SĀ 425

주 저본의 「（四二七）」는 본문이 아니라 경 번호 표지다. 숫자 四二七을 그대로 427로 옮겼다. 교감주(orig·equivalent) 「S. 56. 29. Pariññeyya.」는 다카쿠스의 편자 주(팔리 대응 경 번호·경명)이며 본문이 아니므로 직역에 넣지 않았다. 팔리 `sn56.29/0.3`(「9. Pariññeyyasuttaṃ」)은 번호와 경명을 함께 싣고 한역은 번호뿐이어서 일부(partial)로 달았다. 두 번호는 체계가 다르다(한역 427 / 팔리 묶음 안 9번·1099번). 같은 경인지 점검했다. 교감주의 경명이 팔리 제목과 같고, 팔리 1099.1~1099.4의 네 진리 나열이 한역 0112a13.2~13.3과 맞으므로 같은 경으로 본다. 다만 이 대응은 투입물의 단일 출처(single_source) 추정이다. 또 uid의 숫자(425)와 저본에 찍힌 번호(四二七)가 다르고, `_전거_sa425.md` 머리말은 「大正 425」로 적혀 프롬프트·저본의 「大正 427」과 어긋난다 — 신고만 한다. 산스크리트 증언은 투입되지 않았다(`SF:없음`은 미대응이다).

니까야 대응 일부 SN 56.29:0.3

주 如是我聞은 개경 정형구다(`_정형구_생략표지` 이 경 1회). 如(비유·가정 앵커)는 「~와 같이」로 풀고 我는 「나는」으로 둔다. 내레이션이므로 평서. 제공된 팔리 원문 `sn56.29`에는 제목(0.3)과 본문(1099.1) 사이에 이 자리에 해당하는 줄이 없다. 그러나 상윳따 팔리는 도입을 앞 경이나 묶음 머리에서 한 번에 두는 일이 있고 이웃 경을 이번에 보지 못했으므로, 없음확인(absent)이 아니라 미대응(unaligned)으로 둔다. `1099.0`은 자리를 짚은 표시일 뿐 대응 줄이 아니다.

니까야 대응 미정렬 SN 56.29:1099.0

주 一時=「한때」(사전 一時 ① 잡아함 1345회, 이 경 0.3). 佛은 `[구속]` 「부처님」이다. 이 경은 같은 분을 世尊(12.1)과 佛(0.3·15.1)로 달리 부른다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다(한자 흔들림). 확정역이 서로 달라(佛=부처님, 世尊=세존) 억지로 통일하지 않고 각각의 확정 문자열을 썼다. 住=「머무셨다」. 王舍城: 3분할표는 王舍를 「의역」(기계 1차 분류)으로 표시하는데 §⑤ 예시는 왕사성을 정착어로 든다. 확정술어 앵커에 王舍·迦蘭陀가 없으므로 정착형 「왕사성」을 쓰고, 이름의 뜻을 여기 적는다: 王舍=「왕이 사는 집」(왕의 거처. 팔리 Rājagaha의 뜻풀이). 유형이 서지 않아 [불확실:고유명·표기_유형]을 남긴다. 迦蘭陀(음역)는 한자 독음 「가란타」로 적는다. 팔리형 `Kalandaka`(한자대역 3분할)는 비고에만 둔다. 竹園=竹(대나무)+園(동산)을 뜻으로 옮겼다(「죽원」은 ②가 금지한 음독). 전거 `_전거_sa425.md` 「王舍城迦蘭陀竹園」 ↔ 팔리 후보 `Rājagaha Veḷuvana Kalandakanivāpa`(범어 후보 없음 — 음역계통 갈림 아님). 음의 迦蘭陀(慧琳 T54 0601c04 〔出生菩提心經〕)는 迦蘭䭾를 새 이름이라 하고, 그 새가 깃든 대숲에서 林主 거사가 이름을 땄다고 전한다 — 뜻이 서는 한자가 아니므로 소리로 두고 인용만 한다. 사전 竹園 ② [AI 정렬] sa30/0.3 ↔ PN:sn22.49/49.2 [partial] 「ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe.」 — 참고. 제공된 `sn56.29`에는 도입이 없다(0.2와 같은 까닭으로 unaligned).

니까야 대응 미정렬 SN 56.29:1099.0

주 爾時=「그때」. 世尊은 `[구속]` 「세존」, 比丘는 `[구속]` 「비구」다. 諸는 복수 표지라 「-들」에 흡수했다(앵커: 남발 주의). 告=「이르셨다」. 當說의 當(당위·미래 앵커)은 어미 「-겠다」가 지므로 「마땅히」를 붙이지 않았다. 今=「이제」, 說=「말하다」. 四聖諦는 확정술어 앵커에 聖諦·四聖諦가 없어 뜻을 풀어 「네 가지 성스러운 진리」로 옮겼고 [불확실:확정역_부재]를 남긴다. 따옴표는 0112a13.3까지 이어진다. 팔리 1099.1 `Cattārimāni, bhikkhave, ariyasaccāni.`는 「비구들이여, 네 가지 성스러운 진리가 있다」는 진술이고 한역은 「내가 이제 말하겠다」는 예고다 — 같은 대상(네 진리)을 두고 서는 다른 문장이라 일부(partial)로 달았다. 팔리의 호격 bhikkhave는 한역에서 告諸比丘의 서사 틀로 나오고, 世尊告 틀 자체는 제공된 팔리에 없다. 음역계통: 전거 `_전거_sa425.md` 比丘 ↔ `bhikkhu`(팔리) / `Bhikṣu`(범어, 大正藏 편자 근대 비정) — 확인된 두 계통이며 판정하지 않는다. 한자 흔들림: 이 경은 같은 분을 世尊(여기)·佛(0.3·15.1)로 부른다.

니까야 대응 일부 SN 56.29:1099.1

주 諦聽의 반복은 두 번 그대로 옮겼다. 諦=「자세히」: 음의 諦聽(希麟 T54 0949c19 〔守護國界主陀羅尼經〕 「諦審也 … 謂以耳審得其聲也」)을 근거로 「살펴 듣는다」는 뜻에서 골랐다. 사전 諦聽 ① 발화 첫머리 39/122, 이 경 0112a13.1(두 번). 善思念之: 善이 思에만 걸리는지(善思/念之) 思念 전체에 걸리는지 저본이 정하지 않아 [불확실:구두·분절]. 善을 앞 동사에 걸어 「잘 생각하고 마음에 새겨라」로 옮겼다. 之는 대상 대명사로 한국어 목적어 생략에 흡수했다. 팔리: 제공된 `sn56.29`의 1099.1과 1099.2 사이에 이 권유 문장이 없다 — 이 팔리 본문 안에서는 없음(absent)이다. 다른 경의 권유 정형구를 끌어와 대응시키지 않았다(증보 금지).

주 何等=「무엇」(等은 흡수. 사전 等為 ① 앞 何 532/581, 이 경 0112a13.2). 為: 앵커의 「위하여·피동」 갈래가 아니라 「~이 되다」의 서술 자리이며 為…所 구문이 아니다. 「넷인가」로 풀었다. 팔리 `Katamāni cattāri?`와 같은 물음이다.

니까야 대응 같음 SN 56.29:1099.2

주 謂=「이른바」(나열을 여는 말. 팔리에 직접 대응 낱말 없음). 苦=「괴로움」. 集=「모임」: 한자의 뜻(모아 일으킴·모임)대로 옮겼다. 확정술어 앵커의 `[정형구 행]` 集 ↔ samudaya 「일어남」은 낱말 확정역이 아니라고 밝혀 두었으므로 저본 문맥으로 「모임」을 골랐고 [불확실:확정역_부재]를 남긴다. 팔리 `dukkhasamudayaṃ`의 samudaya(일어남)와 한자 集(모임)은 뜻의 결이 다르다 — 갈림 개별 어휘로 신고하되 한역의 일탈로 단정하지 않는다. 滅=「소멸」. 道跡=道(길)+跡(자취): 음의 道跡(慧琳 T54 0783b04 〔鞞婆沙阿毘曇論〕 「… 足跡也」)에서 跡=발자취를 확인했다(인용만). 팔리 `dukkhanirodhagāminī paṭipadā`의 gāminī(이르는)는 한역 본문에 낱말로 없으므로 「이르는」을 한국어에 넣지 않았다(증보 금지). 팔리의 풀어쓴 구와 한역 복합어 압축의 차이는 번역기법이다. 聖諦는 확정 앵커가 없어(사전 聖諦 ① 잡아함 318회) 「성스러운 진리」로 풀었다. 是名: 是=「이것」, 名=「이름하다」. 팔리 1099.4 `imāni kho, bhikkhave, cattāri ariyasaccāni.`와 맞서되 kho·bhikkhave가 없어 일부(partial)다. 1099.3의 네 항은 순서·내용이 같다. 닫는 따옴표는 이 좌표 끝에 둔다.

니까야 대응 일부 SN 56.29:1099.3

니까야 대응 일부 SN 56.29:1099.4

주 佛은 `[구속]` 「부처님」이다(世尊/佛 한자 흔들림 — 0.3·12.1 참조). 說=「말씀하시다」, 此經=「이 경」, 已=끝남 표지로 「~하고 나자」. 諸比丘=「비구들」(음역계통은 12.1 참조). 所說은 앵커대로 「~하는 바」를 피해 관형절 「말씀하신 것」으로 풀었다. 歡喜奉行=「기뻐하며 받들어 행하였다」(「환희봉행」은 ②가 금지한 음독). 사전 歡喜 ①: 앞 所說 1151·뒤 奉行 829, 이 경 0112a15.1. 사전 歡喜 ⑤ 음의(慧琳 T54 0753a01 〔阿毘達磨大毘婆沙論〕)에 「歡喜悅也」가 실려 있으나 이는 음·자형 주석이라 참고만 하고 뜻을 정하는 데 쓰지 않았다. 팔리 `1099.9 Navamaṃ.`은 「아홉째」라는 차례 표지이지 한역 종결 정형구의 대응이 아니다 — 그 자리에 한역 종결구에 해당하는 팔리 줄은 없다(absent). 1099.8은 `…pe…`로 접힌 채 닫혀 있다.

니까야 대응 대응 없음 SN 56.29:1099.9

주 如上說은 생략 표지다(`_정형구_생략표지` 如上說 이 경 1회·전권 171회, 如上 296회). 접힌 대로 두고 펴지 않았다. 如當說·如是當知의 當(당위·미래 앵커)은 「~해야 한다」 어미가 지므로 「마땅히」를 붙이지 않았다. 如是有의 有는 존재 자체의 서술이다 — 이 구에서 주어로 올릴 앞말이 없어 「이와 같이 있고」로 두었다(「~이 있어」 식으로 풀지 않았다). 亦=「또한」: 앞 구들에 이어 위의 말과도 같다는 뜻이 실려 세웠다(앵커: 뜻이 실릴 때만). 팔리 1099.5(atthi ariyasaccaṃ pariññeyyaṃ, pahātabbaṃ, sacchikātabbaṃ, bhāvetabbaṃ)와 1099.6~1099.7의 「알아야 할(pariññeyya)」 틀이 이 줄의 「있다 / 알아야 한다」와 겹칠 수 있다고 보나, 한역이 무엇을 가리켜 「말해야 한다 / 위에서 말했다」고 접었는지 한문이 말해 주지 않는다. 그래서 일부(partial)는 잠정이고 [불확실:저본_근거부족]을 남긴다. 교감주 경명 Pariññeyya도 이 틀과 맞물릴 수 있으나 본문에는 들어오지 않았다. 팔리 1099.8은 `…pe…`로 접힌 줄이라 미대응(unaligned)이다.

니까야 대응 일부 SN 56.29:1099.5~1099.7

니까야 대응 미정렬 SN 56.29:1099.8