（九四）
（구십사）
주 이 경에는 팔리·산스크리트 증언이 투입되지 않았다. 대응을 확인해 없음을 확정한 것이 아니라 아직 잡지 않은 것이므로 전 좌표를 absent가 아니라 unaligned로 둔다. 제목 「（九四）」, 교감주 [No. 99(1180)].
나는 이렇게 들었다. 어느 때 붓다께서 사라 바라문 마을에 계셨다. 세존께서는 이른 아침에 옷을 입고 발우를 드셨다. 걸식하러 사라 마을로 들어가려던 참이었다.
如是我聞：
이와 같이 나는 들었다.
주 팔리 증언이 투입되지 않아 대응을 짚지 못했다(0.1 서술 참조).
一時，佛在娑羅婆羅門聚落。
한때 부처님께서 사라 바라문 마을에 계셨다.
주 娑羅=음역, 한자 독음 「사라」(전거 표: 팔리 후보 Sāla, 다른 부 대역). 娑羅婆羅門聚落 전체는 전거 표에 팔리 후보 Sālāya-brāhmanagāma로 올라 있으나 다른 부의 대역이라 참고로만 인용한다. 聚落은 사람이 모여 사는 곳(음의 慧琳 0438b03: 小鄉)이라 「마을」로 뜻으로 옮겼다. 佛=부처님([구속]).
爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，欲入娑羅聚落乞食。
그때 세존께서 그 이른 아침에 옷을 입고 발우를 들고 사라 마을에 들어가 밥을 빌고자 하셨다.
주 팔리 증언이 투입되지 않아 대응을 짚지 못했다(0.1 서술 참조).
그때 때아닌 구름이 일더니 하늘에서 비가 내렸다. 여래께서는 비를 피해 그 마을에 이르셨다.
有非時雲起，天降於雨，如來避雨至彼聚落。
때 아닌 구름이 일어나 하늘이 비를 내리니, 여래께서 비를 피해 그 마을에 이르셨다.
주 앞 좌표의 「世尊」(세존)과 달리 「如來」(여래)를 쓴다 — 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 有非時雲起의 有는 「일어나」에 흡수했다.
마을의 바라문과 장자들이 토론하는 곳에 모여 있었다. 그들은 멀리서 붓다께서 오시는 것을 보고 입을 모아 말하였다. "머리 깎은 수행자가 법을 알면 얼마나 알겠소?"
時，聚落中，婆羅門長者共集論處，遙見佛來，咸作是言：「剃髮道人知何等法？」
그때 마을 안에서 바라문과 장자들이 함께 논의하는 곳에 모여 있다가, 멀리 부처님이 오시는 것을 보고 모두 이렇게 말하였다. 「머리를 깎은 도인이 어떤 법을 알겠는가?」
주 여기서는 「佛」(부처님)을 쓴다 — 世尊·如來와 함께 한역이 같은 개념에 다른 한자를 쓴다. 婆羅門長者는 「바라문과 장자들」로 끊었으나 「바라문인 장자」로도 읽힌다 [불확실:구두·분절]. 長者=장자([구속], 전거 표: 팔리 후보 gahapati). 剃髮道人의 道人은 도를 닦는 사람.
붓다께서 그 말을 들으시고 그들에게 말씀하셨다. "그대 바라문들 가운데에도 법을 아는 사람이 있고 모르는 사람이 있다. 크샤트리아와 거사도 마찬가지이다."
佛聞其言，即告之曰：「汝婆羅門有知法者，不知法者。
부처님께서 그 말을 듣고 곧 그들에게 말씀하셨다. 「그대 바라문들 가운데에는 법을 아는 이도 있고 법을 알지 못하는 이도 있다.
주 팔리 증언이 투입되지 않아 대응을 짚지 못했다(0.1 서술 참조).
剎利居士，亦復如是。」
찰리와 거사도 또한 이와 같다.」
주 剎利=찰리(음역, [구속]). 居士=거사([구속]): 四姓 자리의 居士는 팔리 vessa의 번안(전거 표: 居士 팔리 후보 Vessa, 음역판정 「此間語(한어)」, 다른 부 대역)이다. 여기서는 長者(장자)와 따로 나란히 서지 않고 剎利와 짝을 이루므로 사성 자리로 읽었다 [불확실:다의어_판별]. 亦復는 「도 또한」으로 옮겼다.
세존께서 이어서 게송으로 말씀하셨다.
爾時，世尊即說偈言：
그때 세존께서 곧 게송으로 말씀하셨다.
주 이문: 即이 【宋】【元】【明】에 없음.
"친한 벗을 꺾어 굴복시켜서는 안 된다. 왕이라 해도 굴복시켜서는 안 될 사람을 굴복시키려 하지 않는다.
「終不於親友，令其生屈伏，
「끝내 친한 벗에게 그로 하여금 굴복함을 일으키게 하지 않으며,
주 팔리 증언이 투입되지 않아 대응을 짚지 못했다(0.1 서술 참조).
王者亦不取，不應伏者伏。
왕도 취하지 않으니, 굴복시켜서는 안 될 이를 굴복시키는 것을.
주 팔리 증언이 투입되지 않아 대응을 짚지 못했다(0.1 서술 참조).
아내는 남편이 굴복하기를 바라지 않는다. 부모가 늙고 쇠약해지면 자식은 공경을 다해 봉양해야 한다. 거슬러 대들어서는 안 된다.
妻不求夫伏，父母衰老至，
아내는 남편이 굴복하기를 구하지 않고, 부모가 늙고 쇠함에 이르렀으니,
주 이 좌표는 배선 앵커에 허사 항목이 없다(허사가 없는 구).
子應致敬養，不宜生勃逆。
자식은 공경하여 봉양을 다해야 하며, 거스르고 어긋남을 내서는 안 된다.
주 勃逆은 거스르고 어긋남(음의 慧琳 0784b03: 逆·亂).
사람들이 모인 곳에는 어질고 현명한 이가 반드시 있다. 훌륭한 대장부가 법다운 말을 하지 않는 일도 없다. 탐욕과 성냄과 어리석음을 끊은 이의 말은 모두 법에 맞는다."
無有眾聚處，而無賢良人，
여러 사람이 모인 곳이면서 어질고 훌륭한 이가 없는 곳은 없으며,
주 無有…而無…를 「…이면서 …가 없는 곳은 없다」의 이중 부정으로 읽었다. 한문 그대로 늘어놓으면 「모인 곳이 없고 어진 이도 없다」로도 읽혀 [불확실:격·태·구문]. 아래 좌표(0407a29.1)도 같은 구조이다.
無有善丈夫，而不說法語。
훌륭한 장부이면서 법의 말을 설하지 않는 이는 없다,
주 丈夫는 장부(전거 표: 당대 범어 후보 purūṣa). 앞 좌표와 같은 이중 부정으로 읽었다.
斷於貪瞋癡，所說皆如法。」
탐욕과 성냄과 어리석음을 끊어, 말하는 것이 모두 법과 같다.」
주 팔리 증언이 투입되지 않아 대응을 짚지 못했다(0.1 서술 참조).
그러자 바라문들이 말하였다. "당신은 바라문의 법을 잘 아시는군요. 어서 이 모임으로 들어오십시오."
時，諸婆羅門言：「汝善知婆羅門法，來入此眾。」
그때 여러 바라문이 말하였다. 「그대는 바라문의 법을 잘 아시니, 이 대중에 와서 들어오십시오.」
주 바라문들이 부처님께 하는 청이므로 존댓말로 통일했다.
그들은 곧바로 자리를 펴고 붓다께 앉으시기를 청하였다. "저희를 위해 법을 설해 주십시오. 저희는 기쁜 마음으로 듣겠습니다."
即時敷座，請佛就座：「為我說法，我等樂聽。」
곧 자리를 펴고 부처님께 자리에 나아가시기를 청하였다. 「저희를 위하여 법을 설해 주십시오. 저희는 즐거이 듣겠습니다.」
주 팔리 증언이 투입되지 않아 대응을 짚지 못했다(0.1 서술 참조).
세존께서는 그들의 모임 가운데로 들어가 자리에 앉으셨다. 갖가지 법을 설해 보이고 가르치며 그들을 이롭고 기쁘게 하셨다. 그런 뒤에 게송으로 말씀하셨다.
爾時，世尊入其眾中，坐其座上，為說種種法，示教利喜，而說偈言：
그때 세존께서 그 대중 가운데 들어가 그 자리 위에 앉으시어, 그들을 위하여 갖가지 법을 설하시되 보이고 가르치고 이롭게 하고 기쁘게 하시며 게송으로 말씀하셨다.
주 팔리 증언이 투입되지 않아 대응을 짚지 못했다(0.1 서술 참조).
"말없이 아무것도 설하지 않으면 그가 어리석은지 지혜로운지 알 수 없다. 말을 해 보아야 비로소 가려 알게 된다.
「若默無所說，莫知其愚智，
「만약 잠자코 말하는 것이 없으면 그의 어리석음과 슬기를 알 수 없다,
주 莫知는 금지가 아니라 불가능(알 수 없다)으로 읽었다.
要因於言說，然後乃別知。
반드시 말로 인하여, 그런 뒤에야 비로소 가려 안다.
주 팔리 증언이 투입되지 않아 대응을 짚지 못했다(0.1 서술 참조).
묘한 법을 설하는 사람이 열반으로 나아가는 길을 설한다면, 그는 말을 해야 한다. 법의 등불을 환히 밝혀야 한다.
若說妙法者，說法趣涅槃，
만약 묘한 법을 설하는 이라면, 법을 설함이 열반으로 나아가니,
주 涅槃=한국 불교계 정착형 「열반」. 大正藏 대역주상 音義合璧(혼합)으로 분류된 낱말이나 음독 열반을 그대로 쓰고 [불확실:고유명·표기_유형]. 음의(慧琳 0463b14): 「圓寂」으로 푼다.
是以應言說，熾然於法燈。
이 때문에 말해야 하니, 법의 등불을 활활 타오르게 한다.
주 熾然於法燈의 於를 목적을 세우는 조사로 읽어 타오르게 하는 것으로 옮겼으나 「법의 등불에서 타오른다」로도 읽힌다 [불확실:격·태·구문].
선인과 성인의 깃발을 세우는 일은 모두 말씀에서 비롯된다. 말씀이 곧 성인의 깃발이다. 그러니 침묵해서는 안 된다."
已立仙聖幢，皆由於言說，
선인과 성인의 깃발이 이미 세워졌으니, 모두 말로 말미암은 것이다,
주 仙聖幢의 仙聖은 「선인과 성인」. 음의(慧琳 0785b03)는 仙을 「傳作仙誤」라 하여 다른 글자의 오기로 보나 저본이 이기므로 仙聖대로 옮겼다. 已立을 피동(세워졌다)으로 읽었다.
言說即聖幢，是以不應嘿。」
말이 곧 성인의 깃발이니, 이 때문에 잠자코 있어서는 안 된다.」
주 팔리 증언이 투입되지 않아 대응을 짚지 못했다(0.1 서술 참조).
붓다께서는 이 말씀을 마치시고 자리에서 일어나 떠나셨다.
佛說是已，從坐而去。
부처님께서 이것을 설하시고 나서 자리에서 떠나가셨다.
주 팔리 증언이 투입되지 않아 대응을 짚지 못했다(0.1 서술 참조).