（六四六）
(646)
주 한역 제목 자리는 경 번호뿐이다. 팔리 0.3은 번호에 경 이름(「보아야 할 것」 경)을 더 단다 — 일부. 교감주 S. 48. 8. Daṭṭhabba(다카쿠스 각주 0182b16)와 대응 후보가 일치한다(single_source). 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
니까야 대응 일부 SN 48.8:0.3
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 팔리 sn48.8 저본은 경 번호(478) 다음 곧바로 붓다의 발화(478.1)로 시작하고 개경 정형구를 싣지 않는다 — 없음확인. 상윳따의 품 안 경들이 인연(사왓티 인연)을 앞 경에 맡기고 생략하는 관행으로 보이나, 이 저본에는 `…pe…` 표지가 없으므로 접힌 자리로 보지 않고 없음확인으로 적는다. 如是我聞은 잡아함 전권 1332회의 개경 정형구(_정형구_생략표지).
니까야 대응 대응 없음 SN 48.8:478.0
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.
주 팔리 저본에 처소 서술이 없다 — 없음확인(0.2와 같은 까닭). 佛=「부처님」 [구속]. 舍衛는 정착어(_한자대역_3분할) — 「사위」로 적는다. 이 이름의 뜻: 음의(慧琳 一切經音義 0367c24)는 正梵音 室羅伐悉底를 「聞者城」, 法鏡經은 「聞物國」으로 옮긴다고 전한다(듣는 이의 도성 / 들을 것이 있는 나라). 음역 계통: 전거 대장 팔리_후보 Sāvatthī / 범어_후보_당대 śravasthi — 두 계통이 갈린다(판정하지 않음). 祇樹給孤獨園은 _한자대역_3분할이 「보류」로 두었으나 역할 지침 §⑤가 「기수급고독원」을 정착어 예로 들므로 정착형으로 적는다. 이 이름의 뜻: 祇樹=기타(祇陀, 誓多 '이김') 태자의 숲(慧琳 0368a03: 太子自留其樹供養佛僧故略云祇樹), 給孤獨=외로운 이를 돌보는 이(慧琳 0368a05: 梵云阿那陀 此云無親屬 … 誓救孤獨時人以為其號), 園=동산 — 곧 「기타 태자의 숲, 외로운 이를 돌보는 장자의 동산」. 給孤獨은 의역 성분이므로 정착형 채택이 의역 원칙과 겹치는 자리라 [불확실:고유명·표기_유형]을 남긴다. 전거 대장의 祇樹給孤獨園 대역(Jetavana, Anāthapiṇḍika)은 ⚠다른 부(DA)의 대역이다.
니까야 대응 대응 없음 SN 48.8:478.0
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. 「다섯 가지 기능이 있다.
주 한역은 내레이션(爾時 世尊告諸比丘)을 더 싣고 팔리는 호격(bhikkhave)만 둔다 — 일부. 世尊=「세존」, 比丘=「비구」 [구속]. 有는 존재 자체를 서술하는 자리라 「있다」로 세운다(앵커 有 [존재]). 根=indriya의 역어는 확정 술어에 없다(자동 기각 목록에도 없음) — 「기능」으로 옮겼고 후보(근·능력)가 둘 이상이라 [불확실:술어·낱말_선택]. 五根의 팔리 후보는 Pañcindriyānī(전거 대장).
니까야 대응 일부 SN 48.8:478.1
謂信根、精進根、念根、定根、慧根。
곧 믿음의 기능, 정진의 기능, 마음챙김의 기능, 집중의 기능, 지혜의 기능이다.
주 팔리 478.3은 첫 항(믿음)과 끝 항(지혜)만 두고 가운데를 `…pe…`로 접었다 — 접힌 안쪽을 읽지 못했으므로 미대응으로 둔다(양 끝 항은 같음). 한역은 다섯 항을 모두 편다. 信根·精進根·念根·定根·慧根은 의역(_한자대역_3분할) — 뜻으로 옮긴다. 信은 [정형구 행]일 뿐 낱말 확정역이 아니어서 문맥으로 「믿음」. 定은 의역이라 음역 「삼매」로 바꾸지 않고 뜻으로 「집중」을 세웠으나 후보(선정·정)가 있어 [불확실:술어·낱말_선택]. 念은 「마음챙김」으로 옮겼다(확정역 없음). 팔리 후보: Saddhindriya·Viriyindriya·Satindriya·Samādhindriya·Paññindriya(전거 대장).
니까야 대응 미정렬 SN 48.8:478.3
信根者，當知是四不壞淨；精進根者，當知是四正斷；念根者，當知是四念處；定根者，當知是四禪；慧根者，當知是四聖諦。」
믿음의 기능이란 네 가지 무너지지 않는 맑은 믿음이라고 알라. 정진의 기능이란 네 가지 바른 끊음이라고 알라. 마음챙김의 기능이란 네 가지 마음챙김의 자리라고 알라. 집중의 기능이란 네 가지 선이라고 알라. 지혜의 기능이란 네 가지 성스러운 진리라고 알라.」
주 구조 — 팔리는 근마다 「어디서 …의 기능을 보아야 하는가?」라고 묻고 「네 가지 …에서. 여기서 …의 기능을 보아야 한다」로 답하는 문답 3행(478.4~6, 7~9, 10~12, 13~15, 16~18)이고, 한역은 「…者, 當知是…」 단언 한 줄로 다섯을 잇는다 — 일부·구조·배열. 경 이름(Daṭṭhabba '보아야 할 것')이 걸린 동사 daṭṭhabba(보아야 한다)를 한역은 當知(알라)로 둔다. 개별 어휘 — 믿음의 기능의 자리에 팔리는 「네 가지 흐름에 드는 이의 구성요소」(sotāpattiyaṅga)를, 한역은 四不壞淨(Aveccappasāda 후보, 전거 대장)을 둔다. 확정 술어 [정형구 행]은 不壞淨이 「부처님에 대한 흔들림 없는 믿음…」 정형구에 든다고만 알리고 낱말 확정역이 아니라고 하므로 문맥으로 「무너지지 않는 맑은 믿음」(不壞=무너지지 않음, 淨=맑음·맑은 믿음)으로 옮겼다 — 淨에 「믿음」을 붙인 것은 역어 선택이라 [불확실:술어·낱말_선택]. 나머지 넷은 같은 짝이다: 四正斷↔sammappadhāna, 四念處↔satipaṭṭhāna, 四禪↔jhāna, 四聖諦↔ariyasacca. 四念處는 _한자대역_3분할이 「음역」(Cattāro)으로 기계 분류했으나 저본에서 念(마음챙김)+處(자리)의 뜻 번역이 분명하므로 저본대로 뜻으로 옮겼다(전거 대장 ⚠다른 부(MA)의 대역). 四正斷의 斷은 「끊음」으로 직역했다(팔리 padhāna '노력'과 갈리는 역어 — 사전 四正斷 ⑥ 丁福保는 四正勤과 동일시). 禪은 한국 불교 정착어 「선」. 當×5는 앵커대로 어미 「-라」가 지고 「마땅히」를 세우지 않았다. 붓다 발화라 평서. 팔리 478.19(「비구들이여, 이것이 다섯 가지 기능이다」)는 한역에 맺음 요약이 없다 — 0182b21.1에서 함께 신고.
니까야 대응 일부 SN 48.8:478.4~478.18
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 설하시고 나자, 비구들은 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 팔리 저본에는 청중의 기뻐함·받들어 행함 맺음이 없다(478.20은 품 안 순번 「여덟째」) — 없음확인. 반대로 팔리 478.19의 요약 맺음(「이것이 다섯 가지 기능이다」)은 한역에 없다 — 문장 유무가 양쪽으로 갈린다. 佛=「부처님」 [구속]. 한 경 안에서 한역이 붓다를 佛(0.3, 이 좌표)과 世尊(0182b17.1)으로 달리 쓴다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다(각 확정역대로 두고 통일하지 않음). 所說은 관형절 「설하신 것」으로 풀었다(앵커 所 [명사화]).
니까야 대응 대응 없음 SN 48.8:478.20