（一九一）
(191)
주 경 번호 표제. 투입물에 팔리 증언·산스크리트 증언이 주어지지 않아 대응을 잡지 않았다(미대응). 투입물 머리표는 「大正 191」, `_전거` 머리표는 「大正 189」로 적혀 있어 경 번호 표기가 투입물 사이에서 어긋난다 — 저본 표제는 （一九一）이다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 개경 정형구. 앵커 如 [비유] — 「이와 같이」로 옮겼다. 팔리 증언 미제공(미대응).
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.
주 佛=「부처님」(확정 술어 [구속]). 舍衛=정착어 「사위」(3분할 표). 사위는 음역 이름으로, 음의(慧琳 0367c24)는 바른 범음을 室羅伐悉底로 들고 「聞者城」(듣는 이의 성)으로 옮긴다고 적는다. 전거: 팔리 후보 Sāvatthī / 당대 범어 후보 śravasthi(⚠다른 부 DA의 대역). 祇樹給孤獨園은 3분할 표에서 「보류」(5자 이상)로 나왔으나, 한 장소의 이름(동산 이름)으로 판별해 §⑤ 예시대로 정착어 「기수급고독원」으로 썼다. 뜻: 祇樹=기타(祇陀, 誓多 「勝」) 태자의 숲(음의 慧琳 0368a03), 給孤獨=외로운 이를 돌보는 이(장자의 별칭, 음의 慧琳 0368a05 「아나빈저」), 園=동산 — 곧 「기타 태자의 숲, 외로운 이를 돌보는 이의 동산」. 전거 팔리 후보 Jetavana, Anāthapiṇḍika(⚠다른 부 DA의 대역). 舍衛國의 國은 「국」으로 살렸다. 팔리 증언 미제공(미대응).
爾時，世尊告諸比丘：「於眼若不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任越生、老、病、死苦。
그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. "눈에 대해 알아보지 못하고, 알지 못하고, 끊지 못하고, 탐욕을 떠나지 못한 이라면, 태어남·늙음·병듦·죽음의 괴로움을 넘어설 수 없다.
주 世尊=「세존」, 比丘=「비구」(확정 술어 [구속]). 諸는 복수 조사 「-들」로 흡수했다. 앵커: 於=조사 「-에 대해」가 진다 · 若=연결어미 「-라면」이 진다 · 者=「~한 이」. 不堪任은 「감당하지 못한다」의 능력 부정이라 「-ㄹ 수 없다」로 흡수했다. 識과 知가 나란히 서므로 둘을 갈라 識=「알아보다」(분별해 앎), 知=「알다」로 옮겼다 — 識의 역어는 확정역이 없어 후보(알아보다/식별하다)가 둘 이상이다[불확실:술어·낱말_선택]. 離欲은 한자 그대로 「탐욕을 떠나다」로 옮겼다(팔리 virāga=사라짐 규정은 이 한자에 확정역으로 걸려 있지 않다). 生은 확정술어에서 [정형구 행]뿐이고 낱말 확정역이 없어 문맥대로 「태어남」으로 옮겼다[불확실:확정역_부재]. 「生、老、病、死苦」의 苦는 넷 전체에 걸리는 것으로 읽었다(사전 死苦 ① 「老病」 앞자리 14/24). 붓다 발화는 평서. 팔리 증언 미제공(미대응).
耳、鼻、舌、身、意，不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任越生、老、病、死苦。
귀·코·혀·몸·마음을 알아보지 못하고, 알지 못하고, 끊지 못하고, 탐욕을 떠나지 못한 이라면, 태어남·늙음·병듦·죽음의 괴로움을 넘어설 수 없다.
주 앞 좌표와 달리 이 좌표에는 於가 없고 若도 없다 — 귀·코·혀·몸·마음이 앞에 나온 목적어(화제)로 서는 것으로 읽어 「-을」로 옮겼다. 於 탈락이 단순 생략인지 구문 차이인지 한문만으로 정해지지 않는다[불확실:격·태·구문]. 意는 육근의 여섯째로 「마음」으로 옮겼다 — 확정역이 없고 후보(마음/뜻)가 둘이다[불확실:술어·낱말_선택]. 나머지 역어는 앞 좌표와 같다. 팔리 증언 미제공(미대응).
諸比丘！於眼若識、若知、若斷、若離欲者，堪任越生、老、病、死苦。
비구들이여, 눈에 대해 알아보거나, 알거나, 끊거나, 탐욕을 떠난 이라면, 태어남·늙음·병듦·죽음의 괴로움을 넘어설 수 있다.
주 이문: 「眼」은 CBETA 교감(【CB】)이고 大正 원판(【大】)은 「色」이다. 앞 좌표(0049c05, 교감주 cf1)와의 대구에 따라 CBETA의 「眼」으로 옮겼다 — 大正 원판대로면 「형색에 대해」가 된다. 若×4의 「若A、若B…」는 「-거나…-거나」로 옮겼다. 부정 쪽(0049c05)은 若 하나에 네 동사를 나열하고, 긍정 쪽은 동사마다 若를 단다 — 이 若…若…가 선택(어느 하나라도)인지 열거(모두)인지 한문만으로 정해지지 않는다[불확실:격·태·구문]. 堪任=「-ㄹ 수 있다」로 흡수. 諸比丘는 호격 「비구들이여」. 팔리 증언 미제공(미대응).
於耳、鼻、舌、身、意，若識、若知、若斷、若離欲，堪任越生、老、病、死苦。」
귀·코·혀·몸·마음에 대해 알아보거나, 알거나, 끊거나, 탐욕을 떠나면, 태어남·늙음·병듦·죽음의 괴로움을 넘어설 수 있다."
주 이 좌표에는 於가 있고(0049c07과 다름) 者가 없다 — 者가 없으므로 「~한 이라면」 대신 연결어미 「-면」으로 옮겼다. 若…若…의 읽기는 앞 좌표와 같은 사안이다. 붓다 발화 끝. 팔리 증언 미제공(미대응).
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 설하시고 나자, 비구들은 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 결경 정형구. 佛=「부처님」, 比丘=「비구」(확정 술어 [구속]). 앵커: 所=관형절로 풀어 「설하신 것」. 已=완료 「-고 나자」. 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다 — 이 경 안에서 붓다를 0049c05에서는 「世尊」, 여기서는 「佛」로 부른다. 확정역에 따라 각각 「세존」·「부처님」으로 고정했다. 팔리 증언 미제공(미대응).