（三二三）
(삼백이십삼)
주 저본의 제목 숫자 「（三二三）」를 그대로 옮겼다. 좌표 id는 sa321인데 제목 숫자는 323이다(`_한문저본` 헤더는 大正 323, `_전거_sa321` 헤더는 大正 321로 적혀 투입 자료 안에서도 번호가 갈린다). 사실만 신고하며 맞추지 않았다. 이 조각에는 팔리·산스크리트 증언이 투입되지 않았으므로 대응은 없음확인(`absent`)이 아니라 미대응(`unaligned`)이다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 `如是我聞` 개경 정형구다(이 아함 전권 1332경 중 이 경 1건, 변형 `聞如是`는 4건 — `_정형구_생략표지`). 앵커 `如`는 비유·「~같이」 자리로 확인하여 「이와 같이」로 옮겼고 `是`는 지시로 흡수했다. 증언 미투입.
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.
주 (1) `佛`은 `[구속]` 확정역 「부처님」(251행 No 253)을 한 글자도 바꾸지 않고 썼다. 이 경은 같은 분을 `佛`(0.3, 25.1)과 `世尊`(24.1)으로 달리 적는다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 확정역이 각각 있어 통일하지 않았다. (2) `舍衛國` — `舍衛`는 정착어로 「사위」, `國`을 붙여 「사위국」. 이름이 무엇을 뜻하는지: 도성(나라) 이름의 음역이다. 음의 인용: 慧琳 0367c24〔金剛般若波羅蜜經〕은 이 말을 「聞者城」「聞物國」으로 뜻풀이하고, 善見律을 끌어 「舍衛者人名也」라 한다(출처 그대로, 판정하지 않음). 음역계통: `_전거_sa321` `舍衛` 행 — 팔리_후보 `Sāvatthī` / 범어_후보_당대 `śravasthi`, 둘이 갈리며 ⚠다른 부(DA)의 대역이라는 주의가 붙어 있다. 이것은 확인된 두 계통이며 계통 판정은 하지 않는다. (3) `祇樹給孤獨園` — `_한자대역_3분할`이 「보류(5자 이상)」로 표시한 덩어리라 이름인지부터 판별했다. 구성은 `祇樹`(祇=소리, 樹=뜻의 혼합) + `給孤獨`(의역) + `園`(뜻)인 하나의 이름이며, §⑤가 정착어 예로 든 「기수급고독원」이 이 이름의 정착형이므로 그대로 썼다. 뜻: 음의 慧琳 0368a03은 祇樹를 「祇陀太子가 자기 나무를 승가에 공양하여 줄여 祇樹라 한다」로, 0368a05는 給孤獨을 「義譯 — 아나타(無親屬)로 거부이면서 외롭고 돌볼 이 없는 이를 구하기를 서원한 사람의 호」로 풀고 古經의 `阿那邠邸`와 같다 한다(인용). 전거 행의 팔리_후보 `Jetavana, Anāthapiṇḍika`는 ⚠다른 부(DA)의 대역이다. 의역으로 풀면 「(기타 태자의) 나무, 외로운 이를 돌보는 이의 동산」이 되나, 정착형을 택하고 유형 판별은 `[불확실:고유명·표기_유형]`로 남긴다. 사전 `祇樹給孤獨園` ① 잡아함 948회·827경, `舍衛國` ① 잡아함 948회·844경. `一時`는 「어느 때」, `住`는 「머무셨다」.
爾時，世尊告諸比丘：「有六內入處。
그때 세존께서 비구들에게 이르셨다. “여섯 안의 들어가는 곳이 있다.
주 (1) 저본 이문: 대정은 `處`로 끝나고 【明】은 `處云何為六`으로 「云何為六」이 더 있다(교감주 app 0091004). 본문은 대정 저본대로 옮겼고 明本 읽기는 옮기지 않았다. (2) `世尊`은 `[구속]` 「세존」, `比丘`는 `[구속]` 「비구」를 그대로 썼고 `諸`는 복수로 「비구들」에 흡수했다(앵커 `諸` 남발 주의). `世尊`은 0.3·25.1의 `佛`(부처님)과 다른 한자다 — 한자 흔들림. (3) 음역계통: `比丘`는 `_전거_sa321`에서 팔리_후보 `bhikkhu`, 범어_후보_근대 `Bhikṣu`로 갈린다(근대 = 大正 편자 비정). 음의 인용: 慧琳 0482a20은 「梵云苾蒭, 怖魔·乞士·淨命·淨戒·破惡의 다섯 뜻을 갖춘다」, 希麟 0953b14는 「梵語不正也…具此五義故存梵語不譯也」. 판정하지 않는다. (4) `有`는 앵커 [존재] — 「여섯 …이 있다」는 존재 자체를 서술하는 자리라 「있다」로 세웠다(훈독투 「~이 있어」 아님). (5) `內入處`: 정본 확정술어에 행이 없다(확정역_부재). 한자의 뜻대로 `內`=안, `入處`=들어가는 곳으로 풀어 옮기고 음독(내입처)은 쓰지 않았다. 사전 `處` ① 「六入 132」, ⑥ 丁福保은 `處`를 〔術語〕 「舊譯曰入，新譯曰處」, 根과 境이 작용하는 곳이라 풀고 `入`은 「根與境相涉入」이라 한다 — ⑥은 후대·가장 가벼운 칸이라 근거로 삼지 않고 인용만 한다. 증언 미투입.
謂眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。」
이른바 눈이라는 안의 들어가는 곳, 귀·코·혀·몸·뜻이라는 안의 들어가는 곳이다.”
주 `謂`는 열거를 여는 말로 「이른바」. `眼內入處`는 `眼`과 `內入處`를 잇는 병치이고 한문에 계사가 없다 — 「이라는」은 동격 병치를 나타내는 조사 보충이며 「눈 안」(눈의 속)이라는 뜻이 아니다. `耳、鼻、舌、身、意內入處`는 `內入處`가 한 번만 나오므로 앞 다섯 모두에 걸리는 것으로 배선했다(앞 좌표의 「여섯」과 개수가 맞는다). `意`는 「뜻」으로 옮겼다 — 정본 확정술어에 행이 없다(확정역_부재, 24.1 `內入處`와 같은 사안이라 따로 유형을 달지 않는다). 사전 `意` ① 「舌身 186」 — 육근 나열 자리. 증언 미투입.
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 설해 마치시자, 비구들은 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 `佛`은 `[구속]` 「부처님」, `比丘`는 `[구속]` 「비구」. `佛說此經已`의 `已`는 완료로 「설해 마치시자」. 앵커 `所`(`佛所說`)는 훈독투 「설하신 바」를 피해 관형절 「설하신 것」으로 풀었다. `諸`는 24.1과 같이 「비구들」에 흡수. `歡喜奉行`은 `歡喜`가 부사형 「기뻐하며」, `奉行`이 「받들어 행하였다」 — 사전 `歡喜` ① 「뒤: 奉行 829」, `奉行` ① 「앞: 歡喜 829 · 잡아함 863회」로 이 경의 맺음 정형구다. 음의 인용: 慧琳 0753a01은 `歡喜`를 「歡喜悅也」(鄭玄 예기주)로 푼다. `奉行`의 ⑥ 丁福保 「奉承行持教命也」는 후대 칸이라 인용만 한다. 이 경의 `乃至`·`如上`·`廣說` 등 생략 표지는 0건이라 접힌 자리가 없다. 증언 미투입.