（五二四）
(오백이십사)
주 한역의 제목 자리에는 대정장 경 번호 「五二四」만 있고, 팔리 제목 자리(Okilinīsuttaṃ)에는 경 이름이 있어 한쪽이 더 말하는 일부로 달았다. 두 번호(대정 524 · 팔리 216)는 서로 다른 번호 체계라 같은 것으로 보지 않는다. 교감주(S. 19. 15. Okilini-sapattaṅgārakokiri)는 다카쿠스 편자의 비정이며 저본이 아니므로 본문에 들이지 않았다. 산스크리트는 투입물에 없어 SF는 미대응으로 둔다.
니까야 대응 일부 SN 19.15:0.3
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 개경 정형구(사전 如是我聞 ① 잡아함 1333회, 이 경 0.2). 如는 비유·가정 어미 「-과 같이」로 풀었고 我는 「나」로 옮겼다. 제공된 팔리 원문(sn19.15)에는 도입 문장이 없고 216.1이 곧바로 목건련의 말로 시작하므로, 도입이 접혔는지 애초에 없는지 확인할 수 없다. 그래서 없음확인(absent)이 아니라 미대응(unaligned)으로 둔다.
니까야 대응 미정렬 SN 19.15:216.1
一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。
한때 부처님께서 바라내국 선인이 머무는 곳인 녹야원 안에 머무셨다.[불확실]
불확실 佛=부처님 [구속]. 一時=한때. 波羅㮈는 음역이라 한자 독음 「바라내」로 적었다(저본 글자 㮈 그대로, 이문 柰는 宋·元·明). 팔리형은 Bārāṇasī이고 한국 정착형은 바라나시다(전거 `波羅㮈國仙人住處鹿野苑` ↔ Bārāṇasī, Isipatana Migadāya). 3분할 표의 `波羅`↔Sāla는 증일아함의 다른 부 대역이라 이 자리에는 맞지 않는다. 仙人住處는 뜻으로 옮겼다(팔리 Isipatana). 鹿野苑은 한국 불교계 정착어 「녹야원」으로 적었고, 뜻은 사슴(鹿)이 노니는 들판(野)의 동산(苑)이며 팔리 Migadāya에 해당한다. 3분할 표는 `處鹿野`를 의역으로 분류했으나 이는 복합어 `仙人住處鹿野苑`의 중간을 자른 것이어서, 복합 전체를 앞 절은 의역·뒤 절은 정착어로 보았다. 이 판별이 맞는지 확신이 없어 을 남긴다. 中은 「안에」로 옮겼다. 음의: 鹿野(慧琳 0738c01 〔善見律〕, 사슴왕에서 연유한 이름), 苑中(慧琳 0608c24 〔三聚懺悔〕, 苑은 짐승을 기르는 곳). 팔리 원문에는 이 배경 문장이 없어 미대응이다. 216.1이 말하는 Gijjhakūṭa 산은 목건련이 내려온 곳이며 부처님의 머문 곳이 아니라서 배경 대응으로 잡지 않았다.
니까야 대응 미정렬 SN 19.15:216.1
乃至我於路中見一大身眾生，舉體火然，乘虛而行，啼哭號呼，受諸苦痛。
내지 내가 길 가운데서 몸이 큰 한 중생을 보았는데, 온몸이 불로 타오르고 허공을 타고 가며 울고 곡하고 부르짖고 외치며 여러 괴로움과 아픔을 받았다.
주 문두 乃至는 생략 표지다. 접힌 안쪽은 읽을 수 없어 펴지 않고 「내지」로 두었다. 화자는 목건련이고 청자는 비구들이며 문말은 평서로 통일했다. 팔리 216.1은 「Gijjhakūṭa 산에서 내려오다가 불에 그을린(uppakkaṃ) 여자(itthiṃ)가 허공을 가는 것을 보았다」이고, 한역은 「길 가운데서 몸이 큰 중생」이다. 장소(於路中 ↔ gijjhakūṭā pabbatā orohanto)와 대상(一大身眾生 ↔ itthiṃ, 여자)이 갈린다. 한역의 일탈로 단정하지 않는다. 乘虛而行은 vehāsaṃ gacchantiṃ과 같고, 啼哭號呼는 216.2 aṭṭassaraṃ karoti(고통의 비명을 지른다)와 일부만 겹친다(한역은 동사 넷). 팔리 216.2는 …pe…로 접혀 있어 그 안쪽은 읽지 못했다. 舉體=온몸(사전 舉 용례 「舉體執足」), 火然의 然은 燃의 통용이다. 乘은 「타다」이고 乘虛는 허공을 타는 것이다. 受는 이 자리에서 느낌(vedanā)이 아니라 「받다」라는 동사다. 諸는 「여러」로 옮겼다. 사전 大身 ① 見一 17/26. 전거 啼哭 ↔ rudati(당대 후보)는 참고로만 인용한다.
니까야 대응 일부 SN 19.15:216.1
니까야 대응 일부 SN 19.15:216.2
乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此波羅㮈城為自在王第一夫人，與王共宿，起瞋恚心，以然燈油灑王身上，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。
내지 부처님께서 비구들에게 말씀하셨다. “이 중생은 과거 세상 때에 이 바라내성에서 자재왕의 첫째 부인이었고, 왕과 함께 자다가 성내는 마음을 일으켜 불 켠 등의 기름으로 왕의 몸 위에 뿌렸으며, 이 죄로 말미암은 까닭에 이미 지옥 가운데서 한량없는 괴로움을 받았고, 지옥의 남은 죄로 지금 이 몸을 얻어 이어서 이 괴로움을 받는다.[불확실]
불확실 문두 乃至는 생략 표지로, 접힌 대로 「내지」로 두었다. 따옴표는 이 좌표에서 열리고 다음 좌표(0137c16.1)에서 닫힌다. 佛=부처님 [구속], 諸比丘=비구들(諸는 복수 어미 「-들」로 흡수). 팔리 216.2 후반 「이 여자는 칼링가 왕의 으뜸 왕비였다」(kaliṅgassa rañño aggamahesī)와 이 좌표의 첫째 부인은 같은 자리다. 다만 216.2는 …pe…로 접혀 있어 한역의 地獄受苦·今得此身이 그 안쪽에 있는지 알 수 없다. 216.3은 「질투에 사로잡혀(issāpakatā) 연적(sapattiṃ)에게 숯불 그릇(aṅgārakaṭāhena)을 쏟았다」이고, 한역은 「성냄(瞋恚)으로 왕의 몸에 등 기름을 뿌렸다」이다. 동기·대상·도구가 모두 달라 엇갈림(divergent)으로 달았다. 팔리 216.3 끝도 …pe…로 접혀 있다. 自在王은 팔리 Kaliṅga 왕과 형태가 다르다. 사전 自在王(18회·18경)의 제시 용례는 제석을 가리키는 칭호 쪽(桓因於三十三天為自在王)이어서, 이름인지 칭호인지 못 정해 「자재왕」으로 두고 을 남겼다(自는 재귀가 아니라 복합어 일부이므로 「스스로」를 세우지 않았다). 第一夫人=첫째 부인(팔리 aggamahesī). 瞋恚는 뜻으로 옮겨 「성내는 마음」으로 했다(3분할 의역, 팔리 Byāpāda, 音義 慧琳 0803c16). 然燈은 燃燈의 통용으로 「불 켠 등」이다(사전 然燈 6경). 緣斯罪故는 「이 죄로 말미암은 까닭에」, 已는 今과 대조되어 「이미」로 옮겼다. 地獄餘罪는 뒤의 今得此身과 어떻게 이어지는지 한문에 표지가 없어 「지옥의 남은 죄로」로 읽었다. 이 읽기 외에 앞 절에 붙이는 읽기도 성립하므로 [불확실]이다. 得은 획득, 續은 「이어서」이다.
니까야 대응 일부 SN 19.15:216.2
니까야 대응 내용 다름 SN 19.15:216.3
諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」
비구들이여! 대목건련이 본 것과 같이 진실하여 다르지 않으니, 그것을 받아 지니라.”[불확실]
불확실 붓다의 발화이므로 평서·명령(「-라」)로 통일했다. 當의 당위는 어미 「-라」가 지므로 부사를 달지 않았다. 所見은 관형절 「본 것」으로 풀었다. 大目犍連은 3분할 표가 의역(4:6, 0.25)으로 분류했지만, 大(마하 Mahā)는 뜻으로 옮긴 부분이고 目犍連은 소리(Moggallāna)로 옮긴 부분이라 한국 불교계 정착어 「대목건련」으로 적었다. 이름이 뜻하는 바는 모갈라(Moggalla, 범어 Maudgalya) 씨족의 후손이라는 것이다(전거 ↔ Mahāmoggallāna, 근대 Mahāmaudgalyāyana, ⚠다른 부). 표 분류와 어긋나 을 남긴다. 真實不異는 「진실하여 다르지 않으니」, 受持之는 「그것을 받아 지니라」이다(之는 3인칭 지시. 사전 受持 ① 뒤 之 24/131). 팔리 216.3이 …pe…로 접혀 있어 이 권면에 해당하는 부분이 그 안쪽에 있는지 읽지 못했다. 그래서 없음확인(absent)이 아니라 미대응(unaligned)이다.
니까야 대응 미정렬 SN 19.15:216.3
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 설하시고 나서, 비구들이 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 맺음 정형구다(사전 奉行 ① 잡아함 863회·820경, 앞 歡喜 829 · 사전 佛說 ① 잡아함 903회, 뒤 是經 62 · 이 경 0137c17.1). 팔리는 216.4에서 「다섯째(Pañcamaṃ)」라는 경 번호 표지로 끝나며 이 맺음 정형구가 없다. 216.3 …pe… 뒤에 이어지는 자리에도 해당 문장이 없어 없음확인으로 달았다. 한역에만 있는 문장이다. 說是經已의 已는 완료이며 「설하시고 나서」로 옮겼다. 所說은 관형절 「설하신 것」으로 풀었다. 歡喜=기뻐하며(사전 歡喜 ① 뒤 奉行 829), 奉行=받들어 행하였다.
니까야 대응 대응 없음 SN 19.15:216.4