（一六）
(16)
주 한역은 경 번호만 있고 경 이름이 없다. 팔리는 경 이름(0.3)과 번호(36.0)를 따로 둔다 — 일부. 번호 수치가 다른 것은 번호 체계 차이라 갈림으로 보지 않는다. 大正 교감주(다카쿠스)는 S. 22. 35-36 두 경을 대응으로 들고, 본 후보 팔리 증언은 sn22.36(莊春江+다카쿠스, multi_source)이고, 보조 증언으로 sn22.35(다카쿠스, 번호 그대로)를 더 받아 대조했다. sn22.35도 경 이름(0.3)과 번호(35.0)를 따로 두어 한역과의 관계가 sn22.36과 같다 — 일부. 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
니까야 대응 일부 SN 22.36:0.3
니까야 대응 일부 SN 22.36:36.0
니까야 대응 일부 SN 22.35:0.3
니까야 대응 일부 SN 22.35:35.0
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 如是=「이와 같이」. 팔리는 Sāvatthinidānaṃ 한 낱말로 개경 정형구와 인연을 접었다. 접힌 안쪽이라 없음확인을 세우지 않고 미대응으로 둔다. 보조 증언 sn22.35/35.1도 같은 Sāvatthinidānaṃ이라 같은 처리 — 미대응.
니까야 대응 미정렬 SN 22.36:36.1
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.1
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.[불확실]
불확실 佛=부처님(확정 술어 [구속]). 住=「머물다」. 舍衛國: 舍衛는 3분할표 정착어 「사위」, 國=나라 → 「사위국」. 이름의 뜻: 慧琳 一切經音義 0367c24는 正梵音을 室羅伐悉底로 보고 「聞者城」(듣는 이의 성), 法鏡經은 「聞物國」으로 옮긴다고 전한다(참고 인용). 팔리 후보 Sāvatthī ↔ 당대 범어 후보 śravasthi(음역전거_대장) — 음역계통이 갈린다. 판정하지 않는다. 祇樹給孤獨園: 3분할표가 「보류」(5자 이상)로 둔 것을 작가 지침 §⑤ 정착어 예시대로 정착형 「기수급고독원」으로 적었다. 뜻: 祇樹=祇陀 태자의 숲(慧琳 0368a03: 正梵音 誓多, 此譯為勝 — 「이김」이라는 이름), 給孤獨=「외로운 이를 돌보는 이」(慧琳 0368a05: 梵云阿那陀 此云無親屬… 誓救孤獨, 의역; 古經은 阿那邠邸), 園=동산. 곧 「기타 태자의 숲에 있는, 외로운 이를 돌보는 이의 동산」. 給孤獨은 §⑤ 표의 의역 예시이기도 해서, 복합 전체를 정착어로 둘지 給孤獨만 뜻으로 풀지 유형 판별이 서지 않는다 — . 전거 표는 이 대역에 ⚠다른 부(DA)를 달았다. 팔리는 Sāvatthinidānaṃ으로 접어 Sāvatthī만 드러나므로 일부 대응. 보조 증언 sn22.35/35.1도 같은 Sāvatthinidānaṃ이라 같은 처리 — 일부. 보조 증언은 給孤獨의 유형 판별에 근거를 더하지 않아 [불확실]을 그대로 둔다.
니까야 대응 일부 SN 22.36:36.1
니까야 대응 일부 SN 22.35:35.1
爾時，有異比丘來詣佛所。
그때 어떤 비구가 부처님 계신 곳에 왔다.
주 有는 주어화로 흡수(배선 앵커). 異比丘: 異는 글자로는 「다른」이나 여기서는 특정되지 않은 한 비구를 가리켜 「어떤」으로 옮겼다. 比丘=비구([구속]). 來詣佛所: 所는 관형절 「계신 곳」으로 풀었다. 팔리는 yena bhagavā 뒤를 …pe…로 접고 ekamantaṃ nisinno … etadavoca(한쪽에 앉아 아룀)를 드러내는데, 한문은 이 자리에 앉음·아룀이 없고 다음 좌표 「所問如上」으로 접는다 — 일부. 比丘: 팔리 후보 bhikkhu ↔ 근대 범어 비정 Bhikṣu(음역전거_대장), 慧琳 0482a20 「梵云苾蒭」 — 음역계통 신고, 판정하지 않는다.
니까야 대응 일부 SN 22.36:36.2
所問如上，差別者：「隨使使、隨使死者，則增諸數；若不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。」
물은 것은 위와 같고, 다른 점은 이러하다. 「부림을 따라 부려지고 부림을 따라 죽는 것은 여러 헤아림을 늘리고, 부림을 따라 부려지지 않고 부림을 따라 죽지 않는 것이면 여러 헤아림을 늘리지 않는다.」[불확실]
불확실 所問如上은 한문이 스스로 접은 자리(생략표지 如上)다. 앞 경(大正 15)의 물음을 가리키는 것으로 보이나 펴지 않았다. 팔리 36.3(간략한 설법을 청함)은 이 접힘 안에 놓일 수 있어 미대응. 差別者 이하 따옴표는 한문에 화자가 명시되지 않았으나 문맥상 부처님의 간략한 설법이라 평서로 옮겼다. 使: 배선 앵커는 사역 「-게 하다」로 걸었으나 이 자리의 저본은 隨使(명사 使를 따름)+使(동사 「부리다」, 피동으로 읽음)여서 저본대로 옮겼다 — 앵커가 이 자리에 맞지 않는다. 명사 使는 한역이 팔리 anuseti(잠재 성향, 隨眠 계열)에 댄 말로 보이며 글자 뜻 「부리는 것」을 살려 「부림」으로 옮겼다. 확정역 없음, 후보 「잠재 번뇌」·「번뇌」 — [불확실:술어·낱말_선택]. 隨使死: 팔리 anumīyati 자리에 「죽다」가 서 있다 — 개별 어휘 갈림. 한역자가 anu-mīyati를 「따라 죽다」로 읽었을 가능성이 거론될 수 있으나 판정하지 않는다. 增諸數: 팔리 saṅkhaṃ gacchati 자리에 「여러 헤아림(數)을 늘린다」 — 數는 「헤아림·셈」으로 옮겼다. 구조: 팔리는 anuseti→anumīyati→saṅkhaṃ gacchati 세 고리를 yaṃ…taṃ 관계절로 잇고 긍정·부정을 각각 두 줄로 나누는데, 한문은 「隨使使·隨使死」 두 조건을 나란히 두고 귀결 하나로 묶어 한 문장에 긍정·부정을 담는다. 者의 주어(사람인지 법인지)가 한문에 없어 「것」으로 두었다(뒤 좌표에서 주어가 色 등이므로) — [불확실:격·태·구문]. 若=「-면」, 則=흡수. 이문: 大正 「增」을 宋本은 「增不增」으로 읽는다(교감주 app 0003004). 이 좌표에 增이 두 번(增諸數·不增諸數) 있어 교감주만으로 어느 자리인지 정해지지 않는다 — 본문은 大正대로 — [불확실:저본_이문·자형]. 보조 증언 sn22.35: 35.2–35.4(다가가 앉아 아룀)는 이번 회전 대상 밖인 0003b15.1 자리라 여기 넣지 않았다. 35.5–35.6(간략한 설법을 청함)은 36.3과 같은 까닭으로 如上 접힘 안에 놓일 수 있어 미대응. 35.7–35.8은 yaṃ anuseti, tena saṅkhaṃ gacchati 두 고리뿐이고 anumīyati 고리가 없다 — 한문의 隨使死 자리가 sn22.35에는 없으므로 일부. 한문의 세 요소(使·死·數)는 본 후보 sn22.36의 세 고리(anuseti·anumīyati·saṅkhaṃ gacchati)와 수가 맞는다. 보조 증언은 使의 역어 선택·者의 주어·宋本 이문 판정에 근거를 더하지 않아 을 그대로 둔다.
니까야 대응 미정렬 SN 22.36:36.3
니까야 대응 일부 SN 22.36:36.4
니까야 대응 일부 SN 22.36:36.5
니까야 대응 일부 SN 22.36:36.6
니까야 대응 일부 SN 22.36:36.7
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.5
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.6
니까야 대응 일부 SN 22.35:35.7
니까야 대응 일부 SN 22.35:35.8
佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」
부처님께서 비구에게 말씀하셨다. 「너는 내가 간략히 설한 법 가운데서 어떻게 그 뜻을 널리 이해하느냐?」
주 佛=부처님, 比丘=비구([구속]). 告=「말씀하다」. 부처님 발화라 평서(「너」·「-느냐」). 云何=「어떻게」(의문 어미가 함께 진다). 於…中=「…가운데서」. 解=「이해하다」(풀어 알다). 팔리 36.8–36.9(비구가 알았다고 아뢰는 말)는 한문 이 자리에 없다. 앞 좌표의 생략표지 如上 안에 들 수 있어 없음확인이 아니라 미대응으로 둔다. 팔리 36.10은 bhikkhu 호격으로, 한문은 서술부 「告比丘」로 청자를 드러낸다 — 같음. 보조 증언 sn22.35/35.9–35.11은 36.8–36.10과 글자가 같아 같은 처리 — 35.9–35.10 미대응, 35.11 같음.
니까야 대응 미정렬 SN 22.36:36.8
니까야 대응 미정렬 SN 22.36:36.9
니까야 대응 같음 SN 22.36:36.10
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.9
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.10
니까야 대응 같음 SN 22.35:35.11
時，彼比丘白佛言：「世尊！若色隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。
그때 그 비구가 부처님께 아뢰었다. 「세존이시여, 색이 부림을 따라 부려지고 부림을 따라 죽으면, 부림을 따라 부려지고 부림을 따라 죽는 것은 여러 헤아림을 늘립니다.
주 白佛言=「부처님께 아뢰다」. 世尊=세존([구속]). 한 장면에서 내레이션은 佛, 호격은 世尊 — 한역이 같은 분을 다른 한자로 부른다(한자 흔들림 신고, 각각 확정역대로 두었다). 비구가 부처님께 하는 말이라 존댓말로 통일했다. 若=「-면」, 則=흡수. 色: 확정역이 주어지지 않아 정착 술어 「색」으로 두었다. 후보 「물질」·「형색」 — [불확실:술어·낱말_선택]. 使·死·數 처리와 개별 어휘 갈림(死 ↔ anumīyati)은 0003b15.2와 같다. 구조: 팔리 rūpaṃ ce anuseti taṃ anumīyati; yaṃ anumīyati tena saṅkhaṃ gacchati는 한 고리씩 넘겨 가는 사슬인데, 한문은 「隨使使·隨使死」 짝을 조건절과 관계절에 두 번 그대로 되풀이한다. 보조 증언 sn22.35/35.12는 rūpaṃ ce, bhante, anuseti tena saṅkhaṃ gacchati 한 문장으로 anumīyati 고리가 없다 — 한문의 隨使死와 그 되풀이 자리가 sn22.35에는 없어 일부.
니까야 대응 일부 SN 22.36:36.11
니까야 대응 일부 SN 22.36:36.12
니까야 대응 일부 SN 22.35:35.12
如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。
이와 같이 느낌·인식·지어감·의식이 부림을 따라 부려지고 부림을 따라 죽고, 부림을 따라 부려지고 부림을 따라 죽는 것은 여러 헤아림을 늘립니다.[불확실]
불확실 如是=「이와 같이」. 受: 확정술어 파일에 정형구 행으로만 실려 낱말 확정역이 없다. 오온 나열 자리라 「느낌」으로 옮겼다(동사 「받다」가 아님) — [불확실:다의어_판별]. 想=인식, 行=지어감, 識=의식: 확정역 없음, 후보 여럿(想 지각·생각 / 行 형성·지음 / 識 앎) — [불확실:술어·낱말_선택], 정도평 님께 남긴다. 한문은 이 좌표에서 若을 되풀이하지 않아 첫 절을 조건 어미 없이 이었다. 則=흡수. 팔리 36.13은 각 항에 ce(조건)를 두고 줄임표로 넷을 잇는데, 한문은 如是 하나로 넷을 묶는다 — 구조·배열. 보조 증언 sn22.35/35.13–35.16은 vedanā·saññā·saṅkhārā·viññāṇa 넷을 줄임 없이 한 문장씩 따로 세우고 각각 anumīyati 고리가 없다 — 한문은 如是 하나로 넷을 묶고 隨使死를 둔다, 일부. 보조 증언은 受의 다의 판별이나 想·行·識 역어 선택에 근거를 더하지 않아 을 그대로 둔다.
니까야 대응 일부 SN 22.36:36.13
니까야 대응 일부 SN 22.36:36.14
니까야 대응 일부 SN 22.35:35.13
니까야 대응 일부 SN 22.35:35.14
니까야 대응 일부 SN 22.35:35.15
니까야 대응 일부 SN 22.35:35.16
「世尊！若色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。
「세존이시여, 색이 부림을 따라 부려지지 않고 부림을 따라 죽지 않으면, 부림을 따라 부려지지 않고 부림을 따라 죽지 않는 것은 여러 헤아림을 늘리지 않습니다.
주 0003b19.1의 부정형이다. 世尊=세존([구속]). 한문은 여기서 따옴표를 새로 열고 호격 世尊을 다시 세운다(팔리 36.15 bhante와 같은 자리). 若=「-면」, 則=흡수. 色·使·死·數 처리와 갈림은 0003b19.1과 같다. 보조 증언 sn22.35/35.17은 rūpaṃ ce, bhante, nānuseti na tena saṅkhaṃ gacchati로 호격 bhante가 같은 자리에 서고 anumīyati 고리가 없다 — 일부.
니까야 대응 일부 SN 22.36:36.15
니까야 대응 일부 SN 22.36:36.16
니까야 대응 일부 SN 22.35:35.17
如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。
이와 같이 느낌·인식·지어감·의식이 부림을 따라 부려지지 않고 부림을 따라 죽지 않고, 부림을 따라 부려지지 않고 부림을 따라 죽지 않는 것은 여러 헤아림을 늘리지 않습니다.
주 0003b20.1의 부정형이다. 受·想·行·識 처리와 갈림은 0003b20.1과 같다. 보조 증언 sn22.35/35.18은 넷을 줄임표로 잇고 anumīyati 고리가 없다 — 일부.
니까야 대응 일부 SN 22.36:36.17
니까야 대응 일부 SN 22.36:36.18
니까야 대응 일부 SN 22.35:35.18
如是，世尊！我於略說法中，廣解其義。」
이와 같이, 세존이시여, 저는 간략히 설하신 법 가운데서 그 뜻을 널리 이해합니다.」
주 如是=「이와 같이」. 世尊=세존([구속]). 我=「저」(부처님께 하는 말, 존댓말). 略說法: 한문에 설한 이가 드러나지 않아 주어를 보충하지 않고 존칭 어미 「-신」으로만 받았다. 팔리 bhagavatā가 행위자를 밝히는 것 말고는 같은 말이다 — 같음. 보조 증언 sn22.35/35.19는 36.19와 글자가 같다 — 같음.
니까야 대응 같음 SN 22.36:36.19
니까야 대응 같음 SN 22.35:35.19
如是，乃至得阿羅漢，心得解脫。
이와 같이, 아라한을 얻기에 이르러 마음이 해탈을 얻었다.
주 乃至는 한문이 스스로 접은 생략표지다 — 「~에 이르러」로만 옮기고 펴지 않았다. 팔리 36.20–36.29(세존의 인가와 되풀이 설명)는 한문 이 자리에 없으나 乃至 접힘 안에 들 수 있어 미대응으로 둔다. 乃至 안쪽이 무엇을 접었는지 저본이 말해 주지 않는다 — [불확실:저본_근거부족]. 팔리 36.30도 …pe…로 접고 비구가 아라한이 되었다는 말로 맺는다. 한문은 「아라한을 얻었다」에 「마음이 해탈을 얻었다」를 더한다 — 일부. 36.31 Catutthaṃ(차례 번호 표지)은 한문에 없다 — 없음확인. 得×2: 둘 다 획득(「얻다」)으로 판정. 阿羅漢: 3분할표 음역 → 한자 독음 「아라한」. 팔리 후보 Arahatta/Arahaṁ ↔ 근대 범어 비정 Arhat(Arhan)(음역전거_대장) — 음역계통 신고, 판정하지 않는다. 전거 표는 ⚠다른 부(DA/EA)의 대역을 달았다. 慧琳 一切經音義 0441b10은 應供·煞賊·不生·遠惡의 뜻을, 0463c22는 「此云無生或云殺賊」을 든다(참고 인용). 解脫=해탈(정착 술어; 전거 당대 범어 후보 mukti). 보조 증언 sn22.35: 35.20–35.26(세존의 인가와 되풀이 설명)은 36.20–36.30의 …pe… 앞부분과 같은 자리라 미대응. sn22.36/36.30이 …pe…로 접은 구간을 sn22.35는 펴서 적는다 — 비구가 기뻐하고 절하고 떠남(35.27), 홀로 머물며 정진해 위없는 범행의 끝을 스스로 실현함(35.28–35.30), 「태어남은 다했다…」고 앎(35.31), 아라한이 됨(35.32). 35.27–35.31은 한문 乃至 접힘 안에 들 수 있어 미대응으로 둔다 — 乃至가 무엇을 접었는지는 여전히 한문이 말해 주지 않으므로 [불확실:저본_근거부족]을 그대로 둔다. 35.32 arahataṃ ahosi는 「아라한을 얻었다」에 대응하고, 한문의 「마음이 해탈을 얻었다」는 두 팔리 증언 어디에도 이 꼴로 서지 않는다 — 일부. 35.33 Tatiyaṃ(차례 번호 표지)은 한문에 없다 — 없음확인.
니까야 대응 미정렬 SN 22.36:36.20
니까야 대응 미정렬 SN 22.36:36.21
니까야 대응 미정렬 SN 22.36:36.22
니까야 대응 미정렬 SN 22.36:36.23
니까야 대응 미정렬 SN 22.36:36.24
니까야 대응 미정렬 SN 22.36:36.25
니까야 대응 미정렬 SN 22.36:36.26
니까야 대응 미정렬 SN 22.36:36.27
니까야 대응 미정렬 SN 22.36:36.28
니까야 대응 미정렬 SN 22.36:36.29
니까야 대응 일부 SN 22.36:36.30
니까야 대응 대응 없음 SN 22.36:36.31
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.20
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.21
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.22
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.23
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.24
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.25
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.26
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.27
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.28
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.29
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.30
니까야 대응 미정렬 SN 22.35:35.31
니까야 대응 일부 SN 22.35:35.32
니까야 대응 대응 없음 SN 22.35:35.33