SĀ 1059

주 저본은 경 번호 「一〇六六」뿐이다. 교감주(orig)는 「S. 21. 8. Nanda. [No. 100(5)]」로 대정장 편자가 상윳따 21.8 난다 경과 [No. 100(5)]를 병기한 것이다(편자 교감주이며 한문 본문이 아니다). 팔리 증언의 제목 좌표는 「8. 난다 경」이므로 번호 표지 수준에서만 겹친다 — 부분. 산스크리트 투입물은 이 경에 주어지지 않아 대응을 잡지 않았다 — 미대응(아직 안 잡음).

니까야 대응 일부 SN 21.8:0.3

주 (1) 구조: 이 좌표는 내용을 펼치지 않고 앞의 경을 가리켜 「이와 같이 설한다」고 접은 지시문이다. `乃至`·`如上說` 등 정형 표지(정형구 표 이 경 0회)는 아니지만 기능이 같아 접힌 대로 두고 펴지 않았으며 `[생략표지]`로 신고한다. 팔리 난다 경(242.1~242.11: 사위성, 어머니 쪽 사촌 난다의 꾸민 가사·눈 화장·깨끗한 발우, 아란야·탁발·분소의·욕망에 무관심한 삶의 권유와 게송)의 내용은 한문 이 좌표에 한 문장도 실려 있지 않다. 팔리 본문이 놓일 자리를 이 지시문이 접고 있는지, 앞 경(手比丘)의 내용을 가리키는지는 이 좌표만으로 정해지지 않으므로 본문 좌표는 `unaligned`(아직 안 잡음)이지 `absent`가 아니다. 경명 「難陀修多羅」만 팔리 제목 「난다 경」과 겹쳐 `partial`이다(제목 좌표 PN:sn21.8/0.3). (2) 手比丘: `手`는 확정 술어·한자대역 표에 없다. 뜻으로 옮긴 이름인지(팔리형 미확인) 음역 아닌 보통어인지 전거가 없어 「손」으로 뜻 그대로 옮기고 한 경 안 표기를 통일했다. 「X 비구」로 경 이름을 대신하는 꼴이다 — 사전 修多羅 ③ 용례 sa1017/0267b07.1 「如前跋迦梨修多羅廣說」· sa1018/0267c17.2 「如前差摩迦修多羅廣說」은 `X修多羅`로 앞 경을 가리키는 같은 방식이나, 여기는 `修多羅`가 뒤에만 붙었다. 본문에 없는 「경」을 들여오지 않았다. [불확실:고유명·표기_유형] (3) 如: 앵커 [비유·가정] 「~같이」. `如手比丘`는 비교 대상이고 `難陀修多羅亦如是說`이 비교되는 쪽이므로 「와 같이」로 옮겼다. 亦: 「도」 조사가 `手比丘`와 `難陀修多羅`의 병렬을 지므로 부사 「또한」을 따로 세우지 않았다(③ 허사 흡수). 如是: 사전 如是 ①(잡아함 3138회)의 지시 용법, 「이와 같이」. (4) 修多羅: 음역(sūtra). 한국 불교계 정착형 「수다라」로 적는다(한자 독음). 음의: 一切經音義(慧琳) 0467b02 〔大般涅槃經音義〕 「此云契經」 · 0485a15 〔音妙法蓮花經〕 「素怛纜云契經」, 곧 「계경」(契經)을 뜻하는 말이다. 전거 대장: 근대 비정 Sūtra, 당대·팔리 후보 없음. 한자대역 3분할 표의 `多羅`(팔리 Tāla, 음역)는 여기서 `修多羅` 안의 글자이므로 오적중이다 — 그 항을 적용하지 않았다. (5) 難陀: 한자대역 3분할 음역 → 한자 독음 「난타」(뜻 「기쁨」으로 옮기지 않는다). 음의: 一切經音義(慧琳) 0450c08 「此云歡喜也」 · 0466a20 「此云憙也」 · 0482b21 「唐云喜也」(뜻풀이 인용이며 확정역 아님). 전거 대장: 翻為 喜, 팔리 후보 Nanda/Nandaka/Nandā, 근대 Naṁda — 팔리형과 범어형이 갈리는 꼴(`음역계통`)이며 판정하지 않는다. 주의: 전거 칸의 ⚠다른 부(EA)의 대역 — 이 칸의 근거가 잡아함 아닌 다른 아함의 대역주에서 온 것이다. 팔리 증언의 제목은 「난다 경」이며 인물은 세존의 이모의 아들 난다 존자(242.2)이나, 한문 이 좌표는 인물 서술이 없고 경명뿐이다. (6) 比丘: [구속] 확정역 「비구」(251행 No 265, 팔리 bhikkhu). 음의 慧琳 0482a20·希麟 0953b14는 苾蒭의 다섯 뜻(怖魔·乞士·淨命·淨戒·破惡)을 풀지만 본문은 정착어 그대로 쓴다. (7) 說: 편찬자의 지시문(내레이션)이므로 평서. 시제는 한문이 표지하지 않아 현재형 「설한다」로 두었다.

니까야 대응 일부 SN 21.8:0.3

니까야 대응 미정렬 SN 21.8:242.1~242.11