（四一〇）
(사백십)
주 한문 0.1은 경 번호 「四一〇」뿐이고, 팔리 0.3은 경 번호와 경명(Vitakkasuttaṃ)을 함께 싣는다 — 일부(한쪽이 더)로 달았다. 번호 체계도 다르다(大正 410 / 팔리 1077.0의 연속 번호). 교감주 「S. 56. 7. Vitakkā.」는 大正藏 편자의 대조 표시이며 저본 본문이 아니므로 본문에 들이지 않았다. 산스크리트 투입물은 이 경에 없어 대응을 미대응으로 둔다.
니까야 대응 일부 SN 56.7:0.3
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 한역에는 개경 정형구가 서 있고(이 아함 전권 如是我聞 1332경, 이 경 1회 — 정형구 표), 제공된 팔리 원문(SN56.7 전체)에는 1077.1 앞에 이에 대응하는 개경 줄이 없다(없음확인 — 제공된 증언 안에서). 팔리가 이웃 경의 도입을 공유하는지는 이 증언만으로는 알 수 없어 판정하지 않는다. 앵커의 如×1은 「~같이」 쪽(지시)으로 읽혀 「이와 같이」로 옮겼다. 허사 따로 부사를 붙이지 않았다.
니까야 대응 대응 없음 SN 56.7:1077.1
一時……如上廣說。
한때 …… 위에서 널리 설한 것과 같다.
주 「一時」는 「한때」. 「……」은 저본의 줄임표를 그대로 두었다. 「如上廣說」은 한문이 스스로 접은 생략 표지이다(如上 296 · 廣說 219 — 정형구 표; 이 경 각 1회). 접힌 안쪽(어디에 머물던 때인가 등)은 이 저본이 말하지 않으므로 펴지 않았다. 팔리 원문에는 一時에 해당하는 줄이 없다(없음확인); 한문이 접은 안쪽은 읽지 못했으므로 그 부분에 대해서는 판정하지 않는다. 앵커의 如×1은 「~같이」로 풀어 「설한 것과 같다」로 옮겼고, 「~하는 바」는 쓰지 않았다.
니까야 대응 대응 없음 SN 56.7:1077.1
差別者，起親里覺、國土人民覺、不死覺，乃至聞佛所說，歡喜奉行。
다른 점은, 친족과 마을에 대한 생각, 국토와 백성에 대한 생각, 죽지 않음에 대한 생각을 일으키는 것이며, 내지 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.[불확실]
불확실 (1) 「差別者」의 者는 [명사화]로 읽어 「다른 점은」으로 주제화했다. 사전 差別 ③ 용례(sa1019·sa1020 — 같은 꼴로 줄인 경의 첫머리에 서는 자리)를 참고로 보았으나 사전은 뜻을 정해 주지 않는다. (2) 「覺」: 앵커 [정형구 행]의 覺=vedanā(느낌)는 이 자리에 서지 않는다 — 사전 親里覺 ③ 용례 sa1239/0341c11.1 「親里覺、人眾覺、生天覺」이 느낌이 아니라 생각의 목록이고, 0.1의 교감주 「Vitakkā」도 생각 쪽이다. 그래서 「생각」으로 옮기고 확정역으로 삼지 않으며 [불확실:다의어_판별]을 남긴다. (3) 「親里」는 親(친족)+里(마을·고향)의 병렬로 읽었다 — 한 낱말로 읽을 가능성이 있어 같은 에 건다. (4) 「國土人民」은 「국토와 백성」, 「不死覺」은 「죽지 않음에 대한 생각」(사전 不死覺은 이 경에만 나오는 표제어, ⑥ 丁福保 「八覺之一」은 후대의 눈이라 근거로 쓰지 않았다). 親里覺·國土人民覺·不死覺은 사전상 AI 정렬 팔리 대응이 없다. (5) 「乃至」는 생략 표지로 접힌 대로 두었다(이 아함 전권 890 · 이 경 1). (6) 「聞佛所說」: 佛은 [구속] 부처님, 所說은 [피동·명사화]이므로 「~하는 바」를 쓰지 않고 관형절 「설하신 것」으로 풀었다. (7) 「歡喜奉行」: 맺음 정형구(사전 奉行 ① 歡喜 앞 829회). 歡喜는 음의 一切經音義(慧琳) 0753a01 「歡喜悅也」를 인용만 한다. 「기뻐하며 받들어 행하였다」. (8) 팔리 대응: 팔리 1077.2는 欲·恚·害의 세 가지 생각(kāma-, byāpāda-, vihiṃsā-vitakka)을 들고 한문 목록은 이름이 다르다. 그러나 「如上廣說」과 「乃至」로 접힌 안쪽을 읽지 못해 엇갈림인지 일부인지 정하지 못하므로 미대응으로 둔다(없음확인이 아니다). 팔리 1077.9는 경 끝 표지(일곱째)이며, 한역의 「聞佛所說，歡喜奉行」에 해당하는 줄은 팔리에 없다(없음확인). 내레이션 문말은 평서로 통일했다.
니까야 대응 미정렬 SN 56.7:1077.2
니까야 대응 대응 없음 SN 56.7:1077.9