（一九〇）
（190）
주 한역 제목 자리는 경 번호뿐이고, 팔리 제목 자리는 경 이름(「알지 못함에 대한 첫째 경」 꼴)과 품 안 번호를 함께 든다 — 일부(partial). 교감주 「(190-191)S. 35. 26-27」은 大正 190·191 두 경을 팔리 두 경에 걸어 둔 것이며, 이 조각에 주어진 팔리 원문은 그중 sn35.26 하나다. 저본 좌표 uid(sa188)와 大正 경 번호(190)가 다른 것은 투입물 표기 그대로 두었다.
니까야 대응 일부 SN 35.26:0.3
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 팔리 sn35.26은 경 번호(26.0) 다음 곧바로 붓다의 발화(26.1)로 들어가 개경 정형구가 없다 — 없음확인(absent). 이것이 상윳따 편집에서 연기(緣起)를 생략하는 관행 때문일 수 있으나, 주어진 팔리 저본에 `…pe…` 같은 축약 표지는 없으므로 「없음」으로 신고한다. 如는 「~같이」로, 我聞은 「나는 들었다」로 옮겼다(배선 앵커 如 [비유]).
니까야 대응 대응 없음 SN 35.26:26.0
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서는 사위국의 기수급고독원에 머무셨다.
주 팔리 sn35.26에는 장소 정형구가 없다 — 없음확인(absent). 佛은 확정 술어 [구속] 「부처님」. 舍衛는 3분할 표의 정착어(사위)로 정착형 그대로 「사위국」이라 적었다 — 이름의 뜻: 음의 慧琳 0367c24〔金剛般若波羅蜜經〕은 舍衛를 「聞者城」(들은 이들의 성)·「聞物國」으로 옮긴다고 전한다(인용, 확정 아님). 음역계통: 전거(음역전거_대장)에 팔리형 Sāvatthī와 당대 실담형 śravasthi가 둘 다 서고 서로 갈린다 — 확인된 두 계통이며 판정하지 않는다(⚠다른 부(DA)의 대역). 祇樹給孤獨園은 3분할 표가 「보류(5자 이상)」로 두었으나 작가프롬프트 §⑤가 「기수급고독원」을 정착어 예로 들므로 정착형으로 적었다 — 유형 판별(정착어/의역 「외로운 이를 돌보는 이」 풀이)은 정도평 님 확인을 남긴다[불확실:고유명·표기_유형]. 이름의 뜻: 祇樹는 祇(祇陀, 정음 誓多 = 「勝」) 태자의 숲, 給孤獨은 「외로운 이를 돌보는 이」(음의 慧琳 0368a05: 梵云阿那陀此云無親屬…誓救孤獨時人以為其號), 園은 동산 — 「제따 태자의 숲, 외로운 이를 돌보는 이의 동산」(음의 慧琳 0368a03·0368a05 인용). 전거 표의 팔리 후보는 Jetavana, Anāthapiṇḍika(⚠다른 부(DA)의 대역).
니까야 대응 대응 없음 SN 35.26:26.0
爾時，世尊告諸比丘：「若於眼不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任正盡苦。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. 「눈에 대해 알아보지 못하고, 알지 못하고, 끊지 못하고, 욕망을 여의지 못한 이라면, 바르게 괴로움을 다하는 일을 감당하지 못한다.
주 世尊은 확정 술어 [구속] 「세존」, 比丘는 [구속] 「비구」. 諸는 복수 조사 「-들」이 지므로 따로 세우지 않았다. 若…者는 가정(「-면」)과 명사화(「~한 이」)를 겹쳐 「~한 이라면」으로 받았다. 팔리는 「모든 것(sabbaṃ)」을 먼저 내세우고(26.1) 그것이 무엇이냐고 묻는(26.2) 틀을 가지나 한역에는 이 틀이 없다 — 26.1은 비구 호명과 결론 문형만 겹쳐 일부(partial), 26.2 물음은 없음확인(absent). 눈(26.3)은 대응하나 네 동사의 자리가 갈린다: 팔리 abhijānaṃ·parijānaṃ·virājayaṃ·pajahaṃ(넷째가 버림) ↔ 한역 識·知·斷·離欲(셋째가 끊음, 넷째가 욕망을 여읨) — 셋째·넷째가 자리바뀜(reordered). 팔리는 눈에 이어 형색(26.4)·눈의 앎(26.5)·눈의 접촉(26.6)·눈의 접촉을 조건으로 한 느낌(26.7 앞부분)까지 같은 문형을 되풀이하나, 한역은 눈 하나만 든다 — 26.4~26.6 없음확인(absent), 26.7은 앞부분(느낌) 없음 · 뒷부분(`…pe… jivhaṃ`)은 다음 좌표 몫이라 일부(partial). 개별 어휘: 不堪任正盡苦의 「正」(바르게)은 팔리 dukkhakkhayāya에 따로 서는 말이 없다 — 한역에만 있다. 識은 동사로 쓰인 자리라 「알아보다」로, 知는 「알다」로 갈라 옮겼다. 識 동사의 역어는 확정역이 없고 후보(알아보다/식별하다/알아차리다)가 둘 이상이다[불확실:술어·낱말_선택]. 離欲은 한문 뜻대로 「욕망을 여의다」로 옮겼다 — 팔리 virājayaṃ의 니까야 확정역 「사라짐」 계열을 본문에 들이지 않았다(증언 유입 금지). 斷은 「끊다」(팔리 pajahaṃ은 버림).
니까야 대응 일부 SN 35.26:26.1
니까야 대응 대응 없음 SN 35.26:26.2
니까야 대응 순서 다름 SN 35.26:26.3
니까야 대응 대응 없음 SN 35.26:26.4
니까야 대응 대응 없음 SN 35.26:26.5
니까야 대응 대응 없음 SN 35.26:26.6
니까야 대응 일부 SN 35.26:26.7
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
귀·코·혀·몸·마노도 또한 이와 같다.
주 亦復如是는 생략 표지 목록(乃至·如上·廣說 등)에 없는 말이고 문장 그 자체이므로 본문대로 「또한 이와 같다」로 옮겼다(亦은 앞 눈과의 견줌에 뜻이 실려 「또한」을 세웠다). 復은 亦復 관용 결합으로 보아 따로 「다시」를 세우지 않았다. 意는 여섯째 감관이라 「마노」로 옮겼다 — 확정 술어 표에 없는 자리이므로 정도평 님 확인을 남긴다. 팔리는 26.7 끝에서 `…pe…`로 귀·코를 접고 혀(jivhaṃ)를 드러내며, 26.8에서 맛·혀의 앎·혀의 접촉·느낌을 `…pe…`로 잇고, 26.9 `Kāyaṃ…pe… manaṃ`, 26.10 법·마노의 앎·마노의 접촉·느낌으로 간다 — 한역의 다섯 감관 열거와 겹치는 26.7 끝·26.9는 일부(partial). 26.8·26.10은 대상·앎·접촉·느낌 계열이고 `…pe…`로 접힌 구간에 걸려 안쪽을 읽지 못했으므로 없음이 서지 않는다 — 미대응(unaligned). 26.11의 결론 「이것이 … 모든 것」은 한역에 없다 — 없음확인(absent). 한문 쪽은 스스로 접은 생략 표지가 아니므로 [생략표지]를 달지 않았다.
니까야 대응 일부 SN 35.26:26.7
니까야 대응 미정렬 SN 35.26:26.8
니까야 대응 일부 SN 35.26:26.9
니까야 대응 미정렬 SN 35.26:26.10
니까야 대응 대응 없음 SN 35.26:26.11
諸比丘！於眼若識、若知、若斷、若離欲者，堪任正盡苦。
비구들이여! 눈에 대해 알아보고, 알고, 끊고, 욕망을 여읜 이라면, 바르게 괴로움을 다하는 일을 감당한다.
주 諸比丘는 호격이며 諸는 「-들」이 진다. 부정 쪽(0049b27.1)은 若이 한 번인데 긍정 쪽은 若識、若知、若斷、若離欲으로 넷 모두에 若이 붙는다. 이 若을 가정(「-면」)으로 읽으면 넷을 다 갖춘 이, 열거·선택(「혹은 ~하거나」)으로 읽으면 넷 중 어느 하나라도 한 이가 된다 — 저본 문맥만으로 갈래가 서지 않는다[불확실:다의어_판별]. 본문은 배선 앵커(若 [가정])와 부정 쪽 문형의 대칭을 따라 넷을 잇는 꼴로 옮겼다(팔리 26.14는 네 분사를 모두 함께 든다). 팔리의 「모든 것」 틀(26.12)과 물음(26.13)은 한역에 없다 — 26.12 일부(partial), 26.13 없음확인(absent). 눈(26.14)의 네 동사 셋째·넷째 자리바뀜은 0049b27.1과 같다(reordered). 형색·앎·접촉(26.15~26.17) 없음확인(absent), 26.18 일부(partial). 「正」(바르게)이 한역에만 있는 것도 0049b27.1과 같다. 붓다의 발화이므로 평서로 맞췄다.
니까야 대응 일부 SN 35.26:26.12
니까야 대응 대응 없음 SN 35.26:26.13
니까야 대응 순서 다름 SN 35.26:26.14
니까야 대응 대응 없음 SN 35.26:26.15
니까야 대응 대응 없음 SN 35.26:26.16
니까야 대응 대응 없음 SN 35.26:26.17
니까야 대응 일부 SN 35.26:26.18
於耳、鼻、舌、身、意，若識、若知、若斷、若離欲者，堪任正盡苦。」
귀·코·혀·몸·마노에 대해 알아보고, 알고, 끊고, 욕망을 여읜 이라면, 바르게 괴로움을 다하는 일을 감당한다.」
주 긍정 쪽에서 한역은 부정 쪽처럼 亦復如是로 접지 않고 다섯 감관을 다 펴서 같은 문형을 되풀이한다 — 부정 쪽(0049b28.1)과 비대칭이며 본문은 저본대로 폈다. 若 반복의 갈래 문제는 앞 좌표와 같다[불확실:앞자리와_동일]. 意=「마노」 처리도 0049b28.1과 같다. 팔리 대응은 0049b28.1과 같은 구도다: 26.18 끝 `…pe… jivhaṃ`·26.20 `Kāyaṃ…pe… manaṃ`은 감관 열거와 겹쳐 일부(partial), 26.19·26.21은 `…pe…`로 접힌 대상·앎·접촉·느낌 계열이라 미대응(unaligned), 26.22 결론 「이것이 … 모든 것」은 한역에 없다 — 없음확인(absent).
니까야 대응 일부 SN 35.26:26.18
니까야 대응 미정렬 SN 35.26:26.19
니까야 대응 일부 SN 35.26:26.20
니까야 대응 미정렬 SN 35.26:26.21
니까야 대응 대응 없음 SN 35.26:26.22
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 다 설하시자, 비구들은 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 佛은 [구속] 「부처님」, 比丘는 [구속] 「비구」. 已는 「다 ~하자」로, 所說은 관형절 「설하신 것」으로 풀었다(배선 앵커 所 [명사화]). 팔리 sn35.26은 26.22 붓다의 발화 끝(‘‘…ti)에서 닫히고 26.23 「Catutthaṃ」(넷째)이라는 품 안 번호 표지만 있을 뿐, 비구들이 기뻐 받들었다는 맺음 정형구는 없다 — 없음확인(absent). 한자 흔들림: 한역이 같은 분을 이 경 안에서 0049b27.1에서는 世尊으로, 0.3·이 좌표에서는 佛로 부른다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 둘 다 확정역(세존/부처님)이 각각 있어 그대로 따랐고 통일하지 않았다.
니까야 대응 대응 없음 SN 35.26:26.23