（六五三）
(653)
주 한역 제목 자리는 경 번호만 있다. 팔리 0.3은 경 이름(Paṭhamavitthārasutta, 「첫째 상세 경」)까지 달아 팔리 쪽이 더 말하므로 일부. 大正 교감주는 S. 48. 15. Vitthāra(1)을 대응으로 든다.
니까야 대응 일부 SN 48.15:0.3
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 팔리 sn48.15는 485.1(「비구들이여, 이 다섯 가지 기능이 있다」)에서 바로 시작하고 개경 정형구가 없다. 상윳따의 연속 경은 관례상 서두를 두지 않으며 이 경 안에 …pe… 표지도 없으므로 그 자리(485.1 앞)에 없음확인으로 매긴다.
니까야 대응 대응 없음 SN 48.15:485.1
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.[불확실]
불확실 팔리 sn48.15에는 머문 곳을 밝히는 문장이 없다(485.1 앞 자리, 없음확인). 舍衛는 정착어 「사위」로 적었다 — 慧琳 一切經音義 0367c24는 이 이름을 「聞者城」(듣는 이의 성)·「聞物國」으로 풀이하고, 國은 「나라」다. 祇樹給孤獨園은 3분할표에서 「보류」(5자 이상)로 나왔으나 지시 §⑤가 정착어 예로 드는 「기수급고독원」을 그대로 썼다 — 뜻: 祇樹=기타(祇陀, 誓多 「勝」) 태자의 나무(慧琳 0368a03: 태자가 나무를 남겨 공양했으므로 「祇樹」), 給孤獨=외로운 이를 돌보는 이(慧琳 0368a05: 「阿那陀」, 친척 없는 이를 구제하는 부호의 호칭; 팔리 Anāthapiṇḍika), 園=동산. 이름 덩어리인지 정형구 조각인지는 표가 보류로 남겼으므로 을 단다. 음역계통: 舍衛 ← 팔리 Sāvatthī / 당대 범어 śravasthi(전거표 _전거_sa651, ⚠다른 부 DA의 대역) — 두 계통을 인용만 하고 판정하지 않는다.
니까야 대응 대응 없음 SN 48.15:485.1
爾時，世尊告諸比丘……如上說。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다……위에서 말한 것과 같다.
주 한문이 「……如上說」로 스스로 접었으므로 접힌 대로 두고 펴지 않았다. 「如上說」은 어느 경을 가리키는지 본문이 말하지 않는다(앞 경으로 추정되나 단정하지 않는다). 팔리 485.1의 호격 bhikkhave(비구들이여)·발화 도입에 해당하는 부분만 한문에 남아 일부로 매기고, 다섯 기능을 나열하는 485.2~485.4(팔리 쪽도 485.3이 …pe…로 접힘)는 한문이 접어 둔 안쪽에 걸리므로 미대응으로 둔다. 諸比丘의 諸는 복수 「-들」이 진다. 한자 흔들림: 한역이 같은 대상(붓다)에 佛(0.3·0183b16.1)과 世尊(이 좌표)을 섞어 쓴다 — 확정역대로 각각 「부처님」「세존」으로 고정했다. 음역계통: 比丘 ← 팔리 bhikkhu / 근대 범어 비정 Bhikṣu(_전거_sa651) — 인용만 하고 판정하지 않는다.
니까야 대응 일부 SN 48.15:485.1
니까야 대응 미정렬 SN 48.15:485.2~485.4
差別者：「若比丘於彼五根增上明利滿足者，得阿羅漢俱分解脫。
다른 점은, "비구가 저 다섯 기능에서 강성하고 밝고 예리하고 가득 찼으면, 아라한의 양쪽 해탈을 얻는다.
주 「差別者」는 앞서 「如上說」로 접은 경과 이 경의 다른 점을 밝히는 편집 표지로 읽힌다. 若…者는 가정 구문으로 연결어미 「-면」이 지고, 於는 조사 「-에서」가 진다. 팔리 485.5는 「다섯 기능이 완전하고 충만하므로(samattā paripūrattā) 아라한이 된다」로, 한역의 滿足(가득 참)은 paripūrattā 쪽과 겹치나 增上明利(강성하고 밝고 예리함)는 한역에만 있고, 俱分解脫(양쪽 해탈)도 팔리 485.5에 대응하는 이름이 서지 않고 한역에만 있다 — 한역이 더 말하므로 일부. 五根은 3분할표 의역 — 根(indriya)을 「기능」으로 옮겼다. 확정 술어에 根/indriya 행이 없어 [불확실:확정역_부재]를 단다(후보: 기능 · 근). 阿羅漢은 음역 — 한자 독음이자 정착형 「아라한」. 음역계통: 阿羅漢 ← 팔리 Arahaṃ / 근대 범어 비정 Arhat(_전거_sa651, ⚠다른 부 DA/EA의 대역) — 인용만 하고 판정하지 않는다. 慧琳 0441b10은 阿羅漢을 應供·殺賊·不生·遠惡으로 푼다. 俱分解脫은 의역으로 보고 「양쪽(俱分) 해탈」로 옮겼다(사전 分解 ① 잡아함 3회 중 앞 글자가 「漢俱」인 1회가 이 자리). 得은 이 경 전체에서 계위·사람 유형을 목적어로 받는다 — 「~을 얻는다」로 통일해 옮겼고 「~이 된다」로도 읽힌다(이하 같은 처리).
니까야 대응 일부 SN 48.15:485.5
若軟、若劣者，得身證。
무르거나 못하면, 몸으로 증득함을 얻는다.
주 若…若…者는 「-거나 -면」. 軟은 팔리 tato mudutarehi(그보다 더 무른 것들로)의 mudu와 겹치고, 劣(못함)은 한역에만 있다. 이 좌표는 앞 좌표와 달리 於彼(그보다)가 없다 — 한문대로 두었다. 같은 두 번째 자리에서 팔리는 antarāparinibbāyī(중간에 완전한 열반에 드는 이)를, 한역은 身證(몸으로 증득함, 팔리 칠인 분류의 kāyasakkhī에 해당하는 이름)을 세운다 — 엇갈림. 한역 목록(양쪽 해탈·몸으로 증득함·봄으로 이름·믿음으로 해탈함·한 씨앗·사다함·집집·일곱 존재·법으로 행함·믿음으로 행함)은 팔리 sn48.15 목록(아라한·불환 다섯·일래·예류·수법행·수신행)과 구성 자체가 다르다. 身證은 3분할표 의역 — 뜻으로 옮겼다.
니까야 대응 내용 다름 SN 48.15:485.5
於彼若軟、若劣，得見到。
그보다 무르거나 못하면, 봄으로 이름을 얻는다.
주 於彼는 비교의 「그보다」로 읽었다(팔리 tato와 같은 자리). 같은 세 번째 자리에서 팔리는 upahaccaparinibbāyī를, 한역은 見到(팔리 칠인 분류의 diṭṭhippatta에 해당하는 이름)를 세운다 — 엇갈림. 見到는 3분할표 의역 — 뜻으로 옮겼으나 見과 到의 관계(봄으로 이름 / 봄에 이름 / 견해가 이름)가 한문만으로 정해지지 않아 [불확실:격·태·구문]을 단다.
니까야 대응 내용 다름 SN 48.15:485.5
於彼若軟、若劣，得信解脫。
그보다 무르거나 못하면, 믿음으로 해탈함을 얻는다.
주 같은 네 번째 자리에서 팔리는 asaṅkhāraparinibbāyī를, 한역은 信解脫(팔리 칠인 분류의 saddhāvimutta에 해당하는 이름)을 세운다 — 엇갈림. 信解脫은 3분할표 의역 — 뜻으로 옮겼다. 信은 확정 술어의 [정형구 행]에만 걸려 낱말 확정역이 아니므로 문맥대로 「믿음」으로 옮겼다.
니까야 대응 내용 다름 SN 48.15:485.5
於彼若軟、若劣，得一種。
그보다 무르거나 못하면, 한 씨앗을 얻는다.
주 같은 다섯 번째 자리에서 팔리는 sasaṅkhāraparinibbāyī를, 한역은 一種을 세운다 — 엇갈림. 一種의 種은 「씨앗(종자)」과 「종류」 두 갈래이고, 저본 문맥(계위 이름의 나열)은 씨앗 쪽으로 기우나 정하지 못해 [불확실:다의어_판별]을 단다. 씨앗으로 읽으면 한 번만 더 태어나는 이, 곧 팔리 쪽 예류의 세분에 드는 이름에 해당한다(팔리 485.5에는 이 이름이 서지 않는다). 그런데 한역은 이것을 사다함 앞에 두었다 — 사다함과 불환 사이의 「一間」류 계위일 가능성도 있으나 판정하지 않는다.
니까야 대응 내용 다름 SN 48.15:485.5
於彼若軟、若劣，得斯陀含。
그보다 무르거나 못하면, 사다함을 얻는다.
주 斯陀含은 음역 — 정착 독음 「사다함」으로 적었다(팔리형 sakadāgāmī는 비고에만; 전거표에 범어형 없음). 慧琳 0441c02는 「此云一來」(한 번 돌아오는 이)로 푼다. 항목 자체는 팔리 sakadāgāmī와 같으나, 팔리는 불환 다섯 유형 뒤 일곱째 자리에, 한역은 여섯째 자리에 둔다(앞 목록 구성이 달라서 생긴 자리 차이).
니까야 대응 같음 SN 48.15:485.5
於彼若軟、若劣，得家家。
그보다 무르거나 못하면, 집집을 얻는다.
주 사다함 다음 자리에서 팔리는 sotāpanno(예류)를, 한역은 家家를 세운다 — 엇갈림. 家家는 의역(집에서 집으로) — 음독 「가가」를 피하고 뜻대로 「집집」으로 옮겼다. 이 가문에서 저 가문으로 두세 번 태어나는 이를 가리키는, 예류의 세분에 드는 이름에 해당한다(팔리 485.5에는 이 이름이 서지 않는다). 丁福保(후대, 가장 가벼운 근거)는 一來向의 성자로 풀어 아함 문맥과 어긋나므로 쓰지 않았다(사전 家家 ⑥).
니까야 대응 내용 다름 SN 48.15:485.5
於彼若軟、若劣，得七有。
그보다 무르거나 못하면, 일곱 존재를 얻는다.
주 팔리 sn48.15에는 예류 한 자리뿐이고 한역은 家家와 七有 두 자리를 둔다 — 엇갈림. 七有는 의역 — 有(존재)를 살려 「일곱 존재」로 옮겼다. 일곱 번 더 존재(태어남)하는 이, 곧 팔리에서 일곱 번까지 태어나는 이를 가리키는 이름에 해당한다(사전 七有 ① 잡아함에서 「七有天人往生」 정형구로 27회). 有는 존재를 서술하는 명사라 「~이 있어」 훈독투 문제가 없다.
니까야 대응 내용 다름 SN 48.15:485.5
於彼若軟、若劣，得法行。
그보다 무르거나 못하면, 법으로 행함을 얻는다.
주 팔리 tato mudutarehi dhammānusārī hoti와 같은 항목·같은 순서(예류 다음)다. 法行은 3분할표 의역 — 뜻으로 옮겼다. 팔리 dhammānusārī의 뒷부분(따라감)은 한자에 없으므로 「따라」를 들이지 않았다(증보 금지). 法과 行의 관계(법으로 행함 / 법을 행함)가 한문만으로 정해지지 않아 [불확실:격·태·구문].
니까야 대응 같음 SN 48.15:485.5
於彼若軟、若劣，得信行。
그보다 무르거나 못하면, 믿음으로 행함을 얻는다.
주 팔리 saddhānusārī hoti와 같은 항목·같은 순서(목록 끝)다. 信行은 3분할표 의역 — 앞 좌표 法行과 같은 짜임으로 옮겼다.
니까야 대응 같음 SN 48.15:485.5
是名比丘根波羅蜜因緣知果波羅蜜，果波羅蜜因緣知人波羅蜜。
이것을 일러, 비구가 기능 바라밀을 인연으로 결실 바라밀을 알고, 결실 바라밀을 인연으로 사람 바라밀을 안다고 한다.
주 본 증언 sn48.15에는 485.5 뒤(485.6 「다섯째」 앞)에 이런 문장이 없다 — 없음확인. 보조 증언 sn48.16/486.6은 「기능의 차이(vemattatā)가 결실의 차이이고, 결실의 차이가 사람의 차이다」로 같은 기능→결실→사람의 사슬을 말하나, 한역은 「차이」 자리에 波羅蜜을 두고 「인연으로 … 안다」는 앎의 구문으로 짜여 있다 — 같은 자리에서 다른 것을 말하므로 엇갈림. 波羅蜜은 음역(3분할표의 「波羅=Sāla」는 오적중) — 한자 독음 「바라밀」. 사전 波羅蜜 ①: 잡아함 4회가 모두 이 경 이 좌표에만 나온다. 是名比丘…에서 比丘가 주어인지 호격(비구들이여)인지 끊는 자리가 둘이라 [불확실:구두·분절] — 주어로 읽었다. 因緣은 명사로 보고 「-을 인연으로」로 옮겼다. 果는 「결실」로 옮겼다(확정 술어 없음).
니까야 대응 대응 없음 SN 48.15:485.5
니까야 대응 내용 다름 SN 48.16:486.6
如是滿足者作滿足事，減少者作減少事，彼諸根則不空無果，若無此諸根者，我說彼為作凡夫數。」
이와 같이 가득 찬 이는 가득 찬 일을 하고, 모자란 이는 모자란 일을 하니, 그 기능들은 헛되거나 결실이 없지 않다. 이 기능들이 없는 이라면, 나는 그가 범부의 수가 된다고 말한다."
주 본 증언 sn48.15에는 이 내용이 없다(485.5 뒤 자리, 없음확인). 보조 증언 sn48.17/487.6 「완전히 하는 이는 완전함을, 부분만 하는 이는 부분을 성취한다」는 滿足者作滿足事·減少者作減少事와 겹치나 팔리는 「성취한다(ārādheti)」, 한역은 「일을 한다(作…事)」로 말해 일부. 487.7 「다섯 기능은 헛되지 않다(avañjha)」는 不空無果와 겹치나 한역은 「결실이 없지 않다」를 더 말해 일부. sn48.18/488.6 「이 다섯 기능이 전혀 없는 이를 나는 '밖에 있는 이, 범부 편에 선 이'라고 말한다」는 我說彼為作凡夫數와 겹치나 표현이 달라 일부. 則은 귀결이라 연결어미 「-니」에 흡수했다. 不空無果는 不이 空과 無果를 함께 부정하는 것으로 읽었다. 為作…數는 「…의 수가 된다」로 옮겼다. 減少는 「덜하고 적음」 → 「모자란」. 이문: 大正 「事」를 宋·元·明本은 「事於」로 적는다(교감주 0183004) — 「於」가 붙으면 다음 구 「彼諸根」에 걸려 「그 기능들에 대해(於彼諸根)…」로 끊길 수 있다. 大正대로 옮기고 [불확실:저본_이문·자형]으로 신고한다. 붓다의 발화이므로 평서로 맺었다.
니까야 대응 대응 없음 SN 48.15:485.5
니까야 대응 일부 SN 48.17:487.6
니까야 대응 일부 SN 48.17:487.7
니까야 대응 일부 SN 48.18:488.6
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 말씀하시고 나자, 비구들은 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 팔리 sn48.15는 485.5에서 발화를 닫고 485.6 「다섯째(Pañcamaṃ)」 번호로 끝난다 — 맺음 정형구가 없음확인. 所說은 관형절 「말씀하신 것」으로 풀었다. 한자 흔들림: 이 경은 붓다를 佛(여기·0.3)과 世尊(0183b05.1)으로 섞어 부른다 — 확정역대로 「부처님」「세존」.
니까야 대응 대응 없음 SN 48.15:485.6