SĀ 423

주 저본 제목 줄은 경 번호뿐이다(四二五). 팔리 `1116`도 번호 줄이라 자리는 맞지만 번호 체계가 다르다(잡아함 425 / 莊春江·CST 1116). 내용 대응이 아니라 자리 대응이므로 일부로 달았다. 팔리의 경 이름 `6. Andhakārasuttaṃ`(PN:sn56.46/0.3)에 해당하는 이름 줄은 한문 저본에 없다(편집 층위의 제목이라 갈림으로 세우지 않는다). 투입의 uid는 sa423, 저본 경 번호는 四二五, 전거·저본 머리글의 대정 번호 표기도 서로 다르다 — 좌표 id는 바꾸지 않았다. 산스크리트 증언 파일은 이 경에 투입되지 않아 산스크리트 항은 미결이다.

니까야 대응 일부 SN 56.46:1116.0

니까야 대응 대응 없음 SN 56.46:0.3

주 개경 정형구(이 아함 전권 1332, 이 경 1). `如`는 배선 앵커대로 「~같이」로 흡수했다. 투입된 팔리 sn56.46 원문에는 서두 정형구가 없다. 앞 경에 접힌 서두가 있을 수 있어 접힌 안쪽을 읽지 못한 이상 `absent`를 세울 수 없으므로 `unaligned`로 둔다.

니까야 대응 미정렬 SN 56.46:1116.1

주 `佛`=부처님([구속] 확정). `一時`=한때(사전 一時 ① 뒤 佛住 1265/1345). 장소 이름 처리: (1) `王舍城` — 한자대역 3분할 표는 `王舍`을 의역으로 분류했으나 §⑤의 예시는 왕사성을 정착어로 둔다. 저본 한자가 소리가 아니라 뜻(王=왕·舍=집)을 옮긴 이름이면서 한국 불교계에 「왕사성」으로 정착한 형이므로 정착형 「왕사성」을 쓰고 뜻을 여기 적는다: 「왕의 집」의 성(팔리 Rājagaha, 표 기재). 표의 유형과 §⑤ 예시가 어긋나 `[불확실:고유명·표기_유형]`로 남긴다. (2) `迦蘭陀` — 음역으로 보아 한자 독음 「가란타」. 팔리형 Kalandaka(3분할 표). 음의 一切經音義(慧琳) 0601c04 〔出生菩提心經〕은 「鳥名也 … 此云竹林」이라 풀이한다(인용만 하고 판정하지 않는다). (3) `竹園` — 뜻으로 옮겨 「대나무 동산」. 전거 `王舍城迦蘭陀竹園` ↔ 팔리 후보 `Rājagaha Veḷuvana Kalandakanivāpa`(참고, 범어 후보 없음). 사전 竹園 ① 앞 蘭陀 198/204로 `迦蘭陀竹園`이 한 덩어리로 쓰인다. 한국 정착형 「가란타 죽원」이 있으나 `竹園`이 뜻으로 읽히므로 ②에 따라 뜻으로 옮겼다. 한 경 안에서 이 표기로 통일. 팔리 서두는 투입 원문에 없어 `unaligned`.

니까야 대응 미정렬 SN 56.46:1116.1

주 한문이 더 말하는 쪽이다 — 소천세계에서 중천세계를 세는 정의 문장은 투입된 팔리 sn56.46 원문(1116.1~1116.14)에 없고, 겹치는 것은 비구들에게 하는 호칭(bhikkhave)뿐이다. 세존이 비구들을 불러 말을 여는 서두의 동사 틀은 투입 원문에 없다. `世尊`=세존([구속]). `諸比丘`의 `諸`는 「들」로 흡수, `比丘`=비구([구속]). `比丘` 전거: 팔리 `bhikkhu` / 범어 근대 `Bhikṣu`(근대 비정), 음의 慧琳 0482a20 「苾蒭 … 五義」, 希麟 0953b14 — 두 계통이 서므로 `음역계통`으로 신고하고 판정하지 않는다. `世尊`(이 좌표) · `佛`(0.3, 0112a01.1)로 한역이 같은 인물에 다른 한자를 쓴다. 확정역이 한자별로 따로 있어(佛=부처님/世尊=세존) 통일하지 않고 `한자 흔들림`만 신고한다. `從…數滿至千`: 한문에 가정 허사가 없으나 문맥상 조건절이라 「-면」 어미로 흡수했다. `小千世界`·`中千世界`는 확정 술어에 없다. 한국 불교계 정착 술어 「소천세계·중천세계」를 그대로 썼다(분석적 직역어를 세우지 않음). 전거 `世界` 당대 범어 후보는 표에 `rukadhātu`로 적혀 있다(표기 그대로 인용, 판정 않음). 인용 부호는 28.1에서 닫힌다.

니까야 대응 일부 SN 56.46:1116.1

주 (1) `中間闇冥` ↔ 팔리 1116.1 `lokantarikā aghā asaṃvutā andhakārā andhakāratimisā`(세계 사이의 어둠) — 일부 대응. 해와 달의 빛이 미치지 못한다는 구절(`candimasūriyānaṃ … ābhāya nānubhontī`)은 이 좌표 한문에 없다. 한문은 `如前所說`로 접었다(지시 대상은 저본이 말하지 않아 판정하지 않는다. 사전 小千世界 ③이 바로 앞 sa422/0111c09.1에 같은 계열 문장이 있음을 보일 뿐이다). (2) 팔리 1116.2~1116.12(더 큰 어둠에 대한 문답, 생·노·사의 어둠에 떨어짐)는 이 경 한문 좌표에 걸리지 않는다. 그러나 한문의 `如前所說`·`乃至`로 접힌 안쪽을 읽지 못하므로 `absent`를 세우지 못하고 `unaligned`로 둔다. 팔리 1116.13 `yogo karaṇīyo`(정진해야 한다) ↔ `當勤方便，起增上欲，學無間等` — 일부 대응(팔리는 사성제를 `…pe…`로 접고 한문은 `乃至`로 접었으며 접힌 자리가 서로 같은 자리인지 확인되지 않는다). 한문의 `未無間等者`(아직 사성제를 꿰뚫지 못한 이)는 팔리 1116.7 `yathābhūtaṃ nappajānanti`(있는 그대로 알지 못한다)와 뜻이 가깝지만 구조가 다르다. 번역기법: 한문은 앞 경을 가리키는 `如前所說`로 접고 팔리는 같은 경 안에서 문답으로 편다. (3) `乃至`는 생략 표지이므로 펴지 않고 「내지」로 두었다 — `[생략표지]`. `如前所說`가 앞 `闇冥`에 붙는지 뒤 `乃至…`에 붙는지 구두가 갈려 `[불확실:구두·분절]`. (4) `當`은 어미 「-라」가 지므로 부사를 붙이지 않았고, `所說`은 관형절(「말한」)로 풀었다. `於`는 조사로 흡수, `者`는 「이」. (5) `無間等`: 확정역이 없다. 사전 無間 ① 뒤 等者 46·等 39로 `無間等`이 한 덩어리로 쓰이고 `未無間等`(동사처럼)과 `學無間等`(명사처럼) 둘 다 있다 — 사전 等 ① 앞 無間 173. 음의 一切經音義(慧琳) 0564a19 〔不空羂索經〕 無間의 `間`을 「間隔」으로 풀지만 `無間等` 전체의 뜻을 정해 주지 않는다. 한국 불교계 정착 술어 「무간등」을 쓰고 `未無間等`은 「무간등하지 못한」으로 동사화했다. 근거가 모자라 `[불확실:술어·낱말_선택]`. `增上欲`: 사전 增上 ① 앞 便起 29 · 뒤 欲學 24로 `起增上欲`이 굳은 짜임이다. 사전 ⑥ 丁福保는 「勢力之強」(후대, 가볍다)이라 하나 아함 문맥 근거로 쓰지 않았고 「더욱 강한 의욕」으로 옮겼다. `方便`: `勤方便` 한 덩어리(사전 勤 ① 뒤 方便 135, 方便 ① 앞 精勤 66·當勤 42) — 「방편에 힘쓰고」. 전거 方便은 근대 비정 `Upāya`만 있다(참고). `四聖諦`: 정착 술어 「사성제」. 이 좌표의 `佛`은 없다.

니까야 대응 일부 SN 56.46:1116.1

니까야 대응 미정렬 SN 56.46:1116.2~1116.12

니까야 대응 일부 SN 56.46:1116.13

주 맺음 정형구(`歡喜奉行`: 사전 歡喜 ① 뒤 奉行 829/1340, 奉行 ① 앞 歡喜 829/863). 팔리 sn56.46은 마지막 줄이 `Chaṭṭhaṃ`(여섯째)뿐으로 이 맺음 정형구에 해당하는 문장이 없다 — 팔리 원문을 끝까지 읽어 확인했으므로 `absent`. 1116.14는 자리만 가리킨다. `佛`=부처님([구속]), `比丘`=비구([구속]), `諸`는 「들」로 흡수, `所說`은 「설하신 것」으로 풀었다. `說此經已`의 `已`는 「마치시자」로 옮겼다. `歡喜`=「기뻐하며」, `奉行`=「받들어 행하였다」(음의 歡喜: 慧琳 0753a01 「悅也」, 인용). 같은 경에서 한역이 `世尊`(0111c27.1)과 `佛`(0.3, 이 좌표)을 섞어 쓴다 — `한자 흔들림` 신고. `比丘`의 팔리형 `bhikkhu` / 범어 근대형 `Bhikṣu` 두 계통은 0111c27.1에 적은 대로 `음역계통`으로 신고하고 판정하지 않는다.

니까야 대응 대응 없음 SN 56.46:1116.14