SĀ 331

주 （三三三）은 大正藏 경 번호 표지(편자 층위)이고 한역자의 제목이 아니다. 저본에 제목 글자가 없어 본문은 번호만 옮겼다(三三三→333). 팔리 sn35.10의 제목 줄(0.3 Bāhirāniccātītānāgatasuttaṃ)과 경 번호 10은 편집 층위의 표지라서 이 번호와 짝이 아니다. 제목 대응은 없음확인으로 적었다. 교감주 「S. 35. 7-12. Anicca &c; S. 35. 173-186. Atīta, &c.」는 大正 편자가 단 PTS 대응 지시이며 본문이 아니다. 증언 후보의 근거로만 쓴다(sn35.7~12는 투입됨, sn35.173~186은 미투입). 이 경에는 산스크리트 증언이 투입되지 않아 전 좌표의 SF는 `SF:없음 [unaligned]`(안 잡음)이다. 확인 요: `_전거_sa331.md` 머리가 「大正 331」로 적혀 있어 다른 투입물(大正 333)과 어긋난다.

니까야 대응 대응 없음 SN 35.10:0.3

주 如是我聞은 잡아함 전권 1332경의 개경 정형구다(정형구 표 1332회, 사전 如是我聞 ① 1333회·발화 첫머리 0/1333, 이 경 0.2). 如是는 고정된 지시어 단위로 읽어 「이와 같이」로 옮기고 如를 따로 세우지 않았다. 我는 인칭대명사 「나」다. 놓일 자리는 팔리 sn35.10의 10.0과 10.1 사이인데, 투입된 팔리 여섯 경(sn35.7~12) 어디에도 서두 줄이 없어 없음으로 적었다. 다른 경에서는 팔리가 이 자리에 줄을 둔다(사전 如是我聞 ② AI 정렬 sa1/0.2 ↔ PN:sn22.12/12.1 [equivalent] 「Evaṃ me sutaṃ」). 시리즈 앞 경이 서두를 이어받는 구조일 가능성은 투입 밖이라 판정하지 않는다.

니까야 대응 대응 없음 SN 35.10:10.1

주 一時는 「한때」(사전 一時 ① 1345회, 뒤 佛住 1265). 佛은 확정역(구속) 「부처님」. 팔리 서두 줄은 앞 좌표와 같은 까닭으로 없음. 舍衛(정착어, 3분할표 舍衛→사위)는 정착형 「사위」+國=「사위국」. 이름의 뜻: 慧琳 0367c24 〔金剛般若波羅蜜經〕 「正梵音云室羅伐悉底國 此譯云聞者城 … 善見律云舍衛者人名也 舍衛先居此地 …」(사람 이름에서 온 나라 이름, 또는 「들은 이의 성」). 음역계통(판정하지 않음): 전거 舍衛 팔리형 Sāvatthī / 범어 당대 śravasthi(⚠다른 부(DA)의 대역). 祇樹給孤獨園은 3분할표가 「보류」(5자, 정형구 조각일 수 있음)로 올린 것이다. 사전 祇樹給孤獨園 ① 948회·827경이고 앞은 舍衛國이라 정형구 조각이 아니라 한 이름(祇樹+給孤獨+園)으로 판별했다. 祇樹: 慧琳 0368a03 「祇陀 … 正梵音云誓多 此譯為勝 … 太子自留其樹供養佛僧故略云祇樹」(祇는 소리, 樹는 뜻). 給孤獨: 慧琳 0368a05 「亦義譯也 梵云阿那陀 此云無親屬 巨富多財 誓救孤獨 … 古經云阿那邠邸」(뜻으로 옮긴 이름). 풀면 「기타 태자의 숲, 외로운 이를 돌보는 이의 동산」이다. 본문은 한국 불교계 정착형 「기수급고독원」(§⑤ 정착어 예시)을 썼고 뜻은 여기 적는다. 전거 祇樹給孤獨園 팔리 Jetavana, Anāthapiṇḍika(⚠다른 부(DA)의 대역). 〔불확실:고유명·표기_유형〕 정착형과 의역 풀이 가운데 정착형을 고른 판단이다. 정도평 확인 요.

니까야 대응 대응 없음 SN 35.10:10.1

주 (1) 증언 이의: 본 후보로 준 sn35.10은 밖의 색 등(Rūpā … aniccā atītānāgatā)이라 이 한문의 眼(눈)과 다르다. 이 한문은 안의 눈을 말하며 보조 sn35.7(Cakkhuṃ, bhikkhave, aniccaṃ atītānāgataṃ 7.1 → ko pana vādo 7.2 → Evaṃ passaṃ … sutavā ariyasāvako 7.3 → anapekkho 7.3 / nābhinandati 7.4 → nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno 7.5)가 같은 자리다. 그래서 sn35.7을 partial로, sn35.10은 같은 자리에서 다른 것(divergent)이라 이의를 단다. 교감주 S. 35. 7-12도 이 읽기를 뒷받침한다. 한문 저본은 안의 눈 하나만 풀어 쓰고 나머지는 접었다. partial인 까닭: 한문의 서술 틀 「爾時世尊告諸比丘」에는 팔리 짝이 없고 팔리 호격 bhikkhave가 한문 본문에서 탈락했다. (2) 번역기법: 팔리 여격 셋(nibbidāya virāgāya nirodhāya)+paṭipanno hoti를 한문은 生厭·離欲·滅盡向 동사구로 옮겼다. 저본 차이의 증거가 아니다. (3) 구두·분절: 生이 厭 하나만 받는지 셋을 다 받는지 한문만으로는 정해지지 않는다. 厭(싫어함을 냄) / 離欲(욕을 여읨) / 滅盡向(다 소멸함으로 향함)을 대등한 세 서술로 끊었다. 근거: 사전 離欲 ① 앞 「生厭 36」·뒤 「滅盡 42」, 사전 滅 ① 앞 「離欲 86」(이 순서가 전권에서 되풀이됨). 팔리 virāga(니까야 확정 「사라짐」)와 한문 離欲(欲을 여읨)은 구문이 달라서 한문 字面대로 옮겼다. (4) 확정역_부재: 生은 아함판 확정술어의 「정형구 행」에만 있고 낱말 확정역이 없다. 여기서는 「厭을 내다」의 동사로 읽었다. 厭·離欲·滅盡·向·意 등도 확정역이 없어 문맥으로 옮겼다. (5) 世尊과 비구는 확정역(구속) 「세존」「비구」. 者는 [명사화] 앵커가 걸렸으나 「多聞聖弟子 …者」는 주제·조건으로 읽어 「-면」에 흡수했다. 如是는 고정 단위. 於는 「에」로 흡수. 況은 「-ㄴ데, 하물며 …겠는가」로 흡수. 諸는 「-들」로 흡수. 不顧: 慧琳 0325c10 「顧 視也 … 還視也」에 따라 「돌아보다」. 欣은 사전 ⑥(후대·가벼움) 「欣尚」을 참고만 하고 「기뻐하다」로 옮김(팔리 nābhinandati와 맞음). 多聞(사전 ① 234회, 뒤 聖弟 173)=「많이 들은」, 聖弟子=「성스러운 제자」. 觀은 「살펴보다」. 음역계통: 比丘는 전거 팔리형 bhikkhu / 범어 근대 Bhikṣu로 갈린다(판정하지 않음). 본문은 확정역 「비구」. 無常은 뜻으로 옮긴 말이라 전거표의 `aditya`(당대)는 본문에 반영하지 않았다. 한자 흔들림: 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 0.3은 佛, 여기는 世尊이다. 둘 다 확정역이 따로 있어(부처님/세존) 각각 고정했다. 다만 이 경은 한 저본 안에서 「佛」「世尊」으로 갈린다.

니까야 대응 일부 SN 35.7:7.1~7.5

니까야 대응 내용 다름 SN 35.10:10.1~10.5

주 眼 외 다섯 근을 한 줄로 접은 자리다. 접힌 대로 두고 펴지 않았다(증보 금지). 亦如是說은 목록의 생략 표지(乃至·如上 등)는 아니지만 앞 구절을 가리켜 접은 자리여서 [생략표지]로 신고한다. 팔리 7.6~7.15는 Sotaṃ·ghānaṃ·kāyo를 …/…pe…로 접고 jivhā와 mano의 틀만 풀어 적었다. 그래서 한문이 다섯을 한 번에 접은 것과 접는 방식이 다르다(구조). 팔리가 접은 안쪽은 읽지 못했으므로 그 부분은 판정하지 않았다. 亦는 「도」로 흡수(眼 외 다른 근이라는 뜻이 실림). 耳·鼻·舌·身은 귀·코·혀·몸. 意는 「뜻」으로 옮겼다(사전 意 ① 잡아함 612회, 앞 舌身 186). 확정역이 없어 정도평 확인 요. 說은 「말하다」. 「」는 15.1에서 열린 인용을 여기서 닫는다.

니까야 대응 일부 SN 35.7:7.6~7.15

주 앞 내용(眼·耳·鼻·舌·身·意가 무상한 경)을 가리키는 짧은 지시절이다. 한문이 끊은 대로 문장을 완결하지 않고 두었다. 팔리는 이 말을 쓰지 않고 sn35.7(무상), sn35.8(괴로움), sn35.9(내가 아님)를 각각 본문 전체를 되풀이한 별개 경으로 둔다. 그 경계는 PN:sn35.7/7.16~sn35.8/8.0이며 놓일 자리를 sn35.8/8.0으로 짚어 없음으로 적었다. 如는 「~와 같이」(뜻이 실린 비유·지시)이고 無常은 정착 술어 「무상」이다.

니까야 대응 대응 없음 SN 35.8:8.0

주 (1) 苦(sn35.8 dukkhaṃ)와 非我(sn35.9 anattā)는 팔리 짝이 서지만 팔리는 본문을 통째로 되풀이하고 한문은 이름만 열거해 접었다(partial). (2) 空은 투입된 팔리 sn35.7~12에 짝이 없다. 우다나 12.14가 「Aniccaṃ dukkhaṃ anattā ca, tayo ajjhattabāhirā」로 셋만 든다. 한문은 無常·苦·空·非我 넷이다(사전 空 ① 앞 「常苦 29」·뒤 「非我 30」으로 이 열거가 되풀이됨). 다만 sn35.173~186이 투입되지 않아 전체 팔리에서 없음이라고 확인한 것은 아니다. 그래서 空 항은 absent가 아니라 PN:없음 [unaligned]로 적고 [불확실:저본_근거부족]을 단다. (3) 亦는 「도」로 흡수. 如是는 고정 단위(앞 如無常을 받는 되받음). (4) 술어: 苦=「괴로움」, 空=「공」(정착 술어), 非我=「내가 아님」. 아함판 확정술어에 我·非我 행이 없고, 니까야 확정 attā=「자기 자신」은 팔리 쪽 규정이라 여기에 옮기지 않고 한문 字面(我=나)을 따랐다. 정도평 판정 요: `[불확실:술어·낱말_선택]`.

니까야 대응 일부 SN 35.8:8.1~8.16

니까야 대응 일부 SN 35.9:9.1~9.16

주 (1) 內入處는 안의 눈 등(sn35.7~9), 外入處는 밖의 색 등(sn35.10~12)을 가리킨다. 한문은 「네 경」(無常·苦·空·非我)이라 하고 팔리는 안·밖 각 셋(우다나 12.14)이다. 空 경은 한문에만 있다(문장 유무). 팔리 sn35.11은 11.5의 …pe…와 11.6의 …로 외처 나머지를 접었으므로 접힌 안쪽은 읽지 못했고, 11.1~11.5의 보이는 부분만 partial로 적었다. 한문 전체가 앞 경들을 가리켜 접은 자리이며 접힌 대로 두었다. (2) 구두·분절: 한문 「、」는 두 구를 나열하는 쉼표지만, 「如 A、B亦如是說」(A와 같이 B도 이와 같이 말한다)로도 읽힌다. 본문은 저본 부호를 따라 「A·B에서와 같이, 또한 이와 같이」로 옮겼다. 亦의 주어가 문면에 없어 「도」로 흡수할 수 없었고, 나머지 경들도라는 뜻이 실려 「또한」으로 세웠다. (3) 저본 이문: 이문 `{"app_id":"0092004","lem":"是","rdg":[{"wit":"【宋】【元】【明】","text":"上"}]}`, 교감주 「是＝上【三】」·「是【大】，上【宋】【元】【明】」. 大正 본문 「是」를 따랐다. 宋·元·明의 「上」이면 「亦如上說」로 읽혀 생략 표지 `如上說`(이 아함 전권 171회)이 되나, 이문이므로 본문에 반영하지 않고 신고한다. (4) 入處: 사전 處 ⑥(후대·가벼움) 「舊譯曰入，新譯曰處」로 āyatana에 해당하는 말이다. 확정역이 없어 정착형 「입처」를 썼다. 處 ① 1365회, 앞 六入 132. 如는 「~와 같이」.

니까야 대응 일부 SN 35.7:7.1~7.16

니까야 대응 일부 SN 35.8:8.1~8.16

니까야 대응 일부 SN 35.9:9.1~9.16

니까야 대응 일부 SN 35.10:10.1~10.11

니까야 대응 일부 SN 35.11:11.1~11.5

니까야 대응 일부 SN 35.12:12.1~12.11