SĀ 760

주 한역은 경 번호 「(七六四)」만 있고 팔리는 경 이름(Dutiyauppādasutta)을 단다 — 한쪽이 더 있는 자리라 일부로 달았다. 교감주 「cf. S. 45. 15. Uppāda. 2.」는 편자가 짚은 병행이다(저본이 아니라 증언 안내). 산스크리트 투입물은 이 조각에 없어 SF 항은 미대응으로 둔다. 확인 요청: 조각 이름은 sa760인데 저본 경 번호는 七六四(764)이고, 투입물 머리말에 「大正 764」와 「大正 760」이 섞여 있다 — 이름 붙임 문제인지 정도평 확인 바람.

니까야 대응 일부 SN 45.15:0.3

주 팔리 15.1 「Sāvatthinidānaṃ」은 도입부를 접어 둔 표지라, 「이와 같이 나는 들었다」에 해당하는 말이 접힌 안쪽에 있는지 읽지 못했다 — 접힌 안쪽을 읽지 못했으므로 없음확인(absent)이 서지 않아 미대응(unaligned)으로 둔다. 如是: 「이와 같이」 — 如는 비유 자리의 「같이」이고 별도 부사를 세우지 않았다. 我는 청자 아닌 전승자의 자칭이라 「나는」으로 옮겼다. 사전 如是我聞 ① 발화 첫머리 0/1333(개경 정형구, 이 아함 전권 1332경). 산스크리트 투입물 없음.

니까야 대응 미정렬 SN 45.15:15.1

주 이문: 住【大】 / 在【宋】【元】 — 본문은 저본(大)대로 「머무르셨다」, 在라면 「계셨다」쯤이며 뜻 차이는 거의 없다. 佛은 [구속] 확정역 「부처님」. 舍衛(國): 3분할 표의 정착어 → 「사위」; 이름의 뜻 — 음역으로 室羅伐悉底를 옮긴 것이며 풀이하면 「듣는 이의 성」·「듣는 것(聞物)의 나라」로 전한다, 또는 사람 이름 舍衛에서 나왔다고도 한다(음의 舍衛國: 一切經音義 慧琳 0367c24). 팔리 후보 Sāvatthī, 범어 후보 당대 śravasthi(전거 舍衛, 둘이 갈리며 ⚠다른 부(DA)의 대역이다 — 판정하지 않음). 祇樹給孤獨園: 3분할 표에서 5자 이상 「보류」로 나온 조각이다. 판별 — 祇樹는 祇陀(Jeta) 태자의 숲이라는 뜻의 줄임(음의 祇樹: 慧琳 0368a03), 給孤獨은 阿那邠邸(Anāthapiṇḍika)를 뜻으로 옮긴 것(음의 給孤獨: 慧琳 0368a05, 「亦義譯也」), 園은 동산. 곧 음역+의역이 한 이름에 섞인 복합 고유명이다. §⑤ 정착어 목록의 「기수급고독원」을 정착형으로 썼으나, 안에 의역(給孤獨)이 들어 있어 정착형 대신 뜻풀이(「외로운 이를 돌보는 이의 … 동산」)로 가를지는 정도평 확정 몫이라 [불확실:고유명·표기_유형]을 남긴다(전거 祇樹給孤獨園 ↔ Jetavana, Anāthapiṇḍika, ⚠다른 부(DA)). 一時 「한때」: 시간을 가리키는 개경 정형구(사전 一時 ① 뒤: 佛住 1265). 팔리 15.1은 사왓티 도입부 표지(Sāvatthinidānaṃ)로 접혀 있어 기수급고독원이 안쪽에 있는지 읽지 못했다. 산스크리트 투입물 없음.

니까야 대응 일부 SN 45.15:15.1

주 爾時世尊告諸比丘(호칭 도입)는 팔리 15.1 접힘 표지(Sāvatthinidānaṃ)에 걸리는 자리라 안쪽을 읽지 못해 미대응이다. 我今當說修八聖道는 팔리 15.2와 같은 자리(설법의 첫 문장)에서 다른 말을 한다 — 팔리는 여덟 법이 닦아 익혀질 때 아직 생기지 않은 것이 생기며 선서의 율 밖에서는 아니라고 말하고(Aṭṭhime … dhammā bhāvitā bahulīkatā anuppannā uppajjanti, nāññatra sugatavinayā), 한역은 팔성도를 닦는 것을 설하겠다고 연다. 한역에는 「생기지 않은 것이 생긴다」「선서의 율」에 해당하는 말이 없다 — 한문에 없는 것은 본문에 들이지 않았다(증보 금지). 當: 「-겠다」가 진다(「마땅히」 세우지 않음). 今: 시간 뜻이 실려 「이제」로 옮겼다. 諸: 「-들」로 흡수. 說修八聖道: 「(팔성도를) 닦는 것을 말한다」. 八聖道: 확정 술어에 없다(확정역 부재) — 「여덟 가지 성스러운 길」로 뜻을 옮겼고, 정착형(팔정도 따위)과 맞출지는 정도평 확정 몫이다. 世尊 → [구속] 「세존」, 比丘 → [구속] 「비구」. 한자 흔들림 — 한역이 같은 개념(붓다)에 다른 한자를 쓴다: 앞 0.3은 佛, 여기는 世尊, 뒤 b10.1은 佛. 확정역(佛=부처님, 世尊=세존)이 각각 있으므로 한자 따라 고정하고 통일하지 않았다. 比丘 음역계통: 전거 팔리 bhikkhu / 범어 근대 Bhikṣu(대정장 편자 비정, 당대 후보 없음) — 판정하지 않음; 음의 比丘: 慧琳 0482a20 「梵云苾蒭 … 具五義」, 希麟 0953b14. 큰따옴표는 여기서 열려 b06.3에서 닫힌다. 붓다의 발화이므로 평서. 산스크리트 투입물 없음.

니까야 대응 미정렬 SN 45.15:15.1

니까야 대응 내용 다름 SN 45.15:15.2

주 팔리 이 경에는 15.1(접힘 표지)과 15.2 사이에 이에 해당하는 명시 문장이 보이지 않으나, 15.1 안쪽을 읽지 못했으므로 없음확인(absent)이 아니라 미대응으로 둔다. 諦: 「자세히」 — 음의 諦聽: 續一切經音義(希麟) 0949c19 「說文云諦審也」. 善: 「잘」(사전 諦聽 ① 뒤: 善思 107/122, 이 경 0200b06.1). 思: 「생각하다」. 諦聽·善思 두 항을 줄이거나 합치지 않고 두 동사로 옮겼다. 사전 諦聽 ②에 AI 정렬 sa211/0054a03.1 ↔ PN:sn35.75/92.2 「Taṃ suṇātha」가 있으나 이 경의 팔리에는 같은 말이 없다. 붓다의 발화이므로 평서(명령형). 산스크리트 투입물 없음.

니까야 대응 미정렬 SN 45.15:15.2

주 문답 구조(자문자답)가 팔리 15.3 「Katame aṭṭha?」와 같으나 묻는 대상이 다르다 — 팔리는 「여덟(법)이 무엇인가」, 한역은 「팔성도를 닦음이 무엇인가」. 何等: 「무엇」(의문 복합, 사전 等為 ① 앞: 何 532/581 — 等은 「등」이 아니다). 為: 위하여·피동이 아니라 계사 「-인가」(앵커 為는 為…所가 아니면 피동이 아님). 八聖道는 b05.1과 같은 역어 — 확정역 부재. 산스크리트 투입물 없음.

니까야 대응 일부 SN 45.15:15.3

주 한역은 여덟 항(正見·正志·正語·正業·正命·正方便·正念·正定)을 모두 펴 적었고 팔리 15.5는 「sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi」로 처음과 끝만 남기고 …pe…로 접었다 — 접힌 쪽은 팔리라서 한역의 생략표지(乃至)가 아니다(이 경에 乃至 없음). 첫 항(正見)과 끝 항(正定)이 팔리에서 낱말로 적힌 두 항과 맞아 일부로 달았다. 팔리 15.4 「Seyyathidaṃ –」(즉)는 한역에 대응이 없고 접힘 안쪽이 아니라 명시 낱말이라 없음확인으로 달았다. 依遠離·依無欲·依滅·向於捨 정형구는 한역에서 두 번 나오는데(첫 항 뒤, 일곱 항 묶음 뒤) 이 팔리 15.5·15.6 본문에는 나오지 않는다 — 접힌 안쪽을 읽지 못했으므로 팔리에 없다고 단정하지 않고 일부(partial)로 둔다. 팔리 15.6(Ime kho … dhammā … anuppannā uppajjanti, nāññatra sugatavinayā)은 닦으면 생기지 않은 것이 생긴다는 결어이고, 한역 끝은 「이것을 팔성도를 닦는다고 이름한다」라 같은 자리에서 다른 말이다(엇갈림). 修: 일곱 항에 걸리는 동사로 읽었다(修正志、正語…正定). 是比丘: 이 자리는 계사가 아니라 지시 「이」. 依: 「-에 의지하다」(사전 依 ① 앞: 無欲 26 · 遠離 24, 뒤: 無欲 26 · 滅向 26 — 이 경의 依 여섯 자리 모두 같은 틀). 於: 向於捨에서 처소·대상 조사로 흡수 — 「버림으로 향하며」. 遠離 「멀리 떠남」, 無欲 「욕망 없음」, 滅 「소멸」, 捨 「버림」은 뜻으로 옮긴 분석적 역어로 확정 술어가 아니다(확정역 부재). 正志 「바른 뜻」, 正方便 「바른 방편」(사전 方便 ③ 용례 「精勤方便」으로 보아 노력의 뜻일 수 있으나 본문은 한자대로), 正念 「바른 생각」, 正定 「바른 선정」 — 모두 확정역 부재라 정도평 확정 몫이다. 是名: 「이것을 … 이름한다」, 名은 「이름하다」. 比丘 [구속] 「비구」; 음역계통은 b05.1과 같다(전거 bhikkhu / Bhikṣu 근대). 붓다의 발화 끝 — 큰따옴표가 여기서 닫힌다. 산스크리트 투입물 없음.

니까야 대응 대응 없음 SN 45.15:15.4

니까야 대응 일부 SN 45.15:15.5

니까야 대응 내용 다름 SN 45.15:15.6

주 이 닫는 문장(歡喜奉行)이 놓일 자리는 팔리 15.6(결어) 뒤인데, 그 뒤 15.7 「Pañcamaṃ.」는 권 안의 차례 표지(다섯째)라 대응이 아니다 — 15.6과 15.7 사이에 접힘 표지도 없으므로 없음확인으로 달았다. 已: 완료 「-하고 나서」. 所說: 「말씀하신 것」(관형절로 풂, 「바」 쓰지 않음). 歡喜奉行: 「기뻐하며 받들어 행하였다」 — 사전 奉行 ① 앞: 歡喜 829/863, 닫는 정형구. 음의 歡喜: 慧琳 0753a01(悅). 佛說: 사전 佛說 ① 뒤: 此經 813/903. 한자 흔들림 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다: 앞 b05.1은 世尊, 여기 佛說·佛所說은 佛. 확정역에 따라 「부처님」으로 고정하고 통일하지 않았다. 比丘 [구속] 「비구」, 음역계통은 b05.1과 같다(전거 bhikkhu / Bhikṣu 근대). 내레이션이라 평서. 산스크리트 투입물 없음.

니까야 대응 대응 없음 SN 45.15:15.7