（一一二四）
(1124)
주 저본의 제목 좌표는 경 번호 (一一二四)뿐이고 경 이름이 없다. 다카쿠스 교감주는 이 경을 팔리 SN 55.36 「Sabhāgata」로 가리킨다(교감주 원문: S. 55. 36. Sabhāgata). 투입된 팔리 경명은 「Devasabhāgasutta」(CST 제목)라 교감주의 이름과 꼴이 다르다 — 판정하지 않고 적어 둔다. 팔리 1032.0의 「1032」는 팔리 쪽 번호 체계의 숫자이고 한역의 1124와 체계가 달라 서로 대응시키지 않았다. 산스크리트 증언 파일은 이 경에 투입되지 않아 SF 항은 미대응(아직 안 잡음)으로 두었다. 투입물 머리 불일치: _전거_sa1117.md 머리는 「大正 1117」, 다른 투입물은 「大正 1124」로 적혀 있다 — 저본(한문저본.md)의 「大正 1124」를 따랐고, 어느 쪽이 맞는지는 정도평 확인 사항.
니까야 대응 일부 SN 55.36:0.3
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 한역 개경 정형구(如是我聞). 如是는 단순 비유라 「이와 같이」로 옮기고, 我聞은 「나는 들었다」로 옮겼다. 투입된 팔리 SN 55.36은 도입부 없이 곧바로 법문(1032.1)으로 시작하므로 대응할 좌표가 없어 absent로 적었다. 다만 팔리 경이 속한 묶음의 도입을 이웃 경에서 받는지는 이 투입물로는 확인할 수 없다.
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
한때 부처님께서 가비라위국 니구율원 안에 머무셨다.
주 고유명사 둘을 모두 음역으로 보았다(_한자대역_3분할: 迦毘羅衛 음역, 尼拘律 음역). 한자 독음으로 「가비라위」·「니구율」, 國=국, 園=원. 팔리형은 비고에만 둔다 — 전거 대응 「迦毘羅衛國尼拘律園 ↔ Kapilavatthusmiṃ Nigrodhārāme」(Kapilavatthu, Nigrodha; 전거 파일에 범어 후보 칸은 비어 있어 음역계통 갈림은 신고하지 않는다). 음의 인용(참고): 一切經音義(慧琳) 0367a04 迦毘羅衛國 「即如來下生之地淨飯王所治之境界」. 一時=한때, 佛住=부처님께서 머무셨다(佛 [구속] 부처님). 투입된 팔리 SN 55.36에는 장소 도입이 없어 대응 좌표를 짚을 수 없다(absent, 0.2와 같은 단서).
爾時，世尊告諸比丘：「若聖弟子得於佛不壞淨成就。
그때 세존께서 비구들에게 이르셨다: 「성스러운 제자가 부처님에 대한 무너지지 않는 청정의 성취를 얻으면,
주 世尊 [구속] 세존, 比丘 [구속] 비구, 佛 [구속] 부처님. 한역이 붓다를 0.3의 佛, 이 좌표의 世尊, 맺음(c02.1)의 佛로 다르게 적는다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 확정역이 각각 「부처님」·「세존」이라 한 낱말로 합치지 않고 각 확정역대로 옮겼다. 不壞淨은 3분할표가 의역으로 분류한 말이라 뜻으로 옮겼다(不壞=무너지지 않는 · 淨=청정). _확정술어의 정형구 행(No.55)이 보이는 「흔들림 없는 믿음」은 낱말 확정역이 아니므로 확정 문자열로 쓰지 않았다 — 淨을 「믿음」으로 풀지 않은 것이 옳은지는 [불확실:술어·낱말_선택]로 남긴다(팔리 aveccappasāda). 得於…成就는 得을 획득으로 읽어 「성취를 얻다」로 옮겼다(문맥 판정). 若은 연결어미 「-면」이 지고, 於는 「에 대한」으로 흡수했다. 문장 끝이 。이나 조건절이라 b26.1로 이어지므로 직역에서는 쉼표로 이었다(원 구두점은 저본에 그대로 있다). 팔리 대응: 1032.3은 「성스러운 제자가 부처님에 대해 aveccappasāda를 갖춘다」(Idha ‘여기서’)이고 한역은 이를 若 조건절로 세웠다(번역기법). 팔리 1032.1~1032.2는 「네 가지 법을 갖추면 마음이 흡족한 하늘들이 sabhāga를 말한다」와 「어떤 넷인가」라는 예고인데, 한역에는 이 예고가 없다(한역은 넷을 b25.1~c01.1에서 차례로 늘어놓되 「넷」이라는 수는 말하지 않는다). 호격 bhikkhave는 한역에서 告諸比丘 서술로 옮겨졌다. 1032.4는 붓다의 공덕구(「itipi so bhagavā…pe… buddho bhagavā」)로 한역에는 이 구가 없으나, 팔리가 …pe…로 접어 놓아 접힌 안쪽을 읽지 못하므로 absent가 아니라 unaligned로 적었다.
니까야 대응 일부 SN 55.36:1032.3
니까야 대응 일부 SN 55.36:1032.1~1032.2
니까야 대응 미정렬 SN 55.36:1032.4
時，若彼諸天先得於佛不壞淨戒成就因緣往生者，皆大歡喜，歎言：『我以得於佛不壞淨成就因緣故，來生於此善趣天上。
그때 저 하늘들이 먼저 부처님에 대한 무너지지 않는 청정과 계의 성취를 얻은 인연으로 가서 태어난 이들이라면, 모두 크게 기뻐하며 감탄하여 말하기를, 『나는 부처님에 대한 무너지지 않는 청정의 성취를 얻은 인연 때문에 이 좋은 갈래의 하늘 위에 와서 태어났다.
주 若彼諸天…往生者는 若…者의 가정 틀로 읽어 「-이라면」이 가정을, 者가 「이들」을 한 번씩만 옮기게 했다(諸=들은 「하늘들」에 흡수). 先=먼저(시간 선후가 실림). 不壞淨은 b25.1과 같이 옮겼다([불확실:앞자리와_동일]). 戒: 앞(b25.1)과 이 좌표 둘째 절은 於佛不壞淨成就로 戒가 없고, c01.1은 不壞淨과 聖戒成就를 따로 늘어놓는다. 이에 첫 절의 不壞淨戒成就를 「불괴정」과 「계의 성취」 둘로 끊어 읽었으나, 「不壞淨戒(무너지지 않는 청정한 계)」를 한 낱말로 읽는 길도 있다 — [불확실:구두·분절]. 팔리 1032.5에는 aveccappasāda만 있고 계(戒)에 해당하는 말이 없다(한역에만 戒). 往生=가서 태어난(往=가다), 來生=와서 태어났다(來=오다). 사전 來生 ③ 용례 「身壞命終，來生此天」(sa1216/0333c24.1)에 맞춘다. 善趣=좋은 갈래(善+趣), 사전 善趣 ③ 용례 「身壞命終，必生善趣天上」(sa1040/0274a14.1). 天上=하늘 위. 生은 동사 「태어나다」이며, 정형구 행의 「태어남(jāti)은 다했고」 자리가 아니라 별도 확정역을 세우지 않았다. 歎言=감탄하여 말하기를(歎=감탄). 皆大歡喜는 「모두 크게 기뻐하며」. 以…因緣故에서 以는 이유를 나타내며 故와 겹쳐 「때문에」로 한 번만 옮겼다. 팔리 1032.5는 「여기서 죽어(ito cutā) 거기에 태어난 그 하늘들에게 이런 [생각이] 있다」이고 1032.6 전반은 「우리가 yathārūpena(그런 꼴의) buddhe aveccappasādena를 갖추어 거기서 죽어 여기에 태어났듯이」이다. 한역에는 ito cutā에 해당하는 말이 없고, 한역이 하늘들에게 말하게 한(歎言) 자리를 팔리는 생각(evaṃ hoti)으로 적으며, 한역의 善趣에 해당하는 말이 팔리에 없다. 皆大歡喜는 팔리 1032.1의 attamanā(기쁜 마음의)와 정서가 겹친다. yathārūpena…를 以…因緣故로 옮긴 것은 번역기법으로 본다.
니까야 대응 일부 SN 55.36:1032.5
니까야 대응 일부 SN 55.36:1032.6
彼聖弟子今得於佛不壞淨成就，以是因緣，亦當復來生此善趣天中。』
저 성스러운 제자는 이제 부처님에 대한 무너지지 않는 청정의 성취를 얻었고, 이 인연으로 또한 다시 이 좋은 갈래의 하늘 가운데 와서 태어날 것이다.』
주 팔리 1032.6 후반은 「성스러운 제자도 그러한 aveccappasāda를 갖춘 채 하늘들 곁으로 오라(ehi)」인데, ehi는 권유·바람의 명령형이다. 한역은 當復來生(미래 추정)으로 「이 좋은 갈래의 하늘 가운데 와서 태어날 것이다」라 했다. 서법이 다르고(권유/예측), 도착점도 팔리는 「하늘들의 곁」(devānaṃ santike), 한역은 「이 좋은 갈래의 하늘 가운데」이다 — 개별 어휘와 번역기법으로 신고한다. 亦은 앞의 하늘들처럼 「이 제자도」라는 대조가 실려(팔리의 -pi와 맞는다) 「또한」으로 살렸고, 復=다시, 當은 어미 「-ㄹ 것이다」가 진다. 今=이제. 以是因緣=이 인연으로. 天上(b26.1)과 天中(이 좌표)은 같은 「이 좋은 갈래의 하늘」을 가리키는 듯하나 한역이 다른 글자를 쓴다 — 통일하지 않고 각각 「하늘 위」·「하늘 가운데」로 옮겼다(한자 흔들림). 不壞淨은 b25.1과 같다([불확실:앞자리와_동일]). 『가 이 좌표 끝에서 닫힌다.
니까야 대응 일부 SN 55.36:1032.6
於法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。」
법과 승에 대한 무너지지 않는 청정, 성스러운 계의 성취도 이와 같이 말한다.」
주 於法、僧不壞淨은 於가 法·僧 둘에 걸린다고 읽어 「법과 승에 대한 무너지지 않는 청정」으로 옮겼다. 팔리 1032.7의 dhamme·saṅghe와 맞는다. 聖戒는 팔리 ariyakantehi sīlehi(성스러운 이들이 아끼는 계들)에 해당하나 한역에는 kanta에 해당하는 말이 없다(개별 어휘). 亦如是說은 「이하를 앞과 같이 말한다」는 뜻으로 _정형구_생략표지의 일곱 종(乃至·如上 등, 이 경에서는 모두 0회)에는 들지 않으나 같은 기능을 하므로 펴지 않고 접힌 대로 두고 [생략표지]를 적는다. 한역은 b26.1~b29.1의 하늘 · 제자 반복을 법 · 승 · 계에 그대로 적용하라고 접었고, 팔리는 1032.7에서 법 · 승은 …pe…로 접고 1032.8~1032.9에서 계 쪽만 하늘의 생각을 풀어 적는다. 1032.7의 …pe… 안쪽(법 · 승 · akhaṇḍehi 이하)은 읽지 못했으므로 그 안쪽은 따로 꼴을 매기지 않았다. 不壞淨은 b25.1과 같다([불확실:앞자리와_동일]). 「」는 이 좌표 끝에서 닫힌다.
니까야 대응 일부 SN 55.36:1032.7
니까야 대응 일부 SN 55.36:1032.8~1032.9
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
부처님께서 이 경을 말씀하시고 나자, 비구들이 부처님께서 말씀하신 것을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
주 한역의 맺음 정형구(佛說此經已…歡喜奉行)는 팔리 SN 55.36에 없고, 팔리의 맺음은 네 가지 법을 요약하는 1032.10과 「여섯째」를 뜻하는 표지 1032.11이다 — 서로 대응하지 않는다. 說…已의 已는 완료로 「-고 나자」, 所說의 所는 「~하는 바」로 두지 않고 관형절로 풀어 「말씀하신 것」으로 옮겼다. 歡喜는 동사로 「기뻐하며」, 奉行은 「받들어 행하다」(사전 奉行 ① 이 아함 전권 863회, 앞에 歡喜가 829회). 諸比丘=비구들, 經=경. 佛 [구속] 부처님, 比丘 [구속] 비구. 한역이 붓다를 b25.1에서는 世尊, 이 좌표에서는 佛로 쓴다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다(한자 흔들림).
니까야 대응 대응 없음 SN 55.36:1032.10
니까야 대응 대응 없음 SN 55.36:1032.11