SĀ 51

주 한역은 제목 자리에 일련번호 「五一」만 두고 경명이 없다. 팔리는 품 안의 번호 「11」과 경명 Pabhaṅgusuttaṃ(0.3), 상윳따 안의 번호 「32」(32.0)를 둔다 — 번호 체계가 달라 값이 다른 것이고, 경명은 팔리 쪽에만 있다(일부). 大正 교감주는 「S. 22. 32. Pabhaṅgu（壞）」로 이 경을 팔리 SN 22.32에 비정하며, 팔리 증언 파일의 대응 후보(莊春江+다카쿠스, multi_source)와 일치한다.

니까야 대응 일부 SN 22.32:0.3

니까야 대응 일부 SN 22.32:32.0

주 팔리는 서두를 「Sāvatthinidānaṃ」(사왓티 인연) 한 낱말로 접어 두었다. 「이와 같이 나는 들었다」에 해당하는 팔리 문구는 그 접힌 안쪽에 있을 것이나 이 저본에서 읽히지 않으므로 없음확인이 아니라 미대응으로 둔다. 如는 앵커대로 「이와 같이」로 옮겼다.

니까야 대응 미정렬 SN 22.32:32.1

불확실 팔리 「Sāvatthinidānaṃ」은 장소로 사왓티만 드러내고 나머지(한때·머묾·제따와나 등)는 접어 두었다 — 읽히는 범위에서 한역 쪽이 더 말한다(일부). 佛=「부처님」(확정 술어 [구속]). 舍衛=정착어 「사위」(+國 「국」): 이름의 뜻은 慧琳 『一切經音義』(T54 0367c24)가 「此譯云聞者城」(들은 이의 성)·「法鏡經譯云聞物國」으로 풀고, 『善見律』을 인용해 舍衛가 본래 사람 이름이라는 설도 전한다. 음역계통: 팔리 후보 Sāvatthī / 당대 범어 후보 śravasthi(음역전거_대장, ⚠다른 부(DA)의 대역) — 두 계통이 갈린다는 사실만 적고 판정하지 않는다. 祇樹給孤獨園은 §⑤ 표의 정착어 예대로 「기수급고독원」으로 썼다. 뜻: 祇(음역, 祇陀=제따 태자; 慧琳 0368a03 「正梵音云誓多此譯為勝」)+樹(의역, 나무/숲 — 태자가 나무를 남겨 공양했다 하여 「祇樹」, 같은 곳)+給孤獨(의역, 외로운 이를 돌보는 이 = 아나타삔디까; 慧琳 0368a05 「無親屬巨富多財誓救孤獨時人以為其號」)+園(동산) — 「기타 태자의 숲, 외로운 이를 돌보는 이의 동산」. 한자대역 3분할 표가 「祇樹給孤獨」을 5자 이상 보류로 두었으므로, 이것이 한 이름(정사명)임은 판별되나 음·의가 섞인 복합 이름을 정착형 하나로 처리한 것에 대해 로 신고한다. 팔리 후보 Jetavana, Anāthapiṇḍika(전거 ⚠다른 부(DA)의 대역).

니까야 대응 일부 SN 22.32:32.1

주 「爾時，世尊告諸比丘」(그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다)에 해당하는 팔리 서두는 32.1 「Sāvatthinidānaṃ」 안에 접혀 있어 읽히지 않고, 팔리 32.2는 호격 bhikkhave를 문장 안에 둔다. 「說壞、不壞法」 ↔ 「Pabhaṅguñca … desessāmi appabhaṅguñca」: 팔리는 pabhaṅgu/appabhaṅgu(부서지기 쉬운 것/부서지지 않는 것)를 형용사적 명사로 쓰고 한역은 「壞法/不壞法」으로 「法」을 붙였다(일부). 한역의 「我今」(나는 이제)은 팔리에 따로 없다. 世尊=「세존」, 比丘=「비구」(확정 술어 [구속]). 諸는 앵커의 남발 주의에 따라 「여러」를 세우지 않고 복수 「-들」로 흡수했다. 為는 為…所 구문이 아니므로 「위하여」. 음역계통: 比丘 — 팔리 후보 bhikkhu / 근대 범어 후보 Bhikṣu(음역전거_대장); 慧琳 0482a20 「梵云苾蒭此具五義」 — 두 계통이 갈린다는 사실만 적고 판정하지 않는다. 한자 흔들림: 한역이 같은 개념(붓다)에 다른 한자를 쓴다 — 이 경에서 0.3·0012b29.1은 「佛」, 이 좌표는 「世尊」. 둘 다 확정역이 따로 있어(부처님/세존) 저본대로 각각 옮겼다.

니까야 대응 일부 SN 22.32:32.2

주 팔리 32.3은 「Taṃ suṇātha」(그것을 들어라) 하나뿐이다. 한역의 「善思」(잘 생각하라)와 「當為汝說」(너희를 위해 설하겠다)은 팔리 이 자리에 없다 — 한역 쪽이 더 말한다(일부). 「諦聽」의 「諦」는 希麟 『續一切經音義』(T54 0949c19)가 「說文云諦審也」로 풀므로 「자세히」로 옮겼다. 當은 앵커대로 어미 「-겠다」가 지므로 「마땅히」를 세우지 않았다.

니까야 대응 일부 SN 22.32:32.3

주 (1) 문장 유무: 팔리 32.4의 물음 「Kiñca, bhikkhave, pabhaṅgu, kiṃ appabhaṅgu?」(비구들이여, 무엇이 부서지기 쉬운 것이고 무엇이 부서지지 않는 것인가?)는 한역에 없다(없음확인). (2) 구조·배열: 팔리는 물질(32.5–6)·느낌(32.7–8)·인식과 형성(32.9–10)·의식(32.11–12)을 넷으로 갈라 각 묶음마다 「그것의 소멸…이것이 부서지지 않는 것」을 되풀이한다. 한역은 色 한 문장 뒤에 受·想·行·識을 한 묶음으로 「壞法」이라 하고, 소멸 문장은 「彼識滅」 하나만 둔다 — 팔리 32.8(느낌의 소멸)·32.10(인식·형성의 소멸)에 해당하는 문장이 한역에 없다(없음확인). 팔리 32.9 「Saññā pabhaṅgu… saṅkhārā pabhaṅgu」는 「…」로 접힌 자리라, 읽히는 두 구(인식·형성은 부서지기 쉽다)만 한역 想·行과 맞추었고 접힌 안쪽은 대조하지 않았다 — 그 안쪽은 미대응이다. 한역의 묶음은 생략 표지(乃至 등) 없이 한역 자체로 그렇게 서 있으므로 [생략표지] 신고 대상이 아니다. (3) 개별 어휘: 팔리 「nirodho vūpasamo atthaṅgamo」(소멸·가라앉음·사라져 감) 세 명사 ↔ 한역 「滅」「涅槃」 두 낱말. 한역 「涅槃」이 팔리 셋 중 어느 것에 맞서는지는 판정하지 않는다. 팔리의 「idaṃ appabhaṅgu」(이것이 부서지지 않는 것)를 한역은 「是不壞法」으로 「法」을 붙여 말한다. 팔리 호격 bhikkhave는 32.5 문장 안, 한역 「諸比丘」는 문두. (4) 涅槃: 한자대역 3분할 표가 「혼합(音義合璧)」으로 분류했으나 「涅」「槃」 두 자 모두 소리를 옮긴 것으로 읽혀 표의 분류(祇樹 같은 음+의 결합)와 맞지 않는다 — 저본대로 한국 불교계 정착형 「열반」으로 썼다. 뜻: 慧琳 『一切經音義』 T54 0463b14 「此翻為圓寂也」(원만한 고요). 음역계통: 팔리 후보 Nibbāna / 당대 범어 후보 nirvāṇa(음역전거_대장, ⚠다른 부(EA)의 대역) — 사실만 적고 판정하지 않는다. (5) [불확실:구두·분절] 「彼色滅涅槃是不壞法」·「彼識滅涅槃是不壞法」: 「色滅涅槃」을 「색이 소멸한 열반」(色滅이 涅槃을 꾸밈)으로 읽었다. 「그 색의 소멸과 열반」(병렬)이나 「그 색이 소멸하여 열반함」(연속 동사)으로도 끊을 수 있어 한문만으로 하나로 정해지지 않는다. (6) [불확실:술어·낱말_선택] 色·受·想·行·識: 확정 술어 [구속]·[참고]에 걸리지 않는다(확정역 없음). 受는 「정형구 행」에 vedanā(느낌)로만 실려 있어 낱말 확정역이 아니므로 문맥으로 옮겨야 한다. 이 자리는 다섯 무더기의 나열이 분명하므로 受의 갈래(느낌/동사 받다)는 서지만, 다섯 낱말을 한국 불교계 정착형(색·수·상·행·식)으로 둘지 뜻으로 풀지(물질·느낌·인식·형성·의식 등)는 확정되지 않았다 — 직역층은 정착형으로 두고 정도평 님 판단에 남긴다. 彼는 「그」로 옮겼다.

니까야 대응 대응 없음 SN 22.32:32.4

니까야 대응 일부 SN 22.32:32.5

니까야 대응 일부 SN 22.32:32.6

니까야 대응 일부 SN 22.32:32.7

니까야 대응 대응 없음 SN 22.32:32.8

니까야 대응 일부 SN 22.32:32.9

니까야 대응 대응 없음 SN 22.32:32.10

니까야 대응 일부 SN 22.32:32.11

니까야 대응 일부 SN 22.32:32.12

주 팔리는 32.12에서 붓다의 말(‘‘…ti)로 끝나고 곧바로 32.13 「Ekādasamaṃ」(열한 번째)로 넘어간다 — 맺음 정형구(비구들이 기뻐함)가 없으며 「…」나 접힘 표지도 없으므로 없음확인으로 둔다. 짚은 좌표 32.12는 맺음구가 놓였을 자리(경 본문의 끝)다. 佛=「부처님」, 比丘=「비구」(확정 술어 [구속]). 「佛所說」의 所는 앵커대로 「~하는 바」를 쓰지 않고 관형절 「설하신 것」으로 풀었다. 「歡喜」는 慧琳 0753a01 「歡喜悅也」. 음역계통(比丘): 0012b26.1과 같은 사안 — 팔리 bhikkhu / 근대 범어 Bhikṣu. 팔리 32.14–32.20(품 이름·우다나·다음 품 제목)은 경 바깥의 편집 표지라 한역 대응 자리로 잡지 않았다.

니까야 대응 대응 없음 SN 22.32:32.12