SĀ 40

주 한문 제목 자리는 경 번호 「（四〇）」뿐이고 경 이름이 없다. 팔리는 경 이름(0.3)과 번호(53.0)를 둘 다 세운다 — 일부(partial). 大正 교감주는 S. 22. 53. Upāya.를 대응으로 단다. 이번 조각에는 산스크리트 증언이 투입되지 않아 산스크리트 항은 달지 않았다(전 좌표 같음).

니까야 대응 일부 SN 22.53:0.3

니까야 대응 일부 SN 22.53:53.0

주 팔리 53.1 「Sāvatthinidānaṃ」은 인연 정형구 전체를 접은 표지라, 개경 정형구가 그 안에 있는지 접힌 안쪽을 읽지 못한다 — 미대응(unaligned). 如는 「~와 같이」로 흡수했다.

니까야 대응 미정렬 SN 22.53:53.1

불확실 「사위」는 정착어(舍衛). 뜻: 慧琳 『一切經音義』 0367c24는 정범음을 室羅伐悉底로 들고 「聞者城」(듣는 이의 성), 『法鏡經』 역으로 「聞物國」이라 풀며, 『善見律』을 인용해 舍衛가 사람 이름이라는 설도 전한다(참고 인용, 확정역 아님). 음역전거_대장: 팔리 후보 Sāvatthī / 당대 범어 후보 śravasthi — 두 계통이 갈린다(판정하지 않는다). 「기수급고독원」은 §⑤ 정착어 처리. 뜻: 祇(祇陀, 정범음 誓多 = 「勝」, 태자 이름)의 숲(樹)과, 외로운 이를 돌보는 이(給孤獨 = 의역, 慧琳 0368a05: 범어 阿那陀 「無親屬」, 고역 阿那邠邸)의 동산(園). 慧琳 0368a03은 太子가 나무를 남겨 공양했기에 「祇樹」라 줄여 부른다고 전한다(참고 인용). 3분할 표가 이 5자 덩이를 「보류」로 두었기에, 이름으로 판별하고 정착형을 쓰되 유형 확정은 정도평 님 몫으로 을 남긴다. 전거의 祇樹給孤獨園 행은 「⚠다른 부(DA)의 대역」 표시가 있다. 팔리는 53.1 「Sāvatthinidānaṃ」으로 사왓티만 드러나고 나머지는 접혀 있다 — 일부(partial). 佛 = 확정 「부처님」[구속].

니까야 대응 일부 SN 22.53:53.1

불확실 世尊 = 확정 「세존」[구속], 比丘 = 「비구」[구속]. 앞 좌표(0.3)는 佛, 여기는 世尊 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다(통일하지 않음, 각각 확정역으로 고정). 封滯는 확정역이 없어 「갇혀 막힌」(封 = 봉해 가둠, 滯 = 막혀 머묾)으로 분석해 옮겼다 — 역어 후보가 둘 이상(얽매임·갇혀 막힘·걸려 머묾)이라 . 팔리 upayo(다가붙음·집착)/anupayo와 한역 封滯/不封滯는 같은 자리의 짝이지만 낱말의 상(像)이 다르다 — 개별 어휘로 적고 판정하지 않는다. 팔리 avimutto/vimutto ↔ 不解脫/解脫은 같다. 서사 틀(爾時世尊告諸比丘)은 팔리에서 53.1 인연 표지 속에 접혀 있고 팔리는 호격 bhikkhave를 발화 안에 둔다 — 일부(partial). 則은 「-면 ~한다」에 흡수, 者는 「~것」, 諸는 「-들」로 옮겼다.

니까야 대응 일부 SN 22.53:53.2

주 팔리는 53.2 명제 뒤에 곧장 53.3 설명으로 들어가며 이 물음이 없다 — 그 자리(53.3 앞)에 대응 문장이 없음을 확인했다(absent). 云何는 의문 어미가 진다.

니까야 대응 대응 없음 SN 22.53:53.3

주 取陰(= 취온, 옛 역의 陰)은 정본 CSV에 이 한자로 걸리는 행이 없어(受陰은 색인에 있으나 이 경 저본에 없음) 「취하는 무더기」로 분석해 옮겼다 — [불확실:확정역_부재]. 識住는 3분할 표 의역 — 뜻으로 「식이 머문다」. 攀緣의 주어가 識인지(식이 네 취음을 붙잡아 머문다) 攀緣四取陰이 識住를 꾸미는 관형인지(네 취음을 붙잡는 식의 머묾) 구문이 하나로 서지 않는다 — [불확실:격·태·구문]. 慧琳 0330b15는 攀을 「引」(끌어당김)이라 푼다(참고 인용). 比丘는 앞 좌표 諸比丘를 청자로 한 호격이라 「비구들이여」로 옮겼다. 팔리에는 「네 가지」라는 총괄 진술이 없고 53.3·53.4에서 색·수·상·행 각각에 식이 서 있는 모습을 바로 나열한다 — 총괄문은 한역에만 있다(일부). 팔리 viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya ↔ 識住는 대응한다.

니까야 대응 일부 SN 22.53:53.3

니까야 대응 일부 SN 22.53:53.4

주 팔리에는 열거를 여는 이 물음이 없다 — 53.3 앞자리에 없음을 확인했다(absent). 為는 계사로 흡수했다.

니까야 대응 대응 없음 SN 22.53:53.3

주 「乃至」로 한문이 스스로 접은 자리 — 접힌 대로 두었다. 접힌 안쪽을 읽지 못하므로 팔리 53.5–53.6(「물질·느낌·인식·지음을 떠나 식의 옴·감·죽음·태어남·자람을 시설하겠다」는 말은 성립하지 않는다)의 대응은 미대응(unaligned)으로 둔다. 「非境界故」(경계가 아니기 때문)는 팔리 53.6 netaṃ ṭhānaṃ vijjati와 같은 자리의 결론일 수 있으나 접힌 앞부분 없이 판정하지 않는다. 受는 [정형구 행]으로만 실린 한자 — 이 자리는 色·想·行과 나란한 오음의 하나라 문맥으로 「느낌」으로 옮겼고 확정역이 아니므로 [불확실:다의어_판별]. 色·想·行·識도 이 경 정본에 걸리는 확정역이 없어 「물질·인식·지음·식」으로 옮겼다 — [불확실:확정역_부재]. 팔리 53.3의 「대상으로 삼고·발판 삼아·기쁨에 젖어 자라고 늘고 커진다」는 한문 본문에 드러나지 않는다(乃至 안쪽일 수 있다). 팔리 53.4는 vedanā·saññā를 …pe…로 접는다. 열거 대상은 양쪽 다 넷(色受想行)이다 — 일부(partial). 是名은 「이것을 ~이라 한다」, 故는 「그러므로」.

니까야 대응 일부 SN 22.53:53.3

니까야 대응 일부 SN 22.53:53.4

니까야 대응 미정렬 SN 22.53:53.5

니까야 대응 미정렬 SN 22.53:53.6

주 팔리는 53.6 뒤 곧장 53.7 조건절(Rūpadhātuyā ce…)로 들어가며 이 물음이 없다 — 53.7 앞자리에 없음을 확인했다(absent). 則은 「-면」에 흡수.

니까야 대응 대응 없음 SN 22.53:53.7

주 「乃至」로 한문이 접은 자리 — 접힌 대로 두었다. 色界는 삼계의 하나인 「물질의 세계」로 읽지 않고 이 문맥에서 요소(dhātu)로 읽었다 — 팔리 53.7 Rūpadhātuyā가 같은 자리다. 다만 저본만으로 갈래가 확정되지 않으므로 [불확실:다의어_판별]. 受·想·行·識 뒤에는 界가 다시 서지 않는다 — 한문대로 두었다. 앞 좌표(b01.2)의 열거는 넷(識 없음), 이 좌표는 다섯(識 포함) — 팔리도 53.3–4는 넷, 53.9는 viññāṇadhātu까지 다섯으로 같은 비대칭이다. 이문: 大正 「受想行識離貪」의 離가 宋·元·明본에 없다(〔離〕－【三】); 「清淨」의 淨이 宋·元·明본에 「涼」(清涼)이다. 본문은 大正을 따랐다 — [불확실:저본_이문·자형]. 清淨은 3분할 표에 「의역 · Sobhavatī」로 걸렸으나 전거 표가 「⚠다른 부(DA)의 대역」(拘那含의 도시)으로 표시한 오적중이다 — 여기는 도시 이름이 아니라 「청정」의 뜻이다. 팔리 53.8·53.10(탐욕이 끊어져 대상이 끊기고 식의 발판이 없다)과 53.11–53.16(발판 없는 식은 자라지 않고 해탈하여, 머물고, 만족하고, 동요하지 않고 스스로 완전한 열반에 들어 태어남은 다했다고 안다)은 乃至 안쪽에 들 수 있으나 접힌 안쪽을 읽지 못하므로 미대응. 「清淨真實」은 팔리 어느 좌표와도 낱말로 짝지어지지 않는다(판정하지 않음). 則×2는 「곧」과 「-아」에 흡수했다. 於는 처격 조사가 진다.

니까야 대응 일부 SN 22.53:53.7

니까야 대응 미정렬 SN 22.53:53.8

니까야 대응 일부 SN 22.53:53.9

니까야 대응 미정렬 SN 22.53:53.10

니까야 대응 미정렬 SN 22.53:53.11

니까야 대응 미정렬 SN 22.53:53.12

니까야 대응 미정렬 SN 22.53:53.13

니까야 대응 미정렬 SN 22.53:53.14

니까야 대응 미정렬 SN 22.53:53.15

니까야 대응 미정렬 SN 22.53:53.16

주 팔리는 53.16 발화 끝에서 곧바로 53.17 「Paṭhamaṃ」(첫째)으로 닫히고 유통분 정형구가 없다 — 그 자리에 없음을 확인했다(absent). 佛 = 「부처님」[구속], 比丘 = 「비구」[구속]. 같은 경 안에서 서사 주어가 佛(0.3·여기)과 世尊(a28.1)으로 흔들린다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 所說은 관형절 「말씀하신 것」으로 풀었다(「~하는 바」 회피). 歡喜는 慧琳 0753a01 「悅也」(참고 인용).

니까야 대응 대응 없음 SN 22.53:53.17