（一九四）
(194)
주 한역 제목 자리는 번호 （一九四）뿐이고 경 이름이 없다. 팔리는 경 이름(제7경, 「기뻐함」 첫째 경)과 번호 19를 함께 단다 — 일부(한쪽이 더 말함). 교감주 「S. 35. 19-20. Abhinandena.」는 大正 편자 주이므로 본문에 넣지 않았다. 다카쿠스 각주는 sn35.20까지 아우르나 sn35.20 원문은 투입되지 않았으므로 그쪽 대응은 판정하지 않는다. 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
니까야 대응 일부 SN 35.19:0.3
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 팔리 sn35.19 본문에는 개경 정형구(「Evaṃ me sutaṃ」)가 없다 — 없음확인(경 번호 줄 자리에 짚음). 如×1은 「~와 같이」로 옮겼다(배선 앵커). 사전 如是我聞 ① 잡아함 1333회 — 이 역자의 고정 개경구다.
니까야 대응 대응 없음 SN 35.19:19.0
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.[불확실]
불확실 팔리 sn35.19에는 장소 정형구가 없다 — 없음확인. 佛=부처님(확정 술어 [구속]). 舍衛國=사위국: 정착어(한자대역 3분할 「정착어 舍衛→사위」). 이름의 뜻 — 음의 慧琳 0367c24〔金剛般若波羅蜜經〕은 「聞者城」(듣는 이들의 성)·「聞物國」으로 풀고, 舍衛를 사람 이름에서 온 국호라는 善見律 설도 함께 전한다(인용, 확정 아님). 祇樹給孤獨園=기수급고독원: §⑤ 정착어 예시대로 정착형을 썼다. 뜻은 「기타(祇, 慧琳 0368a03은 正梵音 誓多·譯爲勝) 태자의 숲(樹)과 외로운 이를 돌보는 이(給孤獨, 慧琳 0368a05 「誓救孤獨」)의 동산(園)」이다. 給孤獨 자체는 의역이고 祇는 음역이어서 한 이름 안에 유형이 섞인다. 한자대역 3분할은 이 5자 이상 덩어리를 「보류」로 두었으므로 정착어 판별에 을 남긴다. 전거표의 팔리_후보 Jetavana, Anāthapiṇḍika는 ⚠다른 부(DA)의 대역이다. 佛(부처님)께서 → 존칭 문말 「머무셨다」는 내레이션 평서 안의 주체 높임.
니까야 대응 대응 없음 SN 35.19:19.0
爾時，世尊告諸比丘：「若於眼生喜者，則於苦生喜，若於苦生喜者，我說彼不解脫於苦。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. "눈에 기쁨을 일으키는 이는 괴로움에 기쁨을 일으키는 것이고, 괴로움에 기쁨을 일으키는 이를, 나는 그가 괴로움에서 해탈하지 못한다고 말한다.
주 팔리에는 도입 서술(「爾時，世尊告諸比丘」)이 없고 호격 bhikkhave만 있다 — 19.1은 일부. 19.2는 같음. 팔리 관계대명사 구문(yo … so)을 한역은 若…者 / 則 / 我說彼로 옮겼다 — 若=연결어미, 者=「~하는 이」, 則=귀결 흡수(배선 앵커). 이것은 번역기법이며 저본 차이의 증거가 아니다. 生喜는 「기쁨을 일으키다」로 옮겼다. 확정술어 [정형구 행]의 生(jāti, 태어남)은 이 자리에 서지 않는다 — 여기 生은 동사 「일으키다」다. 解脫은 확정역이 없어 정착 술어 「해탈」로 두었다(전거표 당대 mukti·근대 Makṣa 병기는 참고). 世尊=세존(확정 술어 [구속]). 한역이 같은 개념(붓다)에 佛(0.3·0050a09.1)과 世尊(이 좌표)이라는 다른 한자를 쓴다 — 확정역대로 「부처님」·「세존」으로 각각 고정하고 통일하지 않았다. 諸比丘는 「비구들」로 복수만 살렸다(諸 남발 주의). 붓다 발화는 평서.
니까야 대응 일부 SN 35.19:19.1
니까야 대응 같음 SN 35.19:19.2
於耳、鼻、舌、身、意生喜者，則於苦生喜，於苦生喜者，我說彼不解脫於苦。
귀·코·혀·몸·마음에 기쁨을 일으키는 이는 괴로움에 기쁨을 일으키는 것이고, 괴로움에 기쁨을 일으키는 이를, 나는 그가 괴로움에서 해탈하지 못한다고 말한다.
주 한역은 귀·코·혀·몸·마음 다섯을 한 문장에 나열해 한 번에 결론짓는다. 팔리는 귀·코·혀 묶음(19.3–19.4)과 몸·마음 묶음(19.5–19.6) 두 번으로 나누어 결론을 반복하고, 귀·코·몸을 …pe…로 접었다. 접힌 안쪽을 읽지 못했으므로 19.3·19.5는 없음확인이 아니라 미대응으로 둔다. 결론 문장 19.4·19.6은 같음. 한역의 묶음 압축은 본문에서 펴지 않았다. 「意生」은 한자대역 3분할이 의역(Manomaya)으로 걸었으나 이 자리는 「意」(마음)+「生喜」(기쁨을 일으키다)로 끊긴다 — 기계 오적중이며 구두는 문맥상 명확하다(전거표도 ⚠다른 부(MA)의 대역으로 표시). 이 좌표에는 若이 없으나 가정 뜻은 앞 좌표에서 이어진다 — 「-는 이는」이 진다.
니까야 대응 미정렬 SN 35.19:19.3
니까야 대응 같음 SN 35.19:19.4
니까야 대응 미정렬 SN 35.19:19.5
니까야 대응 같음 SN 35.19:19.6
「諸比丘！若於眼不生喜者，則於苦不生喜，於苦不生喜者，我說彼解脫於苦。
"비구들이여, 눈에 기쁨을 일으키지 않는 이는 괴로움에 기쁨을 일으키지 않는 것이고, 괴로움에 기쁨을 일으키지 않는 이를, 나는 그가 괴로움에서 해탈한다고 말한다.
주 호격 諸比丘(bhikkhave)가 양쪽에 모두 선다. 팔리 19.7의 「ca kho」는 문법으로 흡수되는 불변화사이고 한역에도 대응 허사가 따로 없다. 若×1은 「-는 이는」으로 흡수, 則은 귀결 흡수. 解脫=해탈(팔리 parimutto). 붓다 발화는 평서.
니까야 대응 같음 SN 35.19:19.7
니까야 대응 같음 SN 35.19:19.8
於耳、鼻、舌、身、意不生喜者，則於苦不生喜，於苦不生喜者，我說彼解脫於苦。」
귀·코·혀·몸·마음에 기쁨을 일으키지 않는 이는 괴로움에 기쁨을 일으키지 않는 것이고, 괴로움에 기쁨을 일으키지 않는 이를, 나는 그가 괴로움에서 해탈한다고 말한다."
주 0050a04.1과 같은 사안 — 한역은 다섯 감관을 한 문장에 묶고, 팔리는 두 묶음으로 나누어 귀·코·몸을 …pe…로 접었다. 접힌 19.9·19.11은 미대응, 결론 19.10·19.12는 같음.
니까야 대응 미정렬 SN 35.19:19.9
니까야 대응 같음 SN 35.19:19.10
니까야 대응 미정렬 SN 35.19:19.11
니까야 대응 같음 SN 35.19:19.12
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 설하시고 나니, 비구들은 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 팔리 sn35.19는 「Sattamaṃ.」(일곱째)라는 차례 표시로 끝나며 종결 정형구가 없다 — 없음확인. 所說의 所는 「~하는 바」로 옮기지 않고 관형절 「말씀하신 것」으로 풀었다(배선 앵커). 佛=부처님(확정 술어 [구속]) 두 번. 같은 경 안에서 붓다를 0050a02.1은 世尊, 이 좌표는 佛로 쓴다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다(통일하지 않음). 歡喜奉行=「기뻐하며 받들어 행하였다」 — 사전 奉行 ① 앞: 歡喜 829, 이 역자의 고정 종결구.
니까야 대응 대응 없음 SN 35.19:19.13