（一一二八）
(1128)
주 한역 제목 자리는 번호 「(一一二八)」뿐이고, 팔리 쪽 같은 자리(0.3)에는 경명이 선다(편집 표지 차이). 교감주(orig/equivalent)는 이 번호가 팔리 SN55.55-58 「네 가지 결실」 묶음에 걸린다고 적는다 — 증언 표지이며 본문에는 들이지 않았다. 산스크리트 증언은 투입물에 없다. 참고: `_전거_sa1121.md` 머리말은 「大正 1121」이고 저본·투입 머리말은 「大正 1128」이다 — 저본을 따랐다.
니까야 대응 내용 다름 SN 55.55:0.3
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 개경 정형구(`如是我聞`, 앵커상 如는 「~같이」). 이 조각에 준 SN55.55 팔리 원문에는 「Evaṃ me sutaṃ」 줄이 없다. 다만 팔리 쪽이 앞 경의 도입을 이어받는 구간인지는 확인할 자료가 없어 `absent`로 단정하지 않고 `unaligned`로 둔다. 사전 如是我聞 ② 「AI 정렬 121좌표」는 다른 경의 용례다.
니까야 대응 미정렬 SN 55.55:1051.0
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 머무셨다.
주 (1) 佛=부처님은 `[구속]` 확정역. 이 경은 `佛`(0.3·26.1)과 `世尊`(24.1)이 같은 분을 가리킨다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 확정역대로 「부처님」·「세존」으로 고정했다. (2) 舍衛=사위: 정착어. 뜻: 팔리 Sāvatthī의 음역으로, 慧琳 음의는 「室羅伐悉底… 此譯云聞者城」「聞物國」, 또 善見律을 들어 「舍衛는 사람 이름(그 땅에 먼저 살던 이)」이라는 설을 전한다(一切經音義 0367c24 〔金剛般若波羅蜜經〕, 인용만 한다). 전거표: 팔리 후보 Sāvatthī / 당대 범어 후보 śravasthi — 갈리는 두 계통이며 판정하지 않는다(⚠다른 부(DA) 대역). (3) 祇樹給孤獨園=기수급고독원: 정착형. 3분할표는 이를 「보류(5자 이상)」로 올렸으므로 이름임을 판별했다 — 祇(음, 祇陀=誓多 Jeta의 음역)+樹(뜻, 숲: 팔리 vana)+給孤獨(의역: 외로운 이를 돌보는 이, 팔리 Anāthapiṇḍika)+園(뜻, 동산)의 음의합벽이며, 慧琳 음의 0368a03(祇樹)·0368a05(給孤獨은 義譯, 梵云阿那陀 此云無親屬… 或云阿那邠邸)을 인용한다. 정착형 「기수급고독원」을 쓰되 뜻을 위와 같이 밝히고 유형 판별은 `[불확실:고유명·표기_유형]`로 신고한다. 전거표 팔리 후보 Jetavana, Anāthapiṇḍika(⚠다른 부(DA) 대역). 한 경 안에서 표기를 통일했다. (4) 一時=한때, 住=머무르다(어미 흡수). 팔리 쪽은 이 조각 원문에 해당 줄이 없어 `unaligned`.
니까야 대응 미정렬 SN 55.55:1051.0
爾時，世尊告諸比丘：「有四沙門果。
그때 세존께서 비구들에게 이르셨다. 「네 가지 사문과가 있다.
주 (1) 世尊=세존·比丘=비구는 `[구속]` 확정역. 諸比丘의 諸는 복수 접미 「-들」로 흡수했다(「여러」를 따로 세우지 않음). 爾時=그때. 告=이르다. (2) 有四沙門果: 有는 존재 자체를 서술하는 자리이므로 「있다」로 옮겼다. 沙門=사문은 음역이자 정착어(慧琳 음의: 梵語 室囉末拏 「勤懇」, 또 「止息」설 — 一切經音義 0420a16·0439c20·0477b19, 인용만). 果=과: 팔리 phala. 「사문과」가 한국 불교계 정착형이어서 「과」로 적되 확정역은 없으므로 `[불확실:술어·낱말_선택]`로 신고한다. (3) 팔리 SN55.55 1051.1은 「네 가지 법이 닦이고 많이 행해지면 수다원과를 실현하는 데 이른다」는 틀이고, 한역은 「네 가지 사문과가 있다」이다. 같은 자리에서 가리키는 것이 다르다 — 한역은 결실 넷을 열거하고 팔리는 결실에 이르는 법 넷을 든다. 구조 차이인지 별도 전승인지는 판정하지 않는다. 팔리 `bhikkhave`(호격)는 한역 告諸比丘와 닿고, 爾時世尊告의 도입 서술은 팔리 원문 줄에 없다(문장 유무). 증언은 저본이 아니므로 본문에는 들이지 않았다.
니까야 대응 내용 다름 SN 55.55:1051.1
何等為四？
무엇이 넷인가?
주 何等為四 ↔ 「Katame cattāro?」. 何等은 의문 「무엇」, 為는 계사(앵커의 為…所 피동 구조가 아님: 所가 없다). 사전 等為 ①에서 이 표제 앞에 何가 오는 것이 581회 중 532회(앞 칸 집계)이고, 이 경도 같은 틀이다. 질문의 틀은 같으나 바로 뒤 답이 갈린다(다음 좌표 참조). 붓다의 발화이므로 평서 의문으로 맺었다.
니까야 대응 같음 SN 55.55:1051.2
謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」
곧 수다원과, 사다함과, 아나함과, 아라한과이다.」
주 (1) 謂=곧(열거를 여는 말, 훈독투 「이르되」를 피함). (2) 須陀洹果·斯陀含果·阿那含果·阿羅漢果는 모두 「음역+果」다. 음역부는 한자 독음(수다원·사다함·아나함·아라한), 果는 「과」(앞 좌표의 신고와 같음). 팔리 후보(전거표): Sotāpattiphala · Sakadāgāmiphala/Sakadāgāmin · Anāgāmiphala/Anāgāmin · Arahattaphala. 慧琳 음의는 須陀洹 「入流」, 斯陀含 「一來」, 阿那含 「不還」, 阿羅漢 「無生·殺賊·應供·遠惡」으로 푼다(一切經音義 0441b10·0441b25·0441c02·0441c03·0463c22, 인용만). (3) 須陀洹은 `[정형구 행]`에만 있고 낱말 확정역이 없어 `[불확실:확정역_부재]`. 斯陀含은 3분할표가 「음역/의역 갈림」으로 올렸으나 이 저본은 의역 一來가 아니라 음역 斯陀含을 썼으므로 독음으로 옮기고 `[불확실:고유명·표기_유형]`로 신고한다. 須陀洹果는 3분할표의 「혼합(음+뜻)」 분류도 같은 처리로 흡수했다. (4) 팔리 1051.3은 네 가지 법(올바른 사람을 가까이함·바른 법을 들음·이치에 맞게 생각함·법에 따라 법을 행함)의 열거라 한역의 결실 넷과 다르다. 결실 이름은 팔리에서 1051.1(sotāpattiphala)과 SN55.58 1054.1(arahattaphala, `…pe…`로 접힌 구간)에 목적어로 나올 뿐이다. 접힌 안쪽과 SN55.56·57은 이 조각에 없어 `unaligned`.
니까야 대응 내용 다름 SN 55.55:1051.3
니까야 대응 미정렬 SN 55.58:1054.1
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 설하시기를 마치자, 비구들이 부처님께서 설하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 종결 정형구. 佛=부처님·比丘=비구는 `[구속]` 확정역(이 경에서 世尊/佛 한자 흔들림은 0.3 비고에 신고). 說此經已의 已는 완료 「마치자」로 옮겼고, 經=경(정착형). 諸比丘의 諸는 「-들」로 흡수. 聞佛所說의 所는 앵커 지시대로 「~하는 바」를 피하고 관형절 「설하신 것」으로 풀었다. 歡喜=기뻐하며, 奉行=받들어 행하였다(사전 歡喜 ① 뒤 奉行 829/1340, 奉行 ① 앞 歡喜 829/863 — 정형구). 팔리 SN55.55는 1051.4 뒤에 「Pañcamaṃ.」(5번째라는 표지)만 있고 닫는 정형구가 없으나, 접힌 구간·이웃 경(SN55.56·57)을 읽지 못해 `absent`로 단정하지 않고 `unaligned`로 둔다.
니까야 대응 미정렬 SN 55.55:1051.5