（八四）
(여든넷)
주 경 번호 표지(大正 84, 교감주 No. 99(1161))다. 팔리 쪽에 짚을 자리가 없어 없음확인으로 적는다.
이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 사위국의 기수급고독원에 계셨다. 그때 한 바라문이 붓다를 찾아와 인사를 올렸다. 그러고는 붓다 앞에 앉아 게송으로 여쭈었다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다:
주 개경 정형구. 같음. 팔리 본 경(sn7.1)은 내용이 이 경과 다르고 보조 경 sn7.8(아기카 경)이 내용에 가깝다. sn7.8에는 이 정형구 줄이 따로 없다(194.0 번호 뒤 곧바로 194.1).
니까야 대응 같음 SN 7.1:187.1
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
한때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
주 舍衛=정착어 「사위」. 이름의 뜻은 「들리는 성/들리는 것이 있는 나라」 쪽이다(音義 慧琳 0367c24: 「此譯云聞者城…聞物國」). 祇樹給孤獨園=정착어 「기수급고독원」(5자 정형구, 한자대역표는 보류). 祇樹는 기타 태자의 숲(音義 慧琳 0368a03), 給孤獨은 외로운 이를 돌보는 이(音義 慧琳 0368a05: 「誓救孤獨…亦義譯也」)의 뜻이다. 팔리는 두 경(sn7.1, sn7.8) 모두 라자가하 벨루바나로 한역의 사위와 장소가 갈린다. 舍衛 음역은 전거표에서 팔리형 Sāvatthī / 범어형 śravasthi로 갈린다(확인된 두 계통, 판정하지 않음).
니까야 대응 내용 다름 SN 7.1:187.2
니까야 대응 내용 다름 SN 7.8:194.1
爾時，有一婆羅門往詣佛所，問訊佛已，在於佛前，而說偈言：
그때 한 바라문이 부처님 계신 곳에 이르러 부처님께 문안하고, 부처님 앞에 있으면서 게송으로 말하였다:
주 有一婆羅門=「한 바라문이」(존재 서술이 아니라 지시 부정이라 「있어」를 쓰지 않았다). 往詣佛所=「부처님 계신 곳에 이르러」. 問訊佛已=「부처님께 문안하고」(音義 慧琳 0428c12: 「訊, 問也」; 已는 완료로 흡수). 在於佛前: 於는 조사로 흡수. 한역은 바라문이 부처님을 찾아가 앞에 앉거나 서 있는 장면이고, 팔리 sn7.8은 부처님이 탁발하러 바라문 집 앞에 서 있는 것을 바라문이 보고 게송으로 말을 건넨다. 이름 없는 바라문으로 나와 팔리의 아기카 바라드바자와 한자만으로 같다고 하지 않는다.
니까야 대응 일부 SN 7.8:194.7
니까야 대응 일부 SN 7.8:194.8
니까야 대응 일부 SN 7.1:187.16
어떻게 해야 계를 두루 갖추어 몸가짐에 모자람이 없게 됩니까? 어떤 행을 닦아 익히고 어떤 법을 이루어야 삼명을 갖춘 바라문이라 부를 수 있습니까?
「云何戒具足，威儀不闕減？
어떻게 계를 갖추고, 위의가 빠지거나 줄어들지 않습니까?
주 바라문이 부처님께 올리는 게송이므로 합쇼체. 云何=「어떻게」(의문 어미가 진다). 戒具足=「계를 갖추고」, 威儀=「위의」(정착어), 不闕減=「빠지거나 줄어들지 않는다」. 팔리 sn7.8 194.9-10은 바라문이 「세 가지 명(vijjā)을 갖춘 이가 소마 죽을 들 만하다」고 단언하는 데 반해, 한역은 같은 자리를 질문으로 세운다. 「vijjācaraṇasampanno」의 caraṇa(행)와 이 줄의 계·위의가 닿을 수 있으나 판정하지 않는다.
니까야 대응 내용 다름 SN 7.8:194.10
修習何等業，成就何等法，
어떤 업을 닦아 익히고, 어떤 법을 이루어
주 修習=「닦아 익히고」, 何等=「어떤」(等은 의문 접미라 따로 옮기지 않음, 사전 等 ①). 業=「업」(정착어). 成就=「이루어」. 이 줄의 물음 짝이 팔리 sn7.8에는 없다.
니까야 대응 대응 없음 SN 7.8:194.9
而能得名為，三明婆羅門？」
세 밝음의 바라문이라 이름할 수 있습니까?
주 而能得名為: 而는 접속이라 흡수, 能과 得이 모두 가능을 뜻해 「이름할 수 있습니까」 하나로 옮겼다. 三明=한자대역표가 「혼합」으로 분류하나 두 글자 모두 뜻이 서는 말이라 뜻으로 「세 밝음」이라 적었다(전거 三明 팔리 Te-vijjā, 다른 부(SA)의 대역). 이 한국어는 확정역이 아니다. 팔리 sn7.8 194.9 tīhi vijjāhi sampanno / 194.15 tevijjo hoti brāhmaṇo가 가까우나 한역은 질문의 끝이고 팔리는 단언·정의로 서 있다.
니까야 대응 내용 다름 SN 7.8:194.9
니까야 대응 내용 다름 SN 7.8:194.15
그러자 세존께서 게송으로 답하셨다.
爾時，世尊說偈答曰：
그때 세존께서 게송으로 답하여 말씀하셨다:
주 한역이 같은 대화자를 앞(a09.1)에서는 佛, 여기서는 世尊으로 달리 쓴다. 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓰는 것이다. 확정역대로 「부처님」「세존」으로 고정하고 흔들림을 신고한다. 팔리 sn7.8은 194.10과 194.11 사이에 답을 이끄는 문장이 따로 없다.
니까야 대응 대응 없음 SN 7.8:194.11
전생의 일을 알고 천상과 악도를 본다. 나고 죽는 윤회의 존재를 다하여 세 가지 통달과 세 가지 밝음을 얻는다. 마음이 잘 해탈하여 욕망과 모든 번뇌를 끊는다. 이렇게 위없는 삼명을 이룬 사람을 나는 삼명이라 부른다.
「能知於宿命，見天及惡趣，
지난 생을 알 수 있고, 하늘과 나쁜 갈래를 보며,
주 붓다의 게송이므로 평서. 能知=「알 수 있고」(「능히」는 쓰지 않았다). 宿命: 한국어 「숙명」은 운명의 뜻으로 읽히므로 뜻으로 「지난 생」이라 옮겼다. 宿命通에서 쓰는 글자이며 다른 갈래(오래된 목숨)로도 읽힐 수 있어 [불확실:다의어_판별]로 남긴다. 見天及惡趣=「하늘과 나쁜 갈래를 보며」. 惡趣의 「악취」는 냄새로 읽히므로 풀어 적었다. 팔리 194.13의 pubbenivāsaṃ vedī / saggāpāyañca passati와 짝이 가깝다.
니까야 대응 같음 SN 7.8:194.13
盡於生死有，三通并三明。
생사의 존재를 다하고, 세 신통과 아울러 세 밝음,
주 盡於生死有: 於는 조사로 흡수. 生死有를 「생사의 존재」(생사와 유)로 읽었으나 「생, 사, 유」 세 항으로 끊을 수도 있다. 팔리 194.14 jātikkhayaṃ patto(태어남의 다함에 이르렀다)와 짝이 닿는다. 三通并三明=「세 신통과 아울러 세 밝음」: 앞 세 구(지난 생·하늘과 악취·존재의 다함)를 요약하는 술어로 읽히나 동사 없이 명사구라 끊는 자리를 [불확실:구두·분절]로 신고한다. 팔리 194.15 etāhi tīhi vijjāhi와 짝이 닿는다.
니까야 대응 일부 SN 7.8:194.14
니까야 대응 일부 SN 7.8:194.15
心得好解脫，斷欲及一切，
마음이 잘 해탈함을 얻고, 욕망과 모든 것을 끊어,
주 心得好解脫: 得은 획득, 好는 「잘」. 解脫은 정착어 「해탈」(전거 解脫 범어 mukti). 斷欲及一切=「욕망과 모든 것을 끊어」(一切는 음의 慧琳 0434b15: 「普也」). 欲及一切를 「욕망과 일체」로 끊어 읽었으나 欲을 「바라다」로 읽을 여지가 있어 구두를 신고한다. 팔리 sn7.8에는 이 줄에 닿는 구절이 읽히지 않는다(194.14 abhiññāvosito와 닿을 수 있으나 판정하지 않는다).
니까야 대응 대응 없음 SN 7.8:194.14
成就上三明，我名為三明。」
높은 세 밝음을 이루니, 나는 세 밝음이라 이름한다.
주 成就上三明=「높은 세 밝음을 이루니」. 上은 「위, 높은」 두 갈래로 읽힌다(「위없는」으로 옮기지 않았다). 我名為三明=「나는 세 밝음이라 이름한다」: 붓다의 발화이므로 평서. 이문: 大正 본문 글자 朋을 CBETA가 明으로 고쳐 싣는다(교감주 明【CB】，朋【大】). 본문은 저본 明을 따른다. 팔리 194.15는 「이 세 명으로 바라문이 삼명자가 된다」로 짝이 닿는다.
니까야 대응 일부 SN 7.8:194.15
바라문은 붓다의 말씀을 듣고 뛸 듯이 기뻐했다. 그리고 물러나 자리를 떠났다.
時，婆羅門聞佛所說，踊躍歡喜，退坐而去。
그때 바라문은 부처님께서 말씀하신 것을 듣고, 뛰며 기뻐하여 자리에서 물러나 떠나갔다.
주 所說=「말씀하신 것」(관형절). 踊躍歡喜=「뛰며 기뻐하여」(音義 慧琳 0352c15: 「跳躍也」). 退坐而去: 坐를 앉은 자리로 읽어 「자리에서 물러나 떠나갔다」고 옮겼고, 「물러나 앉았다가 떠났다」로 끊는 읽기가 남는다(사전 坐 ③ 용례 참고). 팔리 sn7.8은 바라문이 공양을 거절당한 뒤 귀의 정형구(…pe…)로 아라한이 되는 결말이고, 한역은 기뻐하며 떠나는 결말이다. sn7.8은 …pe…로 접혀 있어 접힌 안쪽 대응은 이 좌표에서 판정하지 않는다.
니까야 대응 내용 다름 SN 7.8:194.27
니까야 대응 내용 다름 SN 7.8:194.28
니까야 대응 내용 다름 SN 7.1:187.22