（三一七）
（317）
주 제목 좌표. 「三一七」은 숫자 표지라 숫자로 옮겼다. 팔리·산스크리트 증언이 투입되지 않아 대응은 미대응(아직 안 잡음)으로 둔다. 이 숫자는 저본 표지일 뿐이며 좌표 uid(sa315)의 숫자와 다르다 — 그 차이의 뜻은 판단하지 않는다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다:
주 如是=이와 같이, 我聞=나는 들었다. 개경 정형구이며 이 경에 1회(사전 如是我聞 ① 잡아함 1333회·1332경). 앵커의 如(비유·가정)는 如是 안에서 지시의 뜻이라 따로 옮기지 않았다. 증언이 투입되지 않아 대응은 미대응.
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무르셨다.
주 佛=부처님[구속]. 一時=한때, 佛住=부처님께서 머무르셨다(내레이션은 평서, 부처님 주어의 -시-는 유지). 舍衛=사위(정착어, _한자대역_3분할). 이 이름은 코살라의 도읍을 가리키는 한역 음역 계열이며, 음의에 「室羅伐悉底…此譯云聞者城」「聞物國」, 또 「舍衛者人名也」(善見律 인용)로 뜻풀이가 갈려 실린다(一切經音義(慧琳) 0367c24). 전거표는 팔리형 Sāvatthī, 당대 범어형 śravasthi를 모두 싣는다 — 두 계통이 갈리며, 판정하지 않는다(⚠다른 부(DA)의 대역). 祇樹給孤獨園=기수급고독원(정착어로 처리). 祇樹(祇는 祇陀 음역 계열 + 樹)와 給孤獨(의역: 외로운 이를 돌보는 이)과 園(동산)이 이어진 복합 이름으로, 기타 태자의 나무와 외로운 이를 돌보는 이의 동산을 뜻한다. 근거: 음의 慧琳 0368a03(祇樹: 「祇陀…誓多 此譯為勝…太子自留其樹供養佛僧故略云祇樹」), 0368a05(給孤獨: 「義譯也…阿那陀 此云無親屬…古經云阿那邠邸」). 전거표 祇樹給孤獨園=Jetavana, Anāthapiṇḍika(⚠다른 부(DA)의 대역). 한 이름으로 읽었으나 음역과 의역이 섞인 복합이라 유형이 단정되지 않아 [불확실:고유명·표기_유형]을 남긴다. 한자 흔들림: 한역이 같은 개념(붓다)에 이 좌표에서는 佛을, 다음 좌표에서는 世尊을 쓴다.
爾時，世尊告諸比丘：「眼苦，若眼是樂者，不應受逼迫苦，應得於眼欲令如是、不令如是，以眼是苦故，受逼迫苦，不得於眼欲令如是、不令如是。
그때 세존께서 비구들에게 이르셨다: 「눈은 괴로움이다. 눈이 즐거운 것이라면 핍박하는 괴로움을 받지 않아야 하고, 눈에서 이렇게 되게 하고자 함, 이렇게 되지 않게 하고자 함을 얻어야 한다. 눈이 괴로움이기 때문에 핍박하는 괴로움을 받으며, 눈에서 이렇게 되게 하고자 함, 이렇게 되지 않게 하고자 함을 얻지 못한다.
주 世尊=세존[구속], 比丘=비구[구속]. 한자 흔들림: 한역이 같은 개념(붓다)에 다른 한자를 쓴다 — 이 좌표는 世尊, 앞뒤 좌표는 佛. 확정역이 있어 한국어는 각각 세존·부처님으로 고정했다. 若眼是樂者는 연결어미 「-라면」에 흡수했다. 應(×2)은 당위 어미 「-지 않아야 하고」「-어야 한다」가 지며, 令(×4)은 사역 「-게 하고자」, 於는 「눈에서」로 흡수, 以…故는 「-기 때문에」다. 如是는 「이렇게」(앞 구를 가리킴). 眼苦는 계사 없이 「눈은 괴로움이다」. 逼迫=핍박하는: 사전 逼迫 ① 잡아함 21회·10경(이 경 2회). 음의 慧琳 0330a20 「逼亦迫也…迫亦近也」를 인용한다. [불확실:격·태·구문] 應得於眼欲令如是、不令如是의 得은 「欲令如是」를 목적절로 받는 획득(「…하고자 함을 얻다」)으로 읽었다. 다른 읽기 — 得을 가능으로 보아 「눈을 이렇게 되게 하고자 하면 그렇게 할 수 있다」 — 도 구문상 서며, 欲의 주어(나/눈)도 저본만으로 정해지지 않는다. 저본이 갈라 주지 않아 접어 두었다. [불확실:다의어_판별] 受는 정형구 행에서 vedanā(느낌)로도 쓰이는 한자이나, 여기서는 목적어 逼迫苦를 받는 동사로 보아 「받다」로 옮겼다. 어휘 苦·樂은 확정역 행이 없어 일상어 「괴로움」「즐거움」으로 옮겼다.
耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」
귀, 코, 혀, 몸, 뜻도 이와 같이 말한다.」
주 耳·鼻·舌·身·意를 나열 그대로 옮겼다. 亦는 「도」에 흡수, 如是說은 「이와 같이 말한다」(앞 좌표의 眼 설법을 가리킴. 한문이 접어 둔 자리는 아니며 乃至 등 생략 표지는 이 경에 없다). [불확실:술어·낱말_선택] 意의 확정역 행이 없어 「뜻」으로 옮겼으며 후보(마음 등)가 남는다. 앞 좌표의 眼도 같은 이유로 일상어 「눈」이다. 사전 意 ① 잡아함 612회·261경. 증언이 투입되지 않아 대응은 미대응.
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 말씀하시고 나서, 비구들이 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 佛=부처님[구속], 比丘=비구[구속]. 한자 흔들림: 한역이 같은 개념(붓다)에 다른 한자를 쓴다 — 이 좌표는 佛, 앞 좌표(0091a10.1)는 世尊. 佛說此經已의 已는 완료 「-고 나서」, 所說은 관형절 「말씀하신 것」(「바」는 회피어). 歡喜奉行=기뻐하며 받들어 행하였다: 사전 歡喜 ① 잡아함 1340회, 奉行 ① 잡아함 863회·820경(경 끝머리 정형). 이 경에서 歡喜·奉行은 모두 말미에 선다. 諸比丘는 「비구들」로 복수를 접미 -들에 흡수했다. 증언이 투입되지 않아 대응은 미대응.