（三一五）
(315)
주 저본 표지 「（三一五）」(경 번호)를 숫자 그대로 옮겼다. 팔리 `312`는 번호 체계가 다른 표지라 내용 대조 대상이 아니어서 `unaligned`(아직 안 잡음)로 두었고 `absent`가 아니다. 이 경에는 산스크리트 투입물이 없어 산스크리트 항은 모든 좌표에서 `unaligned`다(`absent` 아님). 좌표명 sa313 · 저본 표지 三一五 · 투입물 표제 「大正 315」/「大正 313」이 서로 다르게 적혀 있다 — 관계는 투입물만으로 확인되지 않아 판정하지 않는다.
니까야 대응 미정렬 SN 26.1:312.0
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 팔리 `312.1`은 `Sāvatthinidānaṃ`(「사위를 인연으로 한 서두」라는 서두 표지) 한 낱말이다. 이 표지가 서두 정형구(`Evaṃ me sutaṃ…`)를 접어 가리키는 것으로 보이나, 접힌 안쪽은 읽지 못했으므로 `absent`가 아니라 `unaligned`다. `如是`는 뜻이 실린 지시어라 「이와 같이」로 옮기고, `我`는 한문이 주어를 밝혔으므로 「나는」으로 둔다. 개경 정형구 `如是我聞`은 이 아함 전권 1332경에 나온다(정형구_생략표지 표).
니까야 대응 미정렬 SN 26.1:312.1
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.
주 팔리 쪽은 `Sāvatthinidānaṃ`뿐이라 사위(`Sāvatthī`)만 이름으로 드러나고 때·머문 곳의 나머지는 접힌 서두 안쪽(미독)이다 — 그래서 `partial`. `佛`은 [구속] 「부처님」. 내레이션 문말은 평서로 두고, 주체 높임 「-시-」는 확정역 「부처님」과의 어울림만을 근거로 붙였다(한문에 높임 표지는 없다). · `舍衛` — 정착어(한자대역 표): 「사위」+`國`=「사위국」. 이름이 뜻하는 것: 一切經音義(慧琳) T54 0367c24 〔金剛般若波羅蜜經〕은 `室羅伐悉底國`을 「聞者城」으로 풀고, 법경경은 「聞物國」, 十二遊經 義譯은 「無物不有國」, 善見律은 「舍衛者人名也」라 한다 — 인용만 하고 정하지 않는다. 음역계통: 전거 대장에 팔리형 `Sāvatthī` / 당대 실담형 `śravasthi`가 둘 다 서고 갈린다(확인된 두 계통, 판정하지 않음; 전거 표는 ⚠다른 부(DA)의 대역). · `祇樹給孤獨園` — 한자대역 표가 「보류」(5자 이상)로 둔 이름이다. 이름임은 분명하다(精舍의 이름, 전거 `Jetavana, Anāthapiṇḍika`, ⚠다른 부(DA)). 처리가 두 규정 사이에서 갈린다: §⑤ 정착어 예시에 「기수급고독원」이 실려 있어 정착형을 택했으나, 같은 §⑤가 `給孤獨`은 의역(「외로운 이를 돌보는 이」)이라 음독을 금한다. 풀이: `祇樹` = 祇(음역: 祇陀·誓多) + 樹(뜻) — 慧琳 T54 0368a03: 태자가 자기 나무를 승가에 바쳐 略해 「祇樹」라 함. `給孤獨` = 의역 — 慧琳 T54 0368a05: 「亦義譯也 … 誓救孤獨」, 옛 경은 `阿那邠邸`(음역)로도 씀. `園` = 동산. 곧 「기타 태자의 나무와, 외로운 이를 돌보는 이의 동산」. 정착형 대 의역 풀이는 정도평 님 판정 몫으로 남긴다.
니까야 대응 일부 SN 26.1:312.1
爾時，世尊告諸比丘：「若眼生、住、轉出，則苦生、病住、老死出。
그때 세존께서 비구들에게 이르셨다: 「눈이 생기고 머물고 굴러 나오면, 괴로움이 생기고 병이 머물고 늙음과 죽음이 나온다.
주 · 범위: 팔리 `312.2`에는 호격 `bhikkhave`만 있고 `爾時 · 世尊 · 告`는 서두 표지 안쪽(미독)에 걸려 있어 한역 쪽이 더 말한다 — `partial`. · 구조: 팔리는 관계절(`Yo kho … uppādo …, dukkhasseso uppādo`, 「…인 눈의 생겨남이 곧 괴로움의 생겨남이다」꼴)이고 한역은 `若…則`(조건·귀결)이다. 인도어 구문이 한문에 없어 생긴 자리 — 「번역기법」, 저본 차이의 증거가 아니다. `若`은 「-면」, `則`은 귀결 어미에 흡수했다. · 항 수: 눈 쪽 팔리는 4항(`uppādo ṭhiti abhinibbatti pātubhāvo`)이고 한역은 3항(`生·住·轉出`)이다. 괴로움 쪽은 3항(`苦生·病住·老死出` ↔ `dukkhasseso uppādo, rogānaṃ ṭhiti, jarāmaraṇassa pātubhāvo`)이라 맞는다. `轉出`이 팔리의 어느 항에 서는지는 판정하지 않는다. 저본 구두점이 `轉出`을 한 항으로 끊었으므로 따랐다. · `生` — [정형구 행]에 jāti(「태어남은 다했고…」) 정형구로만 실려 있고 낱말 확정역이 없다. 이 자리는 `眼生`·`苦生`처럼 현기(생겨남)로 읽혀 「생기다」로 옮겼다 — 「태어남」이 아니다. `轉` — 후보: 「굴러」(본뜻, 채택) / 「바뀌어」 / 점차(`生分轉微`·`轉增`꼴: 사전 轉 ③ sa1016/0266c29.1, sa1017/0267b07.1) / 일어남(사전 轉 ⑥ 丁福保 「轉是起義」 — 후대, 가장 가벼움). 저본 문맥만으로 못 정해 [불확실:다의어_판별]. · `老死` — 의역(한자대역 표): 「늙음과 죽음」. 전거 `Jara-maraṇa`(⚠다른 부(DA)). · `世尊` [구속] 「세존」(전거 `bhagavā`). `佛` [구속] 「부처님」(0.3·0090c29.1에 나옴). 한역이 같은 분에 대해 `世尊`/`佛` 두 한자를 쓴다 — 확정역이 각각 있어 그대로 고정하고 한자 흔들림으로 신고한다. · `比丘` [구속] 「비구」. `諸`의 복수는 「-들」에 흡수했다. 음역계통: 전거 대장에 팔리형 `bhikkhu` / 근대 비정 `Bhikṣu`가 서고 갈린다(당대형 없음) — 판정하지 않음. 慧琳 T54 0482a20(苾蒭 다섯 뜻), 希麟 T54 0953b14 참고.
니까야 대응 일부 SN 26.1:312.2
耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
귀, 코, 혀, 몸, 뜻도 이와 같이 말한다.
주 · `亦如是說`은 앞 좌표 서술을 접어 가리키는 한문 자신의 접음이다. 정형구_생략표지 표(`乃至·如上·廣說` 등)에 실린 표지는 아니나 같은 기능으로 보아 `[생략표지]`로 신고하고 펴지 않았다. · 팔리 `312.3`은 귀·코·혀·몸·뜻(`sota·ghāna·jivhā·kāya·mana`)을 이름대로, 같은 순서로 늘어놓고 첫 항 뒤에 `…pe…`를 두며 마지막 항에서 서술을 다시 전부 적는다. 이름·순서는 같고, `…pe…`로 접힌 안쪽은 읽지 못했으므로 그 부분은 `unaligned` 성격이다 — 전체를 `partial`로 단다. · `意` — 확정역이 아함판 확정 술어에 없다. 「뜻」을 골랐다(`心`과 구별하기 위해; 후보 마음·의). 사전 意 ⑥ 丁福保는 「思量」(후대·가장 가벼움). [불확실:술어·낱말_선택]. 耳鼻舌身은 훈으로 「귀·코·혀·몸」. · `亦`는 「도」(조사)에 흡수 — 따로 「또한」을 세우면 한 요소를 두 번 옮기는 것이다. `如是`는 「이와 같이」, `說`은 붓다 발화 안이라 평서 「말한다」.
니까야 대응 일부 SN 26.1:312.3
若眼滅、息、沒，苦生則滅，病則息，死則沒。
눈이 없어지고 그치고 잠기면, 괴로움의 생겨남은 없어지고, 병은 그치고, 죽음은 잠긴다.
주 · 항 수: `眼滅、息、沒` 3항 ↔ 팔리 `cakkhussa nirodho vūpasamo atthaṅgamo` 3항 — 항 수·순서가 같다. 구조는 앞 좌표와 같이 `若…則` ↔ 관계절(번역기법). · `滅·息·沒` — 확정역 없음. 「없어지고·그치고·잠기고」로 옮겼다(`沒`=가라앉아 들어감의 본뜻, `息`=그침; 사전 息 ③ sa100/0028a16.1 `遠離息塵垢` 용례 참고). 「사라지다」는 니까야 확정(virāga=사라짐)과 겹쳐 피했다. [불확실:술어·낱말_선택]. · `苦生則滅` — 분절 두 갈래: [苦生]則滅 「괴로움의 생겨남은 없어지고」(채택; 뒤의 `病則息`·`死則沒`과 같은 「N則V」 자리) / 苦+[生則滅]. 팔리는 `dukkhasseso nirodho`(괴로움의 멈춤)라 한역의 `生`에 대응하는 자리가 없다 — 개별 어휘 갈림. [불확실:구두·분절]. · `則`은 첫 귀결 어미(「-면」)와 뒤 세 항의 「은/는」(주제·대비)에 흡수했다. · `死` — 앞 좌표는 `老死`, 여기는 `死`뿐이다. 팔리는 두 자리 모두 `jarāmaraṇa`. 삭제·증보 없이 한문대로 「죽음」으로 옮기고 한역 안의 짝 차이만 신고한다.
니까야 대응 일부 SN 26.1:312.4
耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」
귀, 코, 혀, 몸, 뜻도 이와 같이 말한다.」
주 0090c27.1과 같은 꼴·같은 처리(`亦如是說` 접음 신고, `意`=「뜻」 선택, 팔리 `312.5`의 이름·순서 일치와 `…pe…` 안쪽 미독). 닫는 따옴표는 이 좌표에서 닫힌다(팔리 `’’ti`).
니까야 대응 일부 SN 26.1:312.5
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 말씀하여 마치시자, 비구들은 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 · 팔리 `sn26.1`은 끝까지 읽었고 이 구간에 `…pe…`가 없다. 마무리는 `Paṭhamaṃ`(「첫째」, 경 순번 표지)뿐이고 맺음 정형구가 없다 — 그 자리가 놓일 좌표(312.6 곁)에 `absent`. `Paṭhamaṃ`은 편집 표지라 내용 대응이 아니다. · `所說`은 「~하는 바」가 아니라 관형절 「말씀하신 것」으로 풀었다. `已`는 완료 「마치시자」. `諸`는 「-들」에 흡수. 서술어 `說`은 내레이션이라 「말씀하(시)-」(0090c27.1의 붓다 발화 속 「말한다」와 다르다). · `佛` [구속] 「부처님」 — 이 좌표에 두 번. 한자 흔들림은 0090c26.1의 `世尊`/`佛` 신고 참조(한역이 같은 분에 다른 한자를 쓴다). `此經` = 「이 경」. · `歡喜` 「기뻐하며」 — 음의 慧琳 T54 0753a01 「歡喜悅也」(鄭注禮記) 참고. `奉行` 「받들어 행하였다」 — 사전 奉行 ① 앞 `歡喜` 829/863, 맺음 정형구.
니까야 대응 대응 없음 SN 26.1:312.6