SĀ 52

주 제목 좌표다. 저본 「（五二）」는 大正 경 번호 52를 한자 숫자로 적은 것이라 아라비아 숫자로 옮겼다. 팔리 원문과 산스크리트 증언이 투입물에 없어 대응을 잡지 못했다 — 미대응이고, 없음을 확인한 것(없음확인)은 아니다.

주 ① 경 전체가 「如增一阿含經四法中說」 한 구절로 다른 아함을 가리키고 본문을 싣지 않는다. 한역이 스스로 접은 자리로 보아 펴지 않았고 `[생략표지]`로 신고한다(표지 목록의 乃至·如上說류와 형태는 다르지만 기능은 같다). 가리키는 증일아함의 해당 경을 끌어와 채우지 않았다. ② 「鬱低迦」는 _한자대역_3분할 표에 없는 이름이다. 네 글자 가운데 뜻으로 읽히는 조합이 없고 사람 이름 자리에 서므로 음역으로 판별해 한자 독음 「울저가」로 적었다. 어느 인도어 형태를 옮긴 것인지는 투입물에 전거가 없어 비고에도 적지 않는다. 표에 없는 이름이므로 §⑤에 따라 `[불확실:고유명·표기_유형]`을 남긴다. ③ 「修多羅」는 음역이라 「수다라」로 적었다. 慧琳 一切經音義 0467b02(大般涅槃經音義) 「此云契經」, 0485a15(音妙法蓮花經) 「素怛纜云契經」을 참고로 인용한다 — 뜻은 「계경(경)」이다. _한자대역_3분할 표가 「多羅」(Tāla)를 음역으로 잡았으나 이는 「修多羅」 안의 두 글자에 걸린 기계 오적중으로 보이며, 이 자리의 낱말은 「修多羅」 하나다. 전거 대장은 修多羅의 근대 범어 후보로 Sūtra를 싣는다(편자 비정, 참고). ④ 「增一阿含經」은 정착어 「증일아함경」으로 적었다. 뜻: 「增一」은 의역으로 법수를 하나씩 더해 가며 엮었다는 뜻이고, 「阿含」은 음역으로 慧琳 一切經音義 0473c17(大般涅槃經音義) 「此云教也亦云法藏也眾善所歸也」 — 「가르침·법의 곳간」이라는 뜻으로 전한다(참고). 전거 대장 근대 범어 후보 Āgama(편자 비정). ⑤ 「四法」은 음독(사법)하지 않고 「네 가지 법」으로 옮겼다. 증일아함에서 넷을 단위로 엮은 부분을 가리키는 것으로 읽히나, 품명인지 일반 범주인지는 본문만으로 정하지 않았다. ⑥ 배선 앵커: 「如」는 「~과 같다」 비유 서술로 받았다. 「中說」의 「中」은 「가운데에서」로 옮겼다. ⑦ 팔리·산스크리트 증언이 투입물에 없어 대응을 잡지 못했다(미대응).