（九三）
（구십삼）
주 투입된 팔리 an7.44(식(識)이 머무는 일곱 곳을 말하는 경)는 이 경(소를 잃은 바라문과 부처님의 게송 문답, 울주라돌라사의 아라한 성취)과 내용이 다르다. 번호 체계가 갈리는 묶음이라 다른 경을 집은 것으로 보이며, 이 경의 팔리 대응은 투입물만으로 확정하지 못했다. 후보 an7.47은 투입되지 않아 읽지 않았다. 따라서 전 좌표를 absent가 아니라 unaligned로 둔다. 제목은 「（九三）」, 교감주는 [No. 99(1179)].
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 비사리국의 큰 숲에 계셨다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
一時，佛在毘舍離國大林之中。
한때 부처님께서 비사리국의 큰 숲 가운데 계셨다.
주 毘舍離=정착어, 비사리. 음의(慧琳 0447b17)는 「廣博」·「廣嚴」으로 푼다고 적고(참고), 이름의 뜻은 넓고 큰 곳이라는 풀이이며 도시 이름이다. 팔리형 Vesālī는 전거 표의 참고일 뿐 본문에 들이지 않았다. 大林=의역, 큰 숲(전거 표: 팔리 후보 Mahāvana, 다른 부 대역). 佛=부처님([구속]).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
그때 여래께서는 가사를 입고 발우를 들고 성에 들어가 밥을 비셨다. 공양을 마치자 가사와 발우를 거두고 발을 씻으셨다. 그리고 나무 한 그루 아래에 앉아 하늘의 머묾에 드셨다.
爾時，如來著衣持鉢，入城乞食。
그때 여래께서 옷을 입고 발우를 들고 성에 들어가 밥을 비셨다.
주 앞 좌표는 「佛」, 여기는 「如來」(여래, [구속]) — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 乞食=밥을 빎, 入城은 성에 들어감.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
食訖，攝其衣鉢，并復洗足，坐一樹下，住於天住。
밥을 마치시고 그 옷과 발우를 거두시고, 아울러 다시 발을 씻으시고, 한 나무 아래 앉아 하늘의 머묾에 머무르셨다.
주 天住를 「하늘의 머묾」으로 뜻으로 옮겼다. 정형구 안의 낱말이나 확정역이 없어 [불확실:술어·낱말_선택]. 并復는 「아울러 다시」로 두 요소를 모두 세웠다.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
그때 욱주라돌라사라는 바라문이 해산한 젖소를 잃어버렸다. 그는 여기저기 소를 찾아 헤맸다. 엿새가 지나도록 소가 어디 있는지 알 수 없었다. 이곳저곳 수소문하며 큰 숲으로 들어갔을 때, 멀리 나무 아래 앉아 계신 여래가 눈에 들어왔다. 용모는 빼어났고 모든 감관은 고요히 가라앉아 있었다. 마음은 평온하고 잔잔했다. 가장 훌륭하게 길들여진 마음을 얻은 그 모습은 황금 누각 같았다. 위엄 있는 광채가 환하게 빛났다.
時，有一婆羅門名欝湊羅突邏闍，失產乳牛，遍處推求，經於六日，不知牛處，次第求覓，趣大林中，遙見如來在樹下坐，容貌殊特，諸根寂定，心意恬靜，獲於最上調伏之意，如似金樓，威光赫然。
그때 한 바라문이 있었으니 이름이 울주라돌라사였다. 새끼 낳아 젖 나는 소를 잃어, 곳곳을 두루 찾아 헤맨 지 여섯 날이 지났으나 소 있는 곳을 알지 못하고, 차례로 찾아 헤매다가 큰 숲 속으로 나아가, 멀리 여래께서 나무 아래 앉아 계심을 보았다. 용모가 유달리 뛰어나고 여러 감관이 고요히 안정되었으며 마음과 뜻이 편안하고 고요하여, 가장 높이 다스려 길들인 뜻을 얻은 것이 마치 금으로 된 누각 같아 위엄 있는 빛이 환히 빛났다.
주 欝湊羅突邏闍=음역, 한자 독음 「울주라돌라사」(闍는 耆闍崛의 예에 따라 사). 이름의 팔리·범어형은 투입물에 없어 적지 않는다. 이문: 湊=溱【宋】【元】【明】. 失產乳牛의 產乳를 「새끼 낳아 젖 나는」으로 옮겼다 [불확실:술어·낱말_선택]. 諸根은 「여러 감관」. 調伏之意는 「다스려 길들인 뜻」. 한 문장이 길어 한 좌표로 두었다.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
이를 본 바라문은 붓다께 다가갔다. 그리고 붓다 앞에서 게송으로 말했다.
見是事已，往詣佛所，即於佛前而說偈言：
이 일을 보고 나서 부처님 계신 곳으로 나아가, 곧 부처님 앞에서 게송으로 말하였다.
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
비구가 홀로 고요히 지내기를 즐긴다고 들었습니다. 그렇게 생각에 잠기면 무엇을 얻습니까?
「云何比丘樂獨靜，如是思惟何所得？」
「비구는 어찌하여 홀로 고요함을 즐기며, 이렇게 생각하여 무엇을 얻습니까?」
주 바라문의 발화, 청자가 부처님이므로 존댓말. 思惟=의역, 「생각하여」.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
그때 세존께서 게송으로 답하셨다.
爾時，世尊說偈答言：
그때 세존께서 게송으로 답하여 말씀하셨다.
주 앞 좌표의 「佛」과 달리 「世尊」(세존, [구속])을 쓴다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
나는 얻는 일에도 잃는 일에도 근심이 전혀 없다. 그대는 나를 그대와 똑같다고 여기지 마라.
「我於諸得失，都無有愁憂，
「나는 온갖 얻음과 잃음에 대하여 모두 근심과 걱정이 없다,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
汝莫謂於我，與汝等無異。」
그대는 나를 두고 그대들과 다름이 없다고 이르지 말라.」
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
그러자 바라문이 다시 게송으로 말했다.
時，婆羅門復說偈言：
그때 바라문이 다시 게송으로 말하였다.
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
이곳이야말로 참으로 범천의 처소입니다. 비구께서 하신 말씀 그대로입니다. 저는 제 집안일을 말씀드리고 싶습니다. 부디 잠시 제 이야기를 들어 주십시오. 사문이여, 당신은 지금 숲속 나무 사이에 고요히 앉아 계십니다. 소를 잃고 엿새가 지났어도 근심하거나 괴로워하지 않으십니다. 이 사문은 분명 고요한 즐거움 속에 계십니다.
「此中真是梵住處，實如比丘之所說，
「이 가운데가 참으로 범천의 머묾의 자리이니, 실로 비구께서 말씀하신 것과 같습니다,
주 梵住處의 梵住는 의역(범천의 머묾)이며 처소를 뜻하는 處가 붙었다. 「범천이 머무는 곳」으로도 읽혀 [불확실:술어·낱말_선택]. 전거 표: 梵住의 팔리 후보 Brahmavihāra(다른 부 대역).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
我欲論我家中事，唯願少聽我所說。
저는 제 집안일을 논하고자 하니, 바라건대 제가 하는 말을 조금 들어 주십시오.
주 이문: 我=於【宋】【元】【明】(대본은 我). 唯願의 唯는 「바라건대」에 흡수했다.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
沙門汝今者，宴坐林樹間，
사문이시여 그대는 지금 숲 나무 사이에서 편안히 앉아 계시니,
주 沙門=음역, 사문. 宴坐는 「편안히 앉음」(음의: 宴=安, 慧琳 0496c17·0609b12).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
亦無有失牛，六日之憂苦，
소를 잃은 여섯 날의 근심과 괴로움 또한 없으십니다,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
當知此沙門，真為寂然樂。
이 사문은 참으로 고요한 즐거움이심을 알겠습니다.
주 當知를 바라문의 자기 판단으로 읽어 「알겠습니다」로 옮겼다. 청자 향한 명령(알라)으로도 읽힌다 [불확실:격·태·구문].
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
당신은 벼를 심지 않으셨으니 물대기를 걱정할 일이 어찌 있겠습니까? 벼 이삭이 패든 패지 않든 걱정하지 않으십니다. 이런 온갖 괴로움을 당신은 이미 오래전에 떠나셨습니다.
汝亦不種稻，何憂於灌水？
그대는 벼도 심지 않으시니, 물 대는 일을 어찌 근심하시겠습니까?
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
亦不憂稻穗，有出不出者，
벼 이삭이 나오는 것도 나오지 않는 것도 있음을 근심하지도 않으십니다,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
如是等眾苦，汝今久捨離。
이와 같은 온갖 괴로움을 그대는 이제 오래전에 버리고 떠나셨습니다.
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
깨를 심지 않으셨으니 밭이 거칠어질까 두려워하지도 않으십니다. 김매고 북돋우는 괴로움도 당신에게는 없습니다. 저 사문은 분명 고요한 즐거움 속에 계십니다.
亦不種胡麻，又不恐荒穢，
참깨도 심지 않으시니, 또 거칠어지고 더러워질까 두려워하지도 않으십니다,
주 胡麻는 참깨로 옮겼다.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
汝亦無如是，耘耨之苦惱。
그대에게는 이와 같은 김매기의 괴로움과 번민도 없으십니다.
주 이문: 耘=芸【宋】【元】【明】.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
當知彼沙門，實為寂然樂。
저 사문은 실로 고요한 즐거움이심을 알겠습니다.
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
저희 집에는 풀을 깐 자리가 있습니다. 깐 지 벌써 일곱 달이 되었습니다. 그 속에는 독벌레가 많아서, 전갈에게 쏘이면 괴로움이 따릅니다. 당신에게는 이런 일이 없으니 사문께서는 즐거우십니다.
我家有草敷，敷來經七月，
저의 집에는 풀 깔개가 있어, 깔아 온 지 일곱 달이 지났는데,
주 이문: 家=室【宋】【元】【明】. 草敷는 풀을 깐 자리·깔개.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
中有眾毒蟲，蝎螫生苦惱，
그 가운데 온갖 독벌레가 있어, 전갈이 쏘아 괴로움과 번민이 생깁니다,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
汝無如是事，沙門為快樂。
그대에게는 이와 같은 일이 없으니, 사문은 즐거움이십니다.
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
당신에게는 사납고 거칠어 가르치기 어려운 일곱 아들도 없습니다. 남에게 빌려 쓰고 진 빚도 없습니다. 사문께서는 즐거우십니다. 또 당신에게는 일곱 딸도 없습니다. 아들 하나를 낳은 딸도 있고 자식이 없는 딸도 있습니다. 그런 딸이 남편을 잃고 친정으로 돌아오는 일이 당신에게는 없습니다.
汝無有七子，𢤱悷難教授，
그대에게는 일곱 아들이 없어, 사납고 비뚤어져 가르치기 어렵고,
주 𢤱悷는 사납고 비뚤어짐으로 옮겼다. 아래 줄까지 이어 아들이 없음의 서술로 읽었다(한문에 부정이 반복되지 않는다).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
舉貸負他債，汝無如是事，
빌려 써서 다른 이에게 빚을 지는, 이와 같은 일이 그대에게는 없으니,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
沙門為快樂。汝又無七女，
사문은 즐거움이십니다. 그대에게는 또 일곱 딸도 없으니,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
或有產一子，或有無子者，
혹은 아들 하나를 낳은 이도 있고 혹은 아들이 없는 이도 있어,
주 이문: 有無=無有【宋】【元】【明】.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
喪夫來歸家，無有如是事。
남편을 잃고 집으로 돌아오는, 이와 같은 일이 없습니다.
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
사문이 즐거운 분임을 알겠습니다. 당신에게는 빚쟁이도 없습니다. 이른 아침에 문 앞에 와서 빚을 갚으라고 독촉하는 사람이 없으니, 사문께서는 즐거우십니다.
當知沙門樂，亦無諸債主，
사문의 즐거움을 알겠습니다. 빚 준 이들도 없으니,
주 債主는 빚 준 이.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
晨朝來至門，債索所負者，
이른 아침에 문에 와서 진 빚을 독촉하는 이가,
주 이문: 者=物【宋】【元】【明】.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
無有如是事，沙門為快樂。
이와 같은 일이 없으니 사문은 즐거움이십니다.
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
당신에게는 낡은 집도 없고, 그 안에 가득한 빈 그릇도 없습니다. 새앙쥐가 그 속에서 장난치며 부딪쳐 소리를 내는 일도 없습니다. 그 소리에 제가 잠을 방해받고 밤새도록 잠 못 드는 일 또한 없으십니다.
汝無有朽舍，遍中諸空器，
그대에게는 썩은 집이 없으니, 두루 그 안에 여러 빈 그릇이 있고,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
鼷鼠在中戲，摚觸出音聲，
새앙쥐가 그 안에서 놀며 부딪쳐 소리를 내어,
주 鼷鼠=작은 쥐(음의 慧琳 0486c16: 說文 小鼠). 摚觸=부딪침. 이문: 摚=棠【宋】, 掁【元】【明】.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
擾亂廢我睡，通夕不得眠。
어지럽혀 나의 잠을 해치고 밤새도록 잠을 이룰 수 없습니다.
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
당신에게는 못된 아내도 없습니다. 못생기고 눈이 누런 아내가 한밤중에 억지로 깨워 일으키는 일이 없습니다. 저녁마다 욕을 퍼붓는 일도 없습니다. 집안이 춥고 가난하다고 하소연하거나, 남에게 빚을 졌다고 말하는 일도 없습니다. 이런 일이 사문께는 없으니, 분명 즐거우십니다.
汝無有惡婦，醜陋目黃睛，
그대에게는 못된 아내가 없으니, 추하고 누추하며 눈의 눈동자가 누렇고,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
中夜強驅起，日夕常罵詈，
한밤중에 억지로 몰아 일으키고 해 질 녘에도 늘 욕하고 꾸짖으며,
주 日夕을 「해 질 녘」으로 옮겼다. 「낮과 저녁」으로도 읽힌다 [불확실:다의어_판별].
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
或說家寒苦，或云負他債，
혹은 집안이 춥고 괴롭다고 말하고, 혹은 다른 이에게 빚을 졌다고 이릅니다,
주 家寒苦. 뒤(0407a04.1)에서는 같은 자리가 家貧苦이다.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
沙門無此事，當知為快樂。」
사문께는 이런 일이 없으니, 즐거움이심을 알겠습니다.」
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
그때 세존께서 다시 게송으로 말씀하셨다.
爾時，世尊復說偈言：
그때 세존께서 다시 게송으로 말씀하셨다.
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
바라문이여, 알아 두어라. 그대의 말은 참으로 진실하다. 도둑이 내 소를 훔친 일도 없다. 벌써 엿새가 지났지만 그런 일이 없으니 참으로 즐겁다.
「婆羅門當知，汝言為至誠，
「바라문이여 알라, 그대의 말은 지극히 진실하다,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
無賊偷我牛，已經於六日，
내 소를 훔친 도둑이 없는데 이미 여섯 날이 지났으나,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
無有如斯事，真實為快樂。
이와 같은 일이 없으니, 참으로 즐거움이다.
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
나는 논이 없으니 물이 모자라지 않을까 하는 생각도 일지 않는다. 벼 이삭이 패든 패지 않든 걱정하지 않는다. 나에게는 이런 괴로움이 없으니, 즐거운 줄 알아라.
我實無稻田，而生乏水想，
나는 실로 벼논이 없으니, 물이 모자란다는 생각이 일어나고,
주 한문에 부정이 반복되지 않아 「없는 벼논에 물이 모자란다는 생각이 일어나는」 식의 관형 서술로도 읽힌다. 한문대로 두었다 [불확실:구두·분절]. 이후 같은 틀(c18·c20·c21·c23~c29)은 모두 같은 처리이다.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
又不憂稻穗，有出不出者，
또 벼 이삭이 나오는 것도 나오지 않는 것도 있음을 근심하지 않는다,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
我無如是苦，當知為快樂。
나에게는 이와 같은 괴로움이 없으니, 즐거움임을 알라.
주 이문: 當(CBETA 교감 채택)=常【大】. 저본 글자 當으로 옮겼다.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
나에게는 깨밭이 없으니 풀이 자라 거칠어질 일이 없다. 이런 일이 없는 것을 참으로 즐거움이라 한다.
我無胡麻田，生草而荒穢，
나에게는 참깨 밭이 없으니, 풀이 나서 거칠어지고 더러워지고,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
我無如是事，真實名為樂。
나에게는 이와 같은 일이 없으니, 참으로 즐거움이라 이름한다.
주 이문: 是=此【宋】【元】【明】, 名為=為快【宋】【元】【明】.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
나는 풀자리가 없으니 일곱 달이 지날 일도 없다. 독벌레가 나와 전갈에게 쏘여 식구들이 괴로워하는 일도 없다. 나에게는 이런 일이 없으니 참으로 즐겁다.
我實無草敷，經歷於七月，
나는 실로 풀 깔개가 없으니, 일곱 달을 지내며,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
又無毒蟲出，蠍螫家眷苦，
또 독벌레가 나옴이 없으니, 전갈이 쏘아 식구들이 괴로워한다,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
我無如是事，真實為快樂。
나에게는 이와 같은 일이 없으니, 참으로 즐거움이다.
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
나에게는 사납고 거칠어 가르치기 어려운 일곱 아들이 없다. 저마다 빚을 지고 남에게 독촉당하는 일도 없다. 나에게는 일곱 딸도 없다. 아이를 낳은 딸이든 낳지 못한 딸이든 남편을 잃고 집으로 돌아오는 일이 없으니, 나에게는 그런 괴로움이 없다.
我無有七子，𢤱悷而難教，
나에게는 일곱 아들이 없으니, 사납고 비뚤어져 가르치기 어렵고,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
各自而債負，為他所敦蹙。
각자 빚을 지고 남에게 재촉당한다,
주 各自의 自는 단순 재귀가 아니라 「각각」이어서 스스로를 세우지 않고 흡수했다. 為他所는 피동. 이문: 而=作【宋】【元】【明】.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
我又無七女，或產不產者，
나는 또 일곱 딸이 없으니, 혹은 낳기도 하고 낳지 못하기도 하는 이가 있어,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
喪夫還歸家，我無如此苦。
남편을 잃고 집으로 돌아오니, 나에게는 이와 같은 괴로움이 없다.
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
나에게는 빚쟁이도 없다. 이른 아침에 와서 문을 두드리며 진 빚을 갚으라 독촉하는 일이 없다. 또 낡은 집도 없고 빈 그릇이 가득한 것도 없다. 새앙쥐가 그 속에서 장난치며 부딪쳐 소리를 내어 내 잠을 방해하는 일도 없다. 밤새도록 잠을 이루지 못하는 일도 없다.
我亦無債主，晨朝來扣門，
나는 또 빚 준 이가 없으니, 이른 아침에 와서 문을 두드려,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
徵索所負物。又亦無朽舍，
진 물건을 거두어 독촉한다. 또 썩은 집도 없으니,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
滿中諸空器，鼷鼠戲其中，
그 안에 가득한 여러 빈 그릇에, 새앙쥐가 그 속에서 놀며,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
摚觸出音聲，擾亂廢我睡，
부딪쳐 소리를 내어, 어지럽혀 나의 잠을 해치고,
주 이문: 摚=棠【宋】, 掁【元】【明】.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
竟宿不得眠。亦無有惡婦，
밤새도록 잠들 수 없다. 또 못된 아내도 없으니,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
나에게는 못된 아내도 없다. 눈이 누렇고 못생긴 아내가 한밤중에 억지로 깨워 일으키는 일이 없다. 저녁마다 욕을 퍼붓는 일도 없다. 집안이 가난하다고 하소연하거나 남에게 빚을 졌다고 말하는 일도 없다. 이런 괴로움이 전혀 없으니 참으로 즐겁다. 바라문이여, 알아 두어라.
黃眼而醜陋，中夜強驅起，
누런 눈에 추하고 누추하며, 한밤중에 억지로 몰아 일으키고,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
日夕常罵詈，或說家貧苦，
해 질 녘에도 늘 욕하고 꾸짖으며, 혹은 집안이 가난하고 괴롭다고 말하고,
주 같은 자리가 앞(0406c09.1)에서는 家寒苦, 여기서는 家貧苦이다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 이문: 家貧苦=我家貧【宋】【元】【明】.
니까야 대응 미정렬 PN:an7.44
或云負他債。都無如斯苦，
혹은 다른 이에게 빚졌다 이른다. 이와 같은 괴로움이 전혀 없으니,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
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真實為快樂。婆羅門當知，
참으로 즐거움이다. 바라문이여 알라,
주 증언으로 투입된 팔리는 대응이 서지 않는다(0.1 서술 참조).
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그대는 애착과 미움을 끊지 못하니 이 괴로움을 벗어나지 못한다. 욕망을 끊고 모든 애착을 떠난 뒤에야 즐거움을 얻는다.
汝不斷愛憎，不得免是苦，
그대는 애착과 미움을 끊지 않으니, 이 괴로움을 면할 수 없다,
주 愛憎의 愛를 「애착」으로 옮겼다. 확정역이 없어 [불확실:술어·낱말_선택](다음 좌표 諸愛도 같다).
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斷欲離諸愛，然後得快樂。」
욕망을 끊고 온갖 애착을 떠난 뒤에야 즐거움을 얻는다.」
주 이문: 諸=於【宋】【元】【明】.
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그때 세존께서는 바라문을 위해 여러 가지로 법을 설하셨다. 법을 보이고, 가르치고, 이롭게 하고, 기쁘게 하셨다. 위에서 말한 대로 널리 설하시니, 마침내 바라문은 존재의 모든 매듭이 다하여 다시는 몸을 받지 않는 데에 이르렀다.
爾時，世尊為婆羅門種種說法，示教利喜，廣說如上，乃至盡諸有結，不受後有。
그때 세존께서 바라문을 위하여 갖가지로 법을 설하시어 보이고 가르치고 이롭게 하고 기쁘게 하시며, 위와 같이 널리 설하시되, 내지 모든 존재의 결박을 다하고 뒤의 존재를 받지 않는다.
주 廣說如上과 乃至로 한문이 스스로 접은 자리 — 펴지 않았다. 有結=의역, 「존재의 결박」(전거 표: 팔리 후보 Bhavasaṃyojana, 다른 부 대역). 示教利喜는 보이고 가르치고 이롭게 하고 기쁘게 함.
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그때 존자 욱주라돌라사는 아라한이 되어 해탈의 즐거움을 누렸다. 그는 기뻐 뛰며 게송으로 말했다.
時，尊者欝湊羅突邏闍得阿羅漢，得解脫樂，踊躍歡喜，而說偈言：
그때 존자 울주라돌라사는 아라한을 얻고 해탈의 즐거움을 얻어, 뛸 듯이 기뻐하며 게송으로 말하였다.
주 아라한=阿羅漢(음역, 한자 독음). 이문: 湊=溱【宋】【元】【明】, 邏=羅【明異】.
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지금 저는 더없이 기쁘고 즐겁습니다. 큰 선인께서 설하신 법을 듣고 깨달아, 취하고 버릴 것이 모두 사라졌습니다. 세존을 헛되지 않게 뵈었고, 붓다를 만나 도의 열매를 얻었습니다.
「今我極憘樂，大仙所說法，
「이제 나는 지극히 기쁘고 즐거우니, 큰 선인께서 말씀하신 법을
주 大仙은 뜻으로 옮겼다(큰 선인).
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聞法得解悟，都無諸取捨，
법을 듣고 이해하여 깨달음을 얻으니, 모든 취함과 버림이 전혀 없다,
주 이문: 悟=脫【宋】【元】【明】.
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不虛見世尊，遇佛獲道果。」
세존을 뵌 것이 헛되지 않아, 부처님을 만나 도의 열매를 얻었다.」
주 같은 행에서 世尊과 佛을 함께 쓴다.
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