（六二六）
（626）
주 저본이 제목 자리에 둔 경 번호 六二六을 숫자로 옮겼다. 이 좌표에는 팔리·산스크리트 증언이 투입되지 않아 두 증언 항 모두 아직 대응을 잡지 않은 미대응이다(없음확인이 아니다).
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第二經亦如上說。
둘째 경도 위에서 말한 것과 같다.
주 `如上說`(이 아함 전권 171회, 이 경 1회)은 한역이 스스로 접은 표지이며 접힌 대로 두었다. 어느 앞 경을 가리키는지 저본이 말해 주지 않아 펴지 않았다. `亦`은 앵커상 「또한」은 뜻이 실릴 때만 세우는 말인데, 따로 부사를 붙이면 한 요소를 두 번 옮기게 되므로 조사 「도」로 흡수했다. `如`는 앵커의 비유 쪽(「~와 같다」)으로 읽었다. `第二經`은 서수 + 경이며 이름이 아니다. 증언이 투입되지 않아 팔리·산스크리트 항은 미대응이다.
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差別者：「如是，比丘！超越生死。」
다른 점은 이러하다. 「이와 같이, 비구여! 생사를 뛰어넘는다.」
주 (1) `比丘`는 `[구속]` 확정역 「비구」를 그대로 썼다. 정착어이며, 음역으로서 걸식하는 이를 뜻하는 말이다 — 음의 인용: 一切經音義(慧琳) 0482a20 〔音妙法蓮花經〕 「梵云苾蒭此具五義一怖魔二乞士三淨命四淨戒五破惡」(음의 자료는 확정역이 아니라 인용이다). 전거 `比丘` 행은 팔리형 `bhikkhu`와 근대 범어형 `Bhikṣu`를 둘 다 싣고 서로 다르다. 확인된 두 계통이므로 불확실이 아니라 갈림 「음역계통」으로 신고하고 판정하지 않는다. 이 좌표에는 증언 본문이 없어 대응은 미대응이다. (2) `差別者`: 앵커 `者`는 명사화(「~한 것/점」)이다. `差別`을 음독 「차별」로 적으면 오늘 한국어에서 다른 뜻(차등 대우)이 되므로 「다른 점」으로 옮겼다. 사전 差別 ③ 용례 sa1019/0268a21.1 「差別者：「諦聽，善思」」· sa1020/0268b11.1 「差別者，乃至佛告病比」에서도 같은 `差別者：` 꼴이 인용 앞머리로 서는 것이 보이나, 사전은 뜻을 정해 주지 않으므로 본문은 저본의 앞뒤 구두(`：`)를 따랐다. 「이러하다」는 `者` 뒤 `：`가 지는 서술 기능을 한국어 문장에 세운 것이다. (3) `如是`는 앵커상 「이와 같이」로 읽었다. (4) `超越`은 음독 「초월」 대신 「뛰어넘다」로 옮겼다(음의 慧琳 0369a19는 자형 설명이라 뜻 근거로 쓰지 않았다). `生死`는 정착 술어 「생사」이고, `生`이 정형구 행(태어남 jāti)에 걸려 있으나 여기서는 `生死` 복합이라 그 행을 적용하지 않았다. (5) `[불확실:격·태·구문]`: `超越生死`에는 명령을 나타내는 표지(`當` 등)가 없고 주어도 없어서, 평서(「뛰어넘는다」)인지 명령(「뛰어넘으라」)인지 저본 문자만으로는 서지 않는다. 붓다 발화는 평서 원칙(§⑦)에 따라 평서로 두었다. 화자가 붓다인지도 이 좌표 저본에는 표시되지 않는다.
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