（七五一）
(751)
주 한문 저본의 제목 자리에는 낱말이 없고 경 번호 「(七五一)」만 있다(잡아함 경 번호). 팔리에는 제목(Dutiyapaṭipadāsuttaṃ)과 경 번호 24가 서 있으나 번호 체계가 달라 대응으로 잡지 않았다 — 한문에 제목 낱말이 없음을 확인했으므로 없음확인으로 단다. 교감주(다카쿠스 각주)는 「S. 45. 24. Paṭipadā.」로 이 경을 상윳따 45 24경에 짚는다(편자 지시이며 한역 본문이 아니다). 산스크리트 투입물은 이 경에 없다.
니까야 대응 대응 없음 SN 45.24:0.3
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 如는 비유 어미 「-와 같이」가 진다. 팔리는 Sāvatthinidānaṃ(서두 정형구를 통째로 접은 표지)만 서 있어 서두 정형구의 안쪽을 읽지 못했으므로 미대응이다(없음확인이 아니다). 개경 정형구 `如是我聞`은 잡아함 전권 1332경 중 하나다(정형구 파일).
니까야 대응 미정렬 SN 45.24:24.1
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.
주 佛 [구속]=부처님. 舍衛國(사위국)·祇樹給孤獨園(기수급고독원)은 한국 불교계 정착형 그대로 쓴다(정착어). 이름이 뜻하는 바 — 舍衛: 한역자의 음역이며, 음의(慧琳 0367c24 〔金剛般若波羅蜜經〕)는 정음을 「室羅伐悉底國」, 뜻풀이를 「聞者城」·「聞物國」으로 적고 善見律을 인용해 「舍衛者人名也」(사람 이름)라 한다. 祇樹: 祇는 祇陀(태자 이름)의 음역, 樹는 나무·숲(음의 慧琳 0368a03: 태자가 그 나무를 불·승에 공양해 「祇樹」라 약칭). 給孤獨: 의역으로 「외로운 이를 돌보는 이」(음의 慧琳 0368a05: 梵云 阿那陀 此云無親屬, 巨富로서 孤獨을 구하기를 서원한 이를 때의 사람이 호로 삼음 — 古經 「阿那邠邸」). 園: 동산. 한자대역 표는 祇樹給孤獨을 「보류(5자 이상 정형구 조각일 수 있음)」로 두었으나, 이 구절이 사위국에 딸린 동산의 이름이고 잡아함 전권에서 같은 꼴(祇樹給孤獨園 948회)로 고정되어 있음을 사전에서 확인하여 정착어로 판별했다. 舍衛는 전거 대장에서 팔리형 Sāvatthī / 당대 범어형 śravasthi(⚠다른 부 DA의 대역)로 두 계통이 모두 서고 서로 다르다 — 판정하지 않고 인용만 한다. 祇樹給孤獨園의 팔리 후보는 Jetavana, Anāthapiṇḍika(⚠다른 부). 팔리는 Sāvatthinidānaṃ이 사위만 드러내고 나머지(一時·佛住·祇樹給孤獨園)는 접힌 안쪽이라 일부로 단다. 佛/世尊 한자 흔들림: 이 경은 같은 분을 佛(0.3, 0198c26.1)과 世尊(0198c15.1, 0198c21.1)로 달리 쓴다 — 확정역이 각각 부처님·세존이므로 그대로 두고 신고한다. 一時=「한때」(사전 一時 ① 뒤 佛住 1265).
니까야 대응 일부 SN 45.24:24.1
爾時，世尊告諸比丘：「若在家、若出家而起邪事者，我所不說。
그때 세존께서 비구들에게 이르셨다. 「재가이든 출가이든 그릇된 일을 일으키는 이는 내가 설하지 않는다.
주 世尊 [구속]=세존, 比丘 [구속]=비구. 若…若…은 가정이 아니라 선택(…이든 …이든)이라 「-면」으로 옮기지 않았다. 而는 흡수, 者는 「이」, 所는 피동 표지로 흡수했다(「~하는 바」 회피). 在家·出家는 한국어에 정착한 한자어 그대로(재가·출가) — 한자대역 표가 出家를 의역으로 분류했으나 이 한자어가 「집을 떠남」이라는 뜻을 그대로 지닌 뜻옮김이라 정착형을 쓴다(상인법 같은 음독과 다르다). 邪事=그릇된 일 — 事가 팔리 paṭipadā(실천·도)에 걸리는 자리다(개별 어휘). 不說: 說을 「설하다」로 옮겼으나 悅(기뻐하다)로 읽을 여지가 있다. 팔리는 na vaṇṇemi(칭찬하지 않는다)이며 한역은 같은 팔리 동사를 부정에서 說, 긍정에서 讚歎(0198c18.1)으로 달리 옮긴다 — 증언의 뜻은 본문에 들이지 않았다. 구조: 팔리는 「재가자나 출가자의 그릇된 실천을 칭찬하지 않는다」(속격+목적어)이고 한역은 「그릇된 일을 일으키는 이」(사람이 주제인 관형절) — 인도어 속격 구문을 풀어 쓴 번역기법으로 본다. 팔리 호격 bhikkhave는 한역에서 「告諸比丘」(서술)로 선다. 爾時世尊告諸比丘는 팔리 Sāvatthinidānaṃ이 접어 둔 안쪽에 걸려 미대응이다. 佛/世尊: 이 경은 같은 분을 世尊·佛로 달리 쓴다(0.3 참조).
니까야 대응 미정렬 SN 45.24:24.1
니까야 대응 일부 SN 45.24:24.2
所以者何？
까닭이 무엇인가?
주 所以者何는 한역에만 있는 자문(自問)으로, 팔리는 24.2에서 24.3으로 이유절이 바로 이어지며 이 자문이 없다(접힌 구간이 아니다). 所以=까닭, 者何=…은 무엇인가.
니까야 대응 대응 없음 SN 45.24:24.2~24.3
若在家、出家而起邪事者，則不樂正法。
재가이든 출가이든 그릇된 일을 일으키는 이는 바른 법을 즐기지 않는다.
주 若在家出家는 선택(…이든 …이든), 則는 者 주제절의 귀결이라 따로 옮기지 않았다. 팔리 24.3은 「그릇된 실천 때문에 올바른 이치·법·선을 이루지 못한다(nārādhako hoti ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ)」인데 한역은 「바른 법을 즐기지 않는다」로 서술어가 다르다(개별 어휘: 樂 ↔ ārādhako). 목적어 正法은 팔리 ñāyaṃ dhammaṃ(올바른 이치·법)과 겹치는 것으로 보아 일부로 단다. micchāpaṭipattādhikaraṇahetu(그릇된 실천을 까닭으로)는 한문에 따로 서지 않는다(문장 유무) — 起邪事가 그 내용을 이미 지닌다. 樂=즐기다(사전 樂 ① 이 경 0198c16.2 외).
니까야 대응 일부 SN 45.24:24.3
何等為邪事？
어떤 것이 그릇된 일인가?
주 何等為는 「어떤 것이 …인가」(사전 等為 ① 앞 何 532). 팔리 호격 bhikkhave와 접속사 ca가 한문에 없다(호격 탈락 — 번역기법). 邪事 ↔ micchāpaṭipadā(개별 어휘, 0198c15.1 참조).
니까야 대응 일부 SN 45.24:24.4
謂邪見，乃至邪定，若在家、出家而起正事，我所讚歎。
이른바 그릇된 견해, 내지 그릇된 선정이다. 재가이든 출가이든 바른 일을 일으키면 내가 찬탄한다.
주 謂=이른바(팔리 seyyathidaṃ). 乃至는 한문이 스스로 접은 자리라 펴지 않았다 — 팔리도 같은 자리에서 …pe…로 접으므로 눈에 보이는 끝점(邪見↔micchādiṭṭhi, 邪定↔micchāsamādhi)이 같다고 보아 같음으로 단다(접힌 안쪽은 읽지 않았다). 邪見=그릇된 견해, 邪定=그릇된 선정: 한자대역 표는 意譯으로 분류하나 확정 술어에 정본 행이 없다 — 팔리 samādhi를 「삼매」로 옮길 수도 있어 확정역 부재로 신고한다. 팔리 24.7(Ayaṃ vuccati … micchāpaṭipadā, 결어)은 한문에 없다(없음확인). 뒷 문장은 정(正) 쪽 서술로 24.10에 걸린다 — 여기는 者가 없어 「-면」(若…而起正事, 我所讚歎)으로 풀었다. 讚歎=찬탄하다(팔리 vaṇṇemi, 사전 讚歎 ① 이 경 0198c18.1). 팔리 24.8~24.9(그릇된 쪽 반복)는 한문 산문에 없고 게송에서 내용이 겹친다(0198c22.1 참조).
니까야 대응 같음 SN 45.24:24.5~24.6
니까야 대응 대응 없음 SN 45.24:24.7
니까야 대응 일부 SN 45.24:24.10
所以者何？
까닭이 무엇인가?
주 0198c16.1과 같은 한역 고유의 자문이다. 팔리는 24.10에서 24.11로 바로 이어진다(접힌 구간이 아니다).
니까야 대응 대응 없음 SN 45.24:24.10~24.11
起正事者，則樂正法，善於正法。
바른 일을 일으키는 이는 바른 법을 즐기고, 바른 법에 능하다.
주 則는 者 주제절의 귀결이라 흡수했다. 善於正法: 於는 조사로 흡수, 善은 「능하다」로 옮겼으나 「좋다·선하다」「잘 …하다」로 읽을 여지가 있다(저본 문맥만으로 갈래가 서지 않는다). 팔리 24.11은 sammāpaṭipanno … ārādhako hoti ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ(바른 실천을 하여 올바른 이치·법·선을 이룬다)으로 서술어가 다르다(0198c16.2와 대칭).
니까야 대응 일부 SN 45.24:24.11
何等為正事？
어떤 것이 바른 일인가?
주 0198c17.1과 같은 처리다. 호격·접속사 탈락(번역기법), 正事 ↔ sammāpaṭipadā(개별 어휘).
니까야 대응 일부 SN 45.24:24.12
謂正見，乃至正定。」
이른바 바른 견해, 내지 바른 선정이다.」
주 乃至는 접힌 대로 두었다(한문이 스스로 접은 자리). 팔리도 sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi로 접으므로 눈에 보이는 끝점이 같다고 보아 같음으로 단다(접힌 안쪽은 읽지 않았다). 正見=바른 견해, 正定=바른 선정(0198c18.1과 같은 신고: 확정 술어 정본 행 없음, 팔리 samādhi는 「삼매」로도 옮길 수 있음). 팔리 24.15(Ayaṃ vuccati … sammāpaṭipadā, 결어)는 한문에 없다(없음확인).
니까야 대응 같음 SN 45.24:24.13~24.14
니까야 대응 대응 없음 SN 45.24:24.15
爾時，世尊即說偈言：
그때 세존께서 곧 게송을 설하여 이르셨다.
주 即=곧(사전 即 ① 뒤 說偈 206). 說偈言: 偈=게송, 說=설하다, 言=이르다(사전 偈 ① 뒤 言 561). 팔리 24.17 뒤에서 24.18(Catutthaṃ, 경 순서 표지)로 가는 자리에 게송을 도입하는 문장이 없다 — 팔리 SN 이 경에는 게송 자체가 없다(전문을 읽었다). 世尊: 이 경이 같은 분을 世尊·佛로 달리 쓰는 한자 흔들림(0.3 참조).
니까야 대응 대응 없음 SN 45.24:24.17~24.18
「在家及出家，而起邪事者，
「재가 및 출가로서 그릇된 일을 일으키는 이는,
주 게송은 앞 산문 내용(그릇된 일을 일으키는 이는 정법을 즐기지 않는다)을 되풀이한다. 팔리에는 게송이 없고 24.8~24.9가 그릇된 쪽 진술을 산문으로 되풀이하므로 내용이 겹치는 그 자리에 매겼다 — 한역이 되풀이를 산문 뒤 게송으로 둔 것으로 읽혀 자리바뀜으로 단다. 다만 이것이 같은 자리의 대응인지 한역이 따로 둔 게송인지는 저본만으로 서지 않아 구조·배열 불확실로 신고한다. 及=및, 而는 「-로서」로 흡수, 者=이. 在家及出家는 병렬(…와 …)이며 앞 산문의 선택(若…若…)과 다르다.
니까야 대응 순서 다름 SN 45.24:24.8
彼則終不樂，無上之正法，
그는 끝내 즐기지 않는다, 위없는 바른 법을.
주 彼則는 앞 행의 者 주제를 받는 되받이라 則를 따로 옮기지 않았다. 終不樂=끝내 즐기지 않는다. 無上之正法=위없는 바른 법 — 無上은 팔리 24.9의 ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ에 바로 걸리지 않고 한역이 더한 수식이다(개별 어휘). 팔리 서술어 nārādhako hoti(이루지 못한다)와 한역 不樂의 차이는 0198c16.2와 같다. 자리바뀜의 불확실은 0198c22.1과 같다.
니까야 대응 순서 다름 SN 45.24:24.9
在家及出家，而起正事者，
재가 및 출가로서 바른 일을 일으키는 이는,
주 0198c22.1의 바른 쪽 짝이다. 팔리 24.16이 정(正) 쪽 진술을 산문으로 되풀이하는 자리에 내용이 겹쳐 매겼으며, 불확실의 까닭도 0198c22.1과 같다.
니까야 대응 순서 다름 SN 45.24:24.16
彼則常心樂，無上之正法。」
그는 늘 마음으로 즐긴다, 위없는 바른 법을.」
주 常心樂을 「늘 / 마음으로 / 즐긴다」로 끊어 읽었다. 「常心(한결같은 마음) / 樂」으로 끊을 여지가 있어 구두·분절을 불확실로 신고한다(앞 행 彼則終不樂의 終不와 같은 부사 자리로 보면 常心이 한 덩어리일 수 있다). 그 밖에는 0198c23.1과 같다. 팔리 24.17의 ārādhako hoti(이룬다)와 樂의 차이는 0198c19.2와 같다. 자리바뀜은 0198c22.1과 같은 불확실이나 이 좌표에서는 구두·분절을 우선 신고한다.
니까야 대응 순서 다름 SN 45.24:24.17
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 설하시기를 마치시자, 비구들이 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 佛 [구속]=부처님, 比丘 [구속]=비구, 所說의 所는 「~하신 것」으로 관형절에 풀었고 諸는 「-들」로 흡수했다. 已=마치다, 歡喜奉行=기뻐하며 받들어 행하다(사전 奉行 ① 歡喜 829, 뒤 없음). 팔리 24.18은 경 순서 표지(Catutthaṃ, 네 번째)일 뿐이며 한역의 종결 정형구와 같은 내용의 문장은 팔리에 없다(없음확인). 佛/世尊 한자 흔들림은 0.3 참조.
니까야 대응 대응 없음 SN 45.24:24.18