（三五二）
(352)
주 제목 좌표. 대정장 352번이라는 번호만 있다. 팔리 후보 an10.96은 제목이 코카누다숫따(아난다와 유행자 코카누다의 문답)로 이 경(낮잠 자는 비구를 천신이 깨움)과 내용이 다른 경으로 보인다. 같은 경이 아님을 확인한 것이지 대응이 없음을 확인한 것이 아니므로 unaligned로 둔다. 산스크리트 증언은 투입되지 않았다.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
한 비구가 구살라국의 구살라 숲으로 갔다. 그는 그곳에 머물며 낮에 잠을 잤다. 그 숲의 천신이 생각했다. "숲에 머무는 비구가 이렇게 잠만 자다니, 몹시 옳지 않다. 사문의 법도가 아니다. 이 숲을 더럽히고 욕되게 하는 일이다. 내가 지금 그를 깨워야겠다."
有一比丘，從俱薩羅國，詣俱薩羅林，於中止住，晝日睡眠。
한 비구가 구살라국에서 구살라 숲에 이르러 그 가운데 머물며 낮 동안 잠을 잤다.
주 俱薩羅=음역(한자 독음 구살라, 팔리형 Kosala는 비고에만; 전거 俱薩羅 ⚠다른 부(DA)의 대역). 한 좌표 안에서 두 번 나오므로 표기를 통일했다. 有一比丘의 有는 주어화(배선 앵커). 睡眠=잠(의역, 3분할표: 팔리 Thīnamiddha 계열이지만 여기서는 동사적 쓰임). 比丘=비구[구속]. 國/林 두 곳이 같은 이름으로 이어진다.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
時彼林中，有天神作是念言：「今此比丘處林而睡，甚非所宜，非沙門法，污辱此林。
그때 그 숲속의 천신이 이런 생각을 했다. 「지금 이 비구가 숲에 머물면서 자니 매우 합당하지 않고, 사문의 법이 아니며, 이 숲을 더럽히고 욕되게 한다.
주 有天神作是念言의 有는 존재 서술로 세우지 않고 주어화했다. 而=흡수. 甚非所宜의 所는 관형·명사화로 풀어 '합당하지 않고'로 옮겼다(회피어 '마땅히'·'~하는 바' 불사용). 沙門=사문(한국 불교계 정착어; 의미는 '수행자'로 팔리 Samaṇa에 해당하며 이 이름은 정착형 그대로 쓴다; 3분할표는 음역 분류이나 정착어로 처리). 천신은 비구를 향하지 않고 혼잣말이므로 평서. 문장 끝 따옴표는 다음 좌표의 「…」와 이어지는 한 발화 안이다.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
我於今者，當覺悟之。」
내가 지금 그를 깨우겠다.」
주 當覺悟之의 當은 어미 '-겠다'로 흡수. 覺悟는 이 자리에서 잠을 깨우는 뜻으로 읽었다(음의 慧琳 0474b12 '睡覺也' 인용; 확정역 아님). 이문: 覺悟 대본 / 悟【宋】 / 寤【元】【明】 — 뜻이 같아 대본대로 옮겼다. 者=명사화로 '지금'에 흡수.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
천신은 생각을 마치자 곧 비구가 있는 곳으로 갔다. 그리고 헛기침을 하고 손가락을 튕기며 게송으로 말했다.
作是念已，即往其所，𡄇咳彈指，而說偈言：
이런 생각을 마치고 곧 그가 있는 곳으로 가서 헛기침하고 손가락을 튕기며 게송으로 말했다.
주 𡄇咳는 宋·元·明본의 謦欬(헛기침)와 같은 말로 읽고 '헛기침'으로 옮겼다(이문 인용: 𡄇咳【大】, 謦欬【宋】【元】【明】). 彈指=손가락을 튕김(음의 慧琳 0548a07 '拳屈頭指以大指捻彈令作聲' 인용). 即=곧. 所=관형절로 풀어 '있는 곳'. 而=흡수.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
"이봐, 비구여, 일어나라. 졸음을 즐기지 마라. 잠만 자는 사람이 끝내 무슨 이익을 얻겠는가? 몸이 몹시 무거운 병에 걸렸다면 어찌 편히 잠들 수 있겠는가? 독화살이 네 마음에 박혀 있다. 그런데 뽑을 생각도 않고 어찌 잠을 자는가?
「咄比丘汝起，無得嗜睡眠，
「이봐, 비구여, 너는 일어나라. 잠을 즐기지 말라.
주 咄=부르는 소리 '이봐'. 無得=금지('-지 말라'); 得을 가능으로 세우지 않았다. 嗜는 宋·元·明본에 著(집착)로 되어 있다(嗜【大】 / 著【宋】【元】【明】); 대본대로 '즐기지'. 睡眠=잠. 천신이 비구에게 하는 말이라 해라체. 게송 첫 행이며 다음 좌표로 이어진다.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
如是睡眠者，竟有何義利？
이와 같이 자는 이가 끝내 어떤 뜻과 이익이 있는가?
주 如是=이와 같이; 者=명사화 '자는 이'. 竟=끝내. 義利=뜻과 이익(사전 義利 ① 별역잡아함 17회; 丁福保 現益·當益은 후대 해석이라 취하지 않음). 有는 존재 서술이나 의문사와 함께라 '있는가'.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
身遭極重病，云何而安眠？
몸이 아주 무거운 병을 만났는데 어떻게 편안히 잠자는가?
주 云何=의문 어미로 흡수하고 '어떻게'만 남겼다. 而=흡수. 遭=만나다(해를 입음). 병은 다음 행의 독화살과 짝을 이룬다.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
毒箭中汝心，求拔云何眠？
독 화살이 네 마음에 맞았으니, 뽑기를 구하면서 어떻게 자는가?
주 毒箭中汝心의 中은 '맞다(적중)'(음의 慧琳 0473a24 '知仲反' 인용). 求拔云何眠은 '뽑기를 구하면서'(구하는 처지에 있으면서)와 '뽑기를 구하지 않고' 두 읽기가 서므로 앞의 읽기를 택했다. [불확실:격·태·구문]
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
너는 이미 출가했다. 온갖 인연의 일들을 버리고 떠났다. 그러니 처음 세운 서원을 채우려 힘쓰고, 잠에 덮여 지내지 마라. 흐리멍덩하여 깨어 있지 못하면, 지난날 품은 서원을 잃고 만다.
汝既能出家，捨離眾緣務，
너는 이미 집을 떠날 수 있었으니, 여러 인연의 일들을 버리고 떠나,
주 出家=집을 떠남(3분할표 의역; 이 경에서 5회 모두 같은 표기). 能=가능 어미 '-ㄹ 수 있었으니'. 旣=이미. 捨離=버리고 떠나. 眾緣務=여러 인연의 일들(사전에서 緣務는 이 경 1회). 出家는 정착어 출가와 같은 말이나 의역 지시에 따라 풀어 썼다.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
當滿本願求，勿為睡所覆。
본래의 서원으로 구한 것을 채우라. 잠에 덮이지 말라.
주 當滿=어미 '-라'로 흡수. 本願求=본래 서원으로 구한 것. 勿=금지. 為…所=피동('덮이지'). 睡=잠. 구문이 '本願·求'로 끊길 가능성이 있으나 뜻은 같다.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
𧄼瞢無覺了，失於昔所願，
어리둥절하고 흐리멍덩해 깨달아 앎이 없으면 옛 소원을 잃는다.
주 𧄼瞢은 懵瞢(어둡고 흐릿함) 계열의 이체로 읽었다. 이문 없음, 자형 미확정. 無覺了=깨달아 앎이 없음(사전 覺了 3경). 於=조사로 흡수. 所願=소원. 두 읽기('~하면 잃는다'/'~하여 잃었다') 중 가정으로 읽었다. [불확실:저본_이문·자형]
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
욕망의 본성은 무상하다. 흔들리며 한곳에 머물지 않는다. 눈 깜짝할 사이의 숨 한 번조차 지킬 수 없다. 그런데도 범부는 어리석고 미혹하여 거기에 집착한다.
欲體性無常，掉動不停住，
욕망의 본성은 덧없고, 흔들리고 움직여 멈추어 머물지 않는데,
주 欲=욕망. 體性=본성(사전 體性 이 경에만 나옴). 無常=덧없음(무상; 한국 불교계 정착어). 掉動=흔들려 움직임(사전 掉 ⑥은 掉舉로 풀지만 후대 해석이라 취하지 않음; 별역잡아함 용례 bza114 '掉動不停'과 같은 쓰임). 停住=멈추어 머묾.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
眴息不可保，凡夫愚惑著。
눈 깜짝이는 사이의 숨도 보전할 수 없는데 범부는 어리석고 미혹하여 집착한다.
주 眴息=눈 깜짝임과 숨 쉼, 곧 찰나(瞬息과 같은 말로 읽음, 확정 아님). 不可保=보전할 수 없음. 凡夫=범부(정착어). 愚惑著=어리석고 미혹하여 집착함.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
너는 지금 이미 출가하여 재가의 속박에서 벗어났다. 속박에서 벗어났으면서 어찌하여 또다시 잠자기를 즐기는가?
汝今已出家，離於在家縛，
너는 이제 이미 집을 떠나 집에 있음의 속박을 떠났는데,
주 在家=집에 있음(出家의 짝이라 풀어 씀, 사전 在家 ⑥ 후대 해석 불취). 縛=속박. 於=흡수.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
云何離縛已，而復樂眠睡？
어떻게 속박을 떠나고서 다시 잠자기를 좋아하는가?
주 云何=의문. 而復='다시'(復의 반복 의미가 실림). 樂=좋아함. 眠睡=잠자기.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
애욕을 끊지 못해 마음이 아직 해탈하지 못한 사람이 있다. 가장 높은 지혜를 얻지 못해 이런 일들을 갖추지 못한 사람도 있다. 그런 이는 출가했다고 할 수 없다. 그런데 어찌 편히 잠을 자면서 출가자의 법을 따른다고 하겠는가? 부지런히 정진하라. 밤낮으로 게으르지 말고 굳건히 열반을 구하라.
若未斷愛欲，其心未解脫，
만약 애욕을 아직 끊지 못하고 그 마음이 해탈하지 못하며,
주 若=연결어미 '-고/-며'를 이어 가정을 나타내는 구조로 읽었다('거든' 불사용; 문장 끝 '-ㄴ 이는'까지 이어진다). 愛欲=애욕(3분할표 혼합; 한국어 정착어 애욕으로 쓰고 愛(애착)+欲(욕망)의 합성임을 밝힘; 전거 Kāma/Taṇhā ⚠다른 부(SA)의 대역). 解脫=해탈(정착어). [불확실:고유명·표기_유형]
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
未得最上智，不具斯事者，
가장 높은 지혜를 얻지 못해 이 일들을 갖추지 못한 이는
주 最上智=가장 높은 지혜. 得=획득('얻다'). 斯事=이 일들. 者=명사화로 '이는'. 앞 좌표의 若 가정절에서 이어져 다음 좌표 '이름하지 못한다'로 끝난다.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
不名為出家。云何安睡眠，
집을 떠난 이라 이름하지 못한다. 어떻게 편안히 잠자며
주 不名為出家의 為는 '-라 하다'의 계사 용법으로 읽었다(피동 아님). 出家=집을 떠난 이로 옮김. 云何安睡眠은 다음 좌표 欲稱出家法과 이어진다.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
欲稱出家法？應當勤精進，
집을 떠난 법에 걸맞기를 바라는가? 부지런히 정진하라.
주 欲稱=걸맞기를 바람. 出家法=집을 떠난 법. 應當=당위 어미 '-라'로 흡수(회피어 '마땅히' 불사용). 勤=부지런히. 精進=정진(정착어; 전거 vīrya 당대 후보). 구두를 '? 應當…'로 끊었다.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
晝夜不懈惓，堅固求涅槃。
밤낮으로 게으르거나 지치지 말고 굳건히 열반을 구하라.
주 晝夜=밤낮. 不懈惓의 惓은 宋·元·明본의 倦(지침)과 같은 말이며 懈(게으름)와 짝이다(음의 慧琳 0370c10 '〓惰也' 인용). 堅固=굳건히(3분할표 의역; 부사로 씀). 涅槃=열반(정착어; 3분할표 혼합이나 한국어 정착형을 쓴다; 전거 Nibbāna/nirvāṇa 갈림은 개별 어휘로 신고하되 판정하지 않음). 이문: 惓【大】 / 倦【宋】【元】【明】. [불확실:고유명·표기_유형]
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
구하는 것을 아직 얻지 못했는데 출가자가 어찌 잠을 자는가? 지혜로 무명을 물리쳐라. 모든 번뇌의 매듭을 다 끝내라. 마음의 움직임을 잘 길들여 마지막 몸을 얻어라. 이처럼 위의 일들을 갖춘 뒤에야 비로소 편히 잠을 잘 수 있다."
所求既未獲，出家為何眠？
구하는 것을 이미 얻지 못했는데 집을 떠난 이가 무엇 때문에 자는가?
주 所求=구하는 것(피동·명사화를 관형절로 풂). 旣未獲=이미 얻지 못했는데. 為何=무엇 때문에. 出家=집을 떠난 이로 옮김(주어).
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
慧識却無明，盡於諸漏結，
지혜로운 앎으로 무명을 물리치고 모든 번뇌와 매듭을 다하고,
주 慧識=지혜로운 앎. 却=물리침(이문: 却【大】 / 袪【宋】【元】 / 祛【明】; 같은 뜻 계열이라 대본대로). 無明=무명(정착어; 3분할표 혼합). 諸=모든. 漏=번뇌(확정역 없음, 정형구 행 참고: 漏=āsava; 문맥으로 번뇌로 옮김). 結=매듭. [불확실:술어·낱말_선택]
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
善調於心行，獲最後邊身，
마음의 움직임을 잘 길들여 마지막 끝 몸을 얻으면,
주 心行=마음의 움직임(사전 心行 이 경 ① 4경; 음의 慧琳 0358c14 '所趣所行' 인용). 善調=잘 길들임. 獲=얻음. 最後邊身=마지막 끝 몸(最後+邊=끝). 於=흡수. 뒤 행에서 가정으로 이어진다.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3
能具如上事，乃可安眠睡。」
위와 같은 일들을 갖출 수 있어야 비로소 편안히 잠잘 수 있다.」
주 能具=갖출 수 있음(가능 어미). 如上事=위와 같은 일들. 정형구표의 如上(이 경 1)에 걸리는 글자이나 접힌 자리가 아니라 앞 게송을 가리키는 지시이며 펴지 않았다. 乃可=그제야 ~할 수 있다. 眠睡=잠.
니까야 대응 미정렬 AN 10.96:0.3