. `世尊`=세존 [구속], `比丘`=비구 [구속](비구의 뜻풀이: 一切經音義(慧琳) 0482a20 〔音妙法蓮花經〕 「怖魔·乞士·淨命·淨戒·破惡」을 인용). `當說`의 `當`은 어미 「-겠다」가 지므로 「마땅히」를 붙이지 않았다. `諸`는 복수라 「비구들」로 흡수했다. `我`는 저본에 주어로 서 있어 「내가」로 옮겼다(붓다 발화이므로 평서). `聖漏盡`: `聖`=성스러운(사전 聖 ① 이 경 0200a24.1 인용), `漏`는 `[정형구 행]`에서 「번뇌」로 쓰이나 낱말 확정역이 아니므로 문맥으로 「번뇌」, `盡`=다함. [불확실:술어·낱말_선택] — 漏의 본뜻은 「새어 나옴」이다. 사전 漏盡 ① 잡아함 50회 인용. 증언 미투입으로 대응은 미결이다.
云何為聖漏盡？
무엇이 성스러운 번뇌의 다함인가?
주 `云何`는 어미 의문형 「-인가」가 지므로 「어떻게」를 따로 세우지 않고 「무엇이」로 옮겼다. `為`는 「~이다」의 계사 쓰임이라 피동(為…所)이 아니다. `聖漏盡`은 앞 좌표와 같게 옮겼다 [불확실:앞자리와_동일].
謂無學正見成就，乃至無學正定成就，是名聖漏盡。」
이른바 배울 것이 없는 바른 견해를 성취하는 것에서 내지 배울 것이 없는 바른 선정을 성취하는 것까지이니, 이를 성스러운 번뇌의 다함이라 이름한다.」
주 `乃至`로 한문이 스스로 접은 자리다 — 「내지」로 두고 사이를 펴지 않았다. 접힌 안쪽은 저본이 말하지 않으며(저본_근거부족), 증언도 투입되지 않아 대응은 미결이다. `無學`: 정착 술어 「무학」이 있으나 뜻으로 「배울 것이 없는」으로 옮겼다(사전 無學 ① 잡아함 51회 인용). `正見`=바른 견해, `正定`=바른 선정, `成就`=성취. 두 항 모두 확정역이 없어 [불확실:술어·낱말_선택]을 남긴다(定은 「선정」·「삼매」 후보). `謂`는 「이른바」로 옮겼다. `是名`=「이를 …라 이름한다」. `聖漏盡`은 앞 좌표와 같다 [불확실:앞자리와_동일].
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 설하시기를 마치시자, 비구들이 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 앞의 `世尊`과 같은 지시 대상을 여기서는 `佛`로 적는다(한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다). `佛`=부처님 [구속], `比丘`=비구 [구속]. `所說`의 `所`는 「~하는 바」를 피하고 관형절 「설하신 것」으로 풀었다. `歡喜奉行`은 결미 정형구(사전 奉行 ① 잡아함 863회, 앞 歡喜 829)이며 `歡喜`=기뻐하며, `奉行`=받들어 행하였다. 사전 歡喜의 AI 정렬 대응은 사람 확인 전이므로 대응으로 잡지 않았다.