SĀ 635

주 저본은 (제목) 좌표이나 경번호 「六三七」만 있고 제목 글자는 없다. 좌표 uid는 sa635인데 표제의 경번호는 六三七이고 `_전거` 머리말은 「大正 635」로 적혀 있어 서로 어긋난다. 어느 쪽도 고치지 않고 저본 글자대로 옮겼다. 편자 교감주(다카쿠스 각주)는 「S. 47. 46. Pātimokkha.」로 팔리 상윳따 쪽 경 이름을 잇는다. 팔리에는 제목 `Pātimokkhasaṃvarasuttaṃ`(sn47.46/0.3)이 있어 한역 번호와 한쪽만 겹치므로 partial로 달았다. 이 조각에는 산스크리트 증언이 투입되지 않았으므로 전 좌표의 SF 항은 미대응(unaligned)이다.

니까야 대응 일부 SN 47.46:0.3

주 앵커의 如는 「如是」 안에서 어미 「-와 같이」가 지므로 따로 부사를 세우지 않았다. 투입된 팔리 sn47.46 본문에는 이 개경 줄이 없다(412.1 앞자리 기준으로 짚었다). 다만 상윳따·품 머리에서 상속되는 개경이 투입물에 없어 「없음 확인」은 서지 않으므로 absent가 아니라 unaligned로 둔다.

니까야 대응 미정렬 SN 47.46:412.1

주 佛=부처님은 `[구속]` 확정역이다. 舍衛는 3분할 표가 정착어로 분류했고 정착형 「사위」를 쓴다. 이름의 뜻: 一切經音義(慧琳) 0367c24에 정음 室羅伐悉底를 「聞者城」·「聞物國」으로 새기고, 「無物不有國」이라는 풀이와 『善見律』의 「舍衛는 사람 이름」 설을 함께 싣는다(인용만 하며 정하지 않는다). 음역계통: 전거표가 팔리형 `Sāvatthī` / 당대 범어형 `śravasthi`로 갈리는 것을 적었다(⚠다른 부(DA)의 대역 표지가 있어 표면 한자 동일성만 확인했다). 판정하지 않는다. 祇樹給孤獨園은 ⑤의 정착어 예시(기수급고독원)를 따라 정착형을 썼다. 다만 3분할 표는 「보류」(5자 이상)이고, 給孤獨은 의역(「외로운 이를 돌보는 이」)으로 풀 수도 있는 이름이다. 그래서 정착형과 의역 둘 중 정착형을 골랐음을 신고하고 유형 확정은 정도평 님께 남긴다. 이름의 뜻: 祇樹는 一切經音義(慧琳) 0368a03에 따르면 祇陀(誓多, 勝) 태자가 제 숲을 승단에 공양한 데서 「祇樹」라 한다. 給孤獨은 같은 책 0368a05에 따르면 의역으로, 梵語 阿那陀(阿那邠邸)이며 「친속 없는 이」를 거두는 큰 부자 장자의 호칭이다. 園은 동산이다. 전거표의 팔리 후보는 `Jetavana, Anāthapiṇḍika`이다(⚠다른 부(DA)의 대역). 한자 흔들림: 같은 경에서 같은 분을 이 좌표와 0176b26.2에서는 佛로, 0176b21.1에서는 世尊으로 적는다. 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 두 한자는 각각 확정역이 따로 있어(부처님 / 세존) 한 한국어로 합치지 않았다. 팔리 sn47.46에는 장소 줄이 투입되지 않아 대응은 미결이다.

니까야 대응 미정렬 SN 47.46:412.1

주 當의 「마땅히」는 어미 「-라」가 지므로 세우지 않았다. 諸는 「비구들」의 복수 접미가 지므로 따로 옮기지 않았다. 世尊=세존은 `[구속]` 확정역이다. 四念處는 한국 불교계 정착 술어 「사념처」이다. 3분할 표는 이를 음역으로 분류했지만 念+處로 뜻을 옮긴 한자어이고 독음 처리가 같아 본문은 달라지지 않는다. 팔리형은 `cattāro satipaṭṭhānā`이다. 접힘이 둘이다. 하나는 「當修四念處……」 안의 「……」이고, 다른 하나는 끝의 「如上廣說」이다. 둘 다 접힌 대로 두었다. 如上廣說은 「위(앞 경)에서처럼 널리 설한다」는 펴라는 지시로도, 「위에서 널리 설한 바와 같다」는 지시어로도 읽힌다. 저본은 어디를 가리키는지 말하지 않는다. 한 가지로 정하지 않고 「위와 같이 널리 설한다」로 옮겼다. 팔리 sn47.46은 한 비구가 세존께 다가가 간략한 법을 청하고(412.1~412.2) 세존이 그에게 말하는 틀이다. 한역은 세존이 여러 비구에게 말을 건네는 틀로 같은 자리에서 다른 것을 말하므로 divergent로 달았다(412.1의 …pe… 접힘 안쪽은 읽지 못했다). 「사념처를 닦으라」는 412.7의 `cattāro satipaṭṭhāne bhāveyyāsi`와 겹치지만, 계에 의지해 서는 구절은 이 좌표에 없다(partial). 사념처 각 항 풀이(412.8~412.11)는 「……」·如上廣說에 걸릴 수 있어 absent가 아니라 unaligned다. 한자 흔들림: 이 좌표는 世尊, 0.3·0176b26.2는 佛이다. 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다.

니까야 대응 내용 다름 SN 47.46:412.1~412.2

니까야 대응 일부 SN 47.46:412.7

니까야 대응 미정렬 SN 47.46:412.8~412.11

주 앵커에 따라 者(差別者)는 주제 조사 「-은」으로, 於 둘은 처소·대상 조사로, 如 셋은 「이와 같이 / 같고 / 같다」로 흡수했다. 따옴표 「는 열린 채 두었고 닫는 쪽은 0176b26.1 끝에 있다. 乃至가 둘이다. 하나는 「差別者」 뒤 인용 앞에서, 다른 하나는 「不樂殺生」 뒤 「一切業跡」 앞에서 한문이 스스로 접은 자리다. 둘 다 접힌 대로 두고 「내지」로 옮겼다. 뒤 乃至 다음의 「如前說」(앞에서 말한 것과 같다)이 어디를 가리키는지 저본이 말하지 않는다. 이문: 靜은 【宋】【元】【明】【聖】에 淨으로 되어 있다(이문 0176009). 대정 저본 靜을 따랐다. 波羅提木叉는 3분할 표에서 「보류」(5자 이상)다. 이름인지 정형구 조각인지 판별했다. 편자 대역주(cb:tt)가 `Pātimokkha`를 달았고 전거표도 `Pātimokkha`(근대 범어형 `Pratimokṣa`)를 달았으므로 한역자가 소리로 옮긴 율 조문 이름의 음역이다. 한역자가 소리로 옮긴 것은 소리로 옮겨 한자 독음 「바라제목차」를 썼다. 확정술어표의 `[정형구 행]` 波羅提木叉(No.130)는 낱말 확정역이 아니므로 그 한국어 문자열은 쓰지 않았다. 律儀는 편자 대역주가 `Saṃvara`를 단 한국 불교계 정착 술어 「율의」다. 攝受는 사전 攝受 ③ sa107/0033b08.1(取攝受), sa109/0035a03.1(愛樂、攝受、保持)의 쓰임으로 「거두어 받아들이다」로 옮겼다. 사전 ①은 이 역자에서 78회, 정착된 뜻은 정해 주지 않으므로 인용만 한다. 行處는 「행하는 곳」으로 풀었다(行處具足 ↔ 팔리 412.5의 `ācāragocarasampanno`와 겹치는 듯하나 유형은 술어·낱말 선택으로 신고한다). 學戒는 「배우는 계」로 옮겼다. 사전 學戒 ①은 이 역자 47회·20경이나 ② 팔리 정렬이 없다. 팔리 412.5의 `sikkhāpadesu`와 겹치는 듯하나 정하지 않는다. 확정술어표의 `[정형구 행]` 生(jāti)·受(vedanā)는 이 경의 生(生大怖畏·殺生)·受(攝受·受持)와 뜻이 다르므로 적용하지 않았다. 殺(죽임)과 殺生(살생)은 한자가 달라 구별해 옮겼다. 팔리 대응: 412.5~412.6의 `pātimokkhasaṃvarasaṃvuto` ↔ 攝受波羅提木叉律儀, `ācāragocarasampanno` ↔ 行處具足, `aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī` ↔ 於細微罪生大怖畏, `samādāya sikkhassu sikkhāpadesu` ↔ 受持學戒다. 住於靜處와 비슷한 말이 412.2에 `eko vūpakaṭṭho`로 있으나 자리가 다르다(참고만). 離殺 이하 「衣鉢隨身，如鳥兩翼」까지는 투입된 팔리 sn47.46 본문에 짝이 없어 한쪽(한역)이 더 말한다. 증보하지 않고 한문대로 두었다.

니까야 대응 일부 SN 47.46:412.5

니까야 대응 일부 SN 47.46:412.6

주 닫는 따옴표(」)가 이 좌표에서 0176b22.1의 열린 따옴표를 닫는다. 學戒成就의 學戒는 앞 좌표와 같은 「배우는 계」로 통일했다. 成就는 정착 술어 「성취」다. 붓다의 발화이므로 평서 「닦는다」로 닫았다. 팔리 412.7(`sīlaṃ nissāya sīle patiṭṭhāya cattāro satipaṭṭhāne bhāveyyāsi`)과 412.11(`ime cattāro satipaṭṭhāne evaṃ bhāvessasi`)에 겹치는 부분이 있으나, 팔리의 「계에 의지하고 계에 서서」 구절과 412.11의 뒷부분(`vuddhiyeva pāṭikaṅkhā …`)은 이 좌표에 없다. 한역의 접힘(如上廣說)에 걸릴 수 있어 partial로만 달았다.

니까야 대응 일부 SN 47.46:412.7

니까야 대응 일부 SN 47.46:412.11

주 所說의 所는 「~하는 바」를 피해 관형절 「설하신 것」으로 풀었다(앵커). 諸는 「비구들」의 복수로 흡수했다. 已는 「-고 나자」로 옮겼다. 佛·比丘는 `[구속]` 확정역이다. 歡喜는 「기뻐하며」, 奉行은 「받들어 행하였다」로 옮겼다. 사전 歡喜 ③ sa1000/0263c10.1(歡喜隨喜)·奉行 ③ sa1018/0268a18.1(歡喜奉行)은 같은 맺음 정형을 보인다. 팔리 412.12는 한 비구가 세존의 말씀을 `abhinanditvā anumoditvā` 하고 떠나는 것이며, 한역은 복수의 비구들이 기뻐하며 받들어 행하는 것이다. 겹치되 수와 마무리 동작이 다르므로 개별 어휘로 달았다. 팔리 412.13~412.17(비구가 홀로 정진해 아라한이 되는 대목)은 한역 이 좌표에 없다. 다만 0176b21.1의 如上廣說에 걸릴 수 있어 absent가 아니라 unaligned로 둔다. 한자 흔들림: 佛은 같은 분을 0176b21.1에서는 世尊이라 적는다(한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다).

니까야 대응 일부 SN 47.46:412.12

니까야 대응 미정렬 SN 47.46:412.13~412.17